從清遠“旺龍”活動的特點看民俗文化傳承的路徑

鄭陸尉

摘 要：民間民俗文化活動是長期以來形成的一種富有地域特色，蘊含了族群繁衍生息密碼的民間集體活動，具有凝聚族眾、振奮精神、團結和諧的功能，寄托了人們的良好心愿。旺龍習俗是清遠地區重要的民間民俗，在凸顯客家文化的同時，又在發展中融入了廣府文化元素，是研究地方歷史文化、民俗風情的重要參照。本文以清城區旺龍習俗活動為例，從其鮮明、正向的寓意切入，通過活動各個環節體現出來的參與者的初衷、愿望和意志，試圖解析地方民間民俗活動得以傳承延續的主要影響因素。

關鍵詞：旺龍；尊宗敬祖；驅邪引福；添丁；傳承保護

中圖分類號：B83-0；K892 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）24-0118-02

民間民俗文化活動是長期以來形成的一種富有地域特色，蘊含了族群繁衍生息密碼的民間集體活動，具有凝聚族眾、振奮精神、團結和諧的功能，寄托了人們的良好心愿。在千百年的傳承過程中，又呈現出動態變化的特點，不斷融入每個時代或每個時間節點的傳統文化元素，在發展中得到傳承，在傳承中不斷豐富，成為研究地方民俗文化、揭示地方宗族發展軌跡必不可少的文化現象。本文試以清遠市清城區的旺龍習俗為例，通過觀察、分析其傳承過程中呈現的特點，揭示地方民俗文化在傳承過程中的主要影響因素，為地方非物質文化遺產保護研究工作提供啟發和思路。

一、寓意鮮明是民俗活動得以傳承的關鍵

民俗活動往往涵蘊了當地民眾的良好心愿，是人們抒發情緒、尋找寄托的載體。旺龍習俗活動寓意鮮明、正向，體現了村民的樸素愿望和族群的集體意志，已經成為一種文化因子，成為村民延續繁衍的文化符號，具有頑強的生命力。

（一）活動的核心是尊宗敬祖傳統觀念的體現

旺龍又稱盤龍、追龍，現在又被民間稱之為背帶龍、咩帶龍等。在清遠清城區的龍塘、石角、源潭以及清新區的飛水、新洲等地，每逢祈雨、慶典或祈福等重大事件必舉辦旺龍活動，現多在宗祠慶典、廟會上舉行，各村族人為接運旺氣，每逢三年、五年或十年為周期舉行一次。

此民俗活動的起源有兩種說法。一種說法，可追溯到唐朝，民間相傳，唐玄宗李世民御筆的“李家龍宮”（位于甘肅省隴西縣南安鄉）建成后，每年便有舞龍慶典。唐末，社會動蕩，隴西李氏大舉南遷遍布各地。乾隆二年（公元1737年），李氏族人從嘉應洲長樂縣遷往清遠龍塘長沖和谷嶺立村。此后，無論建祠或喜慶之日，便舉行盛大的“旺龍”活動。因條件所限，因地制宜，后以扁擔、紅布與背帶為制作龍的材料，從此，旺龍活動得以在清遠傳播開來。

另一種說法，旺龍習俗是嶺南客家文化的一部份。客家人從中原遷徙而來，帶來豐富多彩的當地文化。大概在300年前，清城區源潭鎮青龍村委龍獅田村小組的潘氏祖先從韶關長寧（今新豐縣）遷徒而來，當時清遠興盛舞香火龍（清遠縣志中有相關記載），美中不足的是舞香火龍時常引起山火，為防止此類行為發生，客家先祖遂改為舞背帶龍。

依上述兩種來源的說法，旺龍習俗都印證了活動意在對祖先的懷念與敬重，是延續傳統宗族文化的一種體現。活動的內容，都是對族群祖先開基創業的回顧與展望，通過舉辦活動，意在告誡子孫后代：時時刻刻不忘，年年月月提醒。這是一種非常強烈的根的意識，是民間追根溯源、以史育人的途徑之一。

（二）活動的過程充分體現“驅邪引福”的初衷

旺龍習俗內容豐富，程序嚴謹，舉辦時不能隨便調整刪減。其主要過程包括：籌備、迎賓、造龍、迎龍、起龍、過龍門、祭五方五土、護龍、祠堂前接龍米、送龍入祠堂、傍晚接龍水、晚上洪潮圣會、清早回龍、化龍、分龍（包括分龍米、分龍水、分背帶等）、吃龍飯、外遷村落回龍，等等。

旺龍活動一般要持續兩天一夜。中間伴隨有客家雞公獅趕龍、雞公獅祠堂采青等富有客家特色的環節。雞公獅舞是獨具客家特色的民俗活動，斗志昂揚、精神抖擻的雞公獅，增添諸多喜慶氛圍。旺龍進行中，沿途必有放鞭炮、燒香等儀式。晚上專門邀請師爺通宵達旦進行“洪朝圣會”，即在祠堂歌唱祖先功德、長途遷徙的奔波、耕作的勞苦過程；半夜時分，師爺備365份香燭糖果，引領村中理事到村頭進行“燒憂”、頌經，喻意為無主孤魂野鬼超度，不要來騷擾村中族人。通宵的祭祀活動，讓先祖得以安靈，陰人得以安慰。通過整個活動，讓祠堂庇護村落太平，族人代代興旺。而這一系列的過程，無不體現出此習俗包含的為村人驅邪引福，祈求健康平安、興旺發達。這也是在民間傳遞的人之常情、美好愿望的體現。

（三）添丁是活動的主要用意之一

旺龍一般在祠堂入伙、或者村中出現重大事件（如村莊周邊出現重大變化、發生不吉祥之事等）時舉辦，或經歷逢十周年如20、60年等年份時，村中德高望重的族長就會提議舉行旺龍祭祀活動。

而如果村中某一年較少丁口出生，則又必須舉辦，此時每戶人家都會把家里的背帶拿出來，綁扎成“龍”。龍是中華民族的圖騰，是一種陽剛、力量具有神性的象征。而在民間來說，正所謂“望子成龍、望女成鳳”，龍是男孩的象征，旺龍即是旺丁。

背帶是客家農村的必備之物，用以日常把小孩子背在背上方便照料，是照顧、保護孩子的代名詞，小孩子出生滿月時，常常會有親友送背帶，而拿出背帶來舉辦活動，就是想通過旺龍“旺一旺人氣”，為家里添丁。

旺龍擇吉日吉時，由村中各家各戶各出一條背帶，事先請師爺扎好“背帶龍”，全村老少出動，共同祝愿添丁、子孫滿堂。第二天再用客家雞公獅進行“回龍”，即雞公獅在村四周來回舞動，并到附近外遷村落祠堂拜祭、走動燃燒鞭炮的過程，最后在祠堂后面用架起柴火，燒掉龍頭，以示讓龍一直盤踞在村中的祠堂，保佑族人。趕龍儀式象征將“龍”趕回到祠堂，又寓意來年家家戶戶添丁發財、族人平安如意吉祥！

二、傳承意識的覺醒形成保護民俗活動的合力

民間文化的保護主體，自然是生活的親歷者。旺龍作為一種融入當地村民血液的文化基因，村民普遍比較珍視，往往會把其作為族群的傳續力量，容易形成保護的責任感和自豪感。endprint

（一）族群凝聚力的體現

旺龍是一種宗族的集體的活動，每個人都主動參與進來，親力親為，既以出力為榮，又希望通過活動給自己帶來好運氣。因此，每年舉辦之時，在村中居住者無論男女老幼全部參與，外出工作生活的、外嫁的甚至是村民的親戚、朋友也被邀請來參加，充分體現了活動的吸引力、號召力，同時也是村落文化影響力的日益擴大。

由于活動中長久積淀的文化元素，民間習俗既是村民增加凝聚力、向心力的重要載體，又是與其他村或別個姓氏的區別標志，保護文化的自覺意識在村民心中越來越強烈。如源潭龍獅田村，旺龍前理事會議一般在旺龍前2-3周在祠堂召開，由村長（或家族德高望重的“話事人”）召集各房理事，各家也可以安排人員旁聽。議事內容大致為：安排旺龍工作人員，包括由誰來舞龍頭、舞龍珠、舞龍，后備輪換人員、舞雞公獅、把旗、把長棍、把叉、敲鑼鼓樂器、把龍門、祭祀、引路、燒鞭炮等人員的工作分配，每次舉辦所需人員至少要上百人，如果本村人比較少，可以請外村雞公獅隊進行協助。根椐旺龍所需費用，由各房、各村長按人丁收取，安排通知本村的出嫁女旺龍當天回到祠堂，帶上公雞、酒、肉等祭品敬奉祖先。并邀同姓及平常往來密切的宗親、兄弟村落會到場慶賀。而旺龍理事名單的確定，則由本族中各房推舉，最少9人，全程負責協調旺龍工作，安排妥當迎客、采購、廚房、派利是、舞龍、舞獅、舉旗、架龍門、挑祭祀用品、燃放鞭炮等人員。正是由于有了理事會的牽頭作用，建立起了角色齊全、人員充足、分工明確的較為完善的組織領導架構，通過動員全體村民團結努力，旺龍活動才能有序、順利、圓滿完成。

（二）經濟生活水平提高助益活動的舉辦

清遠市位于廣東省中部，北江中下游。近年來，清遠市立足“南融北拓橋頭堡、水秀山青后花園”戰略定位，深入實施廣（州）清（遠）一體化戰略，扎實推進南部地區加快融入珠三角、北部地區全面建成小康社會兩個行動計劃，經濟社會持續較快發展。

清城區作為市政府所在地，充分發揮地緣、政策、生態等優勢，經濟發展持續加快。截止目前，轄區內有一家國家高新區，高新技術企業達百余家，經濟社會發展持續取得矚目成績，2016年度，清城區本級一般公共預算收入累計完成13多億元，帶動了當地居民的創業就業，人們生活水平逐步提高。而縱觀旺龍活動涉及區域，受到工業發展的帶動，外出經商、務工或在家門口就業的人員的增多，意味著人們正在洗腳上田，脫離傳統的農業生產生活方式，經濟基礎日益厚實。再加上大部分村民仍居住在村里，遠離城市生活配套，文化生活依然比較單一。因此，舉辦活動就成了村民渴盼的村中盛事。

（三）外出人員增多反哺家鄉意識增強

有了一定的經濟物質基礎之后，當地居民外出者眾，在不斷與外界的接觸中，接觸文化活動機會逐步增多，對文化生活越來越重視。而舉辦活動之費用來源、選擇增多，不再依賴于村民的“座家”捐贈，經商老板發揮了帶頭示范作用，一年一度的活動正常舉辦水到渠成。如有些村子的年輕人外出賺錢后，視野開闊，發覺到家鄉傳統文化的可貴，于是回到村里，發揮了帶頭、支撐作用，為活動的舉辦提供了各種便利條件，使活動的恢復、壯大成為可能。

三、文化自信的提升成為活動傳承的內生力量

（一）良好的社會文化環境

2005年以來，清遠市根據中央、省的安排部署，調動各方力量，落實好非物質文化遺產保護工作，逐步形成了一批國家、省、市和縣級非遺名錄，并通過加大宣傳力度，在全社會形成了保護、傳承、發展非遺的意識。 為加大對旺龍習俗的保護，清城、清新的相關部門和社會團體采取相應保護措施，對該習俗的內容、藝術元素進行挖掘整理，對傳承人、文化活動、表現形式等用錄音、錄像、數字化等多媒體手段進行相應保存和保護。

（二）活動是村落形象的“招牌”

舉辦旺龍民俗活動的村子，在周邊的鎮村中顯得異常突出。隨著時代發展，村民的觀念也在與時俱進。以前僅限于本村舉辦的活動，如今舉辦之際，不但邀請自己的親友前來參加，甚至還會邀請各個協會、研究機構專家、鄰村村民等前來參加。對于村民來說，舉辦旺龍不但會興旺整個村子，還會波及其他邀請人員，輻射范圍越來越廣。而隨之而來的是，村民對傳統文化的自豪感、優越感、自信心也越來越得到提升。

（三）活動項目的藝術化鼓舞了村民

清遠市舞蹈家協會根據旺龍活動，組織專業人員進行編排創作，使民間文藝活動煥發了新的傳承形式。由新北江小學表演的《背帶龍》少兒舞蹈，獲得了清遠市“北江之春”舞蹈比賽特等獎。活動項目“走出去”，搬上舞臺，不再拘泥于長時間才舉辦一次，藝術形式讓人耳目一新，滿足了村民的文化需求。2015年，源潭鎮政府就兩次撥款給龍獅田村，購買龍頭、龍尾、雞公獅，培養年輕一代傳承人，而該鎮的黃泥塘、大垯等多條村落也先后舉辦了旺龍活動。該鎮還資助開心藝術團進行舞蹈創作，充分借助“文藝百村行”的平臺進行表演，得到群眾歡迎。此外，通過先后開展申報并納入清城區、清遠市非物質文化遺產保護項目，得到了更多方面的肯定，更加提振了村民的文化自信。當前，各級部門還計劃予以更多的支持，爭取成立非遺展覽、基地，擴充活動載體，推廣傳統民俗文化，發動更多年輕一代學習、傳承技藝，不斷促進項目的原生態、完整性。

綜上所述，民間民俗活動的傳承，主要取決于其鮮明的尊宗敬祖、驅邪引福、添丁旺財等寄寓了村民良好的愿望。而隨著經濟生活水平的提高，人們對傳統文化意識日漸覺醒，通過民俗活動的舉辦，不斷提升對自身文化傳統的自信心，形成了推動民俗活動的良性循環。

參考文獻：

[1]清遠市地方志編纂辦公室.清遠縣志[M].清遠：清遠市印刷廠，1995.

[2]黃玉熹.清城區石角鎮民俗“旺龍”擬申報省市非遺項目[N].南方日報，2017-03-09.

[3]陳柏益，羅志東.源潭“背帶龍”入選區級“非遺”名錄[N].清遠日報，2016-12-15.endprint