當代中國實用主義職業教育哲學思潮探析

劉玉方

摘 要： 實用主義發軔并流行于美國，作為一種職業教育哲學思潮在我國占有一席之地，影響不容小覷。本文試圖從認識邏輯的“經驗性與工具性”、價值邏輯的“功利性與實用性”和實踐邏輯的“行動性與能動性”三個層面探析，以進一步引發對當前中國職業教育領域一些實用主義理論與實踐的新思考和再考量。

關鍵詞： 當代中國 實用主義 職業教育 哲學思潮

自十九世紀末以來，實用主義產生并流行于美國，頗受青睞，在歐洲很受關注，主要流行于德國、奧地利、英國。二十世紀二三十年代流傳到中國，占有一席之地，并在當時中國的思想文化領域中產生較大的影響。實用主義是美國哲學流派中的顯派，主要代表人物有皮爾士、詹姆士和杜威。當代中國出現的實用主義職業教育哲學思潮，主要受到杜威實用主義思想的影響，對我國職業教育改革發展起到較大的推動作用。

一、認識邏輯：在經驗性與工具性之間

實用主義的英文原名Pragmasitism，源于希臘語pragma。英文“Pragmasitism”（實用主義）一詞是詹姆士于1898年在加州大學進行的以《哲學概念與實際效果》為主題的演講中引入的。有意思的是在實用主義創始人皮爾士那里，為了有所區別，他于1905年將其理論改為“Pragmasiticism”（實效主義）。實用主義流派中最具影響力的是杜威，他的教育哲學中有一個最重要的詞是“經驗”，他曾宣稱自己的經驗論為“經驗主義的自然主義”。在杜威看來，“教育是以經驗為內容，通過經驗，為了經驗的目的”[1]。可以說，其教育哲學的經驗性十分明顯。他將“經驗”分為兩個層面：一是主動的層面，即經驗就是嘗試；二是被動的層面，即經驗就是承受結果[2]。而且，杜威強調要充分發揮主觀能動性。在職業教育領域，其認識邏輯的經典表述是“經驗探求、獲得的過程就是‘做中學的過程”。例如，比較受青睞的有“教育即生活”、“學校即社會”。又如當前盛行的體驗式教學、情景教學、問題驅動式教學等，都比較重視學生“實踐經驗”的獲取。

實用主義哲學應用到職業教育領域是由杜威首先完成的。很多時候，實用主義在認識方面指向工具主義，甚至某些西方學者直言不諱，把工具主義作為杜威實用主義的別稱。在職業教育領域，杜威實用主義的工具理性曾廣受追捧，認為人的感覺本身還不是對世界的認識，而只是環境對人的一種刺激，把人的全部認識歸結為對環境的刺激反映，“感覺不是那種知識的什么成分，無論是好是壞、是優是劣或完全與否。它們毋寧是歸結到知識去的研究活動的一個激發者、鼓舞者、挑戰者……它們全然不是認識的方法，它們只是反省和推理的刺激”[3]。這一說法，有時被誤讀，其工具性認識在這里被某些學者放大，甚至產生負面影響。

二、價值邏輯：在功利性與實用性之間

在實用主義看來，“教育是社會進步和社會改良的基本方法”[4]。這一基本觀點決定了其價值邏輯——功利性和實用性。在當代中國職業教育領域，實用主義職業教育哲學思潮不僅有“功利性”的價值取向，還有“人文性”的價值傾向，對我國職業教育改革產生重要的影響。

從“功利性”價值邏輯看，具有深刻而鮮明的特點。所謂功利性，就是人的趨利性的突出表現。司馬遷在《史記》中曾很形象地說：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”杜威實用主義的“功利性”集中體現為他的“從做中學”理念。杜威十分強調實踐對學習知識、掌握技能的重要性，認為一切符合“做中學”理念的教學方法幾乎都被學校用于實戰。實用主義職業教育哲學思潮主張“技能訓練與文化修養、職業追求與個人發展、職業教育與社會發展相結合，使‘科學人文化”[5]。杜威實用主義的功利性價值取向，在中國職業教育很有市場。例如，高等職業教育界提出“理論必須、夠用”的說法，理論什么時候是“必須”的，什么情況下是“夠用”的，就算是理論家也不敢說這個話，但在高等職業教育實踐中被喊話許多年。

從“實用性”價值邏輯看，具有當前照應和終極關懷的特點。所謂實用性，就是人們對事物采取的“對我有用”的態度。就如生活的說法，“對我有用的，我就視之為寶，對我無用的，就視之為草”。在杜威實用主義這一教育哲學思潮的影響下，我國的高等職業教育“不僅僅是以能力的養成為基礎的教育，而是一個包括人格的培養及文化的傳承在內的復雜的系統，是一種以人、社會和自然的和諧發展為基礎和目的的教育”[6]。例如，當前職業教育領域提出，“以就業為導向”、“基于工作過程的課程設計”和“五個對接”（即專業設置與產業需求對接、課程內容與職業標準對接、教學過程與生產過程對接、畢業證書與職業資格證書對接、職業教育與終身學習對接）等，實用性價值取向在職業教育領域已經大行其道，影響重大而深遠。

三、實踐邏輯：在行動性與能動性之間

實用主義的原意為行動，正如當代實用主義哲學家莫利斯所說：“對于實用主義者來說，人類行為肯定是他們所關注的核心論題。”[7]杜威實用主義教育思想在中國的傳播與實踐主要分為三個階段：第一個階段，對杜威實用主義教育思想的詮釋與推廣，這一階段主要以著名思想家胡適為代表，由于這一貢獻，胡適被學界稱為“中國最著名的杜威思想的解讀者”。例如，對于杜威在《我們怎樣思維》一書中提出的五步說：“1.感覺到的困難；2.困難的所在和含義；3.對不同的解決辦法的設想；4.運用推理對設想的意義所做的發揮；5.進一步的觀察和實驗，它引導到或否定，即得出可信還是不可信的結論。”[8]胡適對自己老師杜威這一“五步說”就曾作過精妙的表述——“大膽地假設，小心地求證”，被學界廣泛認同。第二階段，對杜威實用主義教育思想的繼承和踐行，主要以著名教育家陶行知為代表，由于這一貢獻，陶行知被學界稱為“杜威實用主義思想的追隨者”。陶行知借鑒實用主義的經驗、民主和實用的內核，推崇培養知行合一的“新人”理念，主張“教學做合一”的教育方法，推動了平民教育、鄉村教育、大眾教育的發展。第三階段，對杜威實用主義教育思想的實踐和發展，主要以教育實踐家陳鶴琴、郭秉文、蔣夢麟等人為代表，由于這一貢獻，他們被學界稱為“杜威實用主義思想的實踐者”。事實上陳鶴琴的“活教育”實踐、郭秉文的“教育與生活”實踐，以及蔣夢麟的“注重自動、自治與訓育”實踐在高等教育領域影響頗大。endprint

實用主義職業教育哲學思潮區別于其他西方哲學思潮主要在于：它主張把確定信念作為出發點，更強調職業教育哲學要以現實生活為立足點，以采取行動為重要手段，并把獲得效果當作最高目的。就實踐而言，實用主義強調人的實踐活動的能動性和創造性，并認為實踐的對象首先出于作為主體的人本身的創造。值得一提的是杜威的“教學五步法”，目前在教育領域被廣泛運用。“教學五步法”具體內容：第一步，教師為學生準備一個具有真實經驗的情境；第二步，學生從這個情境中找出真實的問題，并將此作為思維訓練的刺激物；第三步，通過占有資料和必要觀察，對如何解決疑難問題進行假設；第四步，引導學生尋找解決問題的方法；第五步，檢驗其思考和假設是否有效，重視對學生應用的鼓勵。這一教學方法的核心思想是在教師的指導下讓學生主動參與、樂于探究、勤于動手，在我國高等職業教育教學領域頗受歡迎。

總而言之，在當代中國職業教育領域，以杜威為代表的實用主義職業教育哲學思潮，受到許多教育實踐者的青睞，甚至部分學者以實用主義哲學為理論指導討論解決職業教育的核心問題。試圖將技能的訓練性與文化的修養性相結合，將職業的發展性與個體的發展性相結合，以超越傳統教育純理性主義的教化，為職業教育改革實踐尋找一條較明確的發展路徑。

參考文獻：

[1]Dewey· John. Experience and Education[M].New York：Collier Books，1938：29.

[2]呂達，劉立德，鄒海燕.杜威教育文集（第2卷）[M].北京：人民教育出版社，2005：137-149.

[3]Dewey·John，Reconstruction in Philosophy[M].New York：Collier Books，1920：48.

[4][美]杜威，著.趙祥麟，譯.學校與社會·明日之學校[M].北京：人民教育出版社，2004：13.

[5]田方林.試析杜威的實用主義職業教育觀[J].教育與職業，2008（6）：35-36.

[6]顧振華.論高等職業技術教育的基礎觀——實用主義教育思想對我國高職教育的影響之一[J].職教論壇，2004（6）：18-20.

[7]劉放桐.現代西方哲學[M].北京：人民出版社，1990：274.

[8]Dewey·John， How We Think[M]. New York： Collier Books，1910：72.endprint