橫看成嶺側成峰

李生鵬

【關鍵詞】 閱讀能力；多視界；文本

【中圖分類號】 G633.33 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2017）14—0097—01

新課標明確指出：“要逐步培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力，提倡多角度、有創意的閱讀”，以“拓展學生思維空間，提高閱讀質量”。閱讀是學生、教師、文本之間的對話過程。在語文教學中，教師應引導學生多視界閱讀文本，不要局限于某一點、某一方面，更不要局限于某書或某權威，而應放開思想，突破禁錮，打破常規，敢于發表自己的見解，努力養成學生多角度思考問題的習慣，在讀中獲取信息，在讀中體會情感，在讀中得到精神的享受，讓學生真正在學閱讀中享受語文。那么，如何打破常規，培養學生多視界閱讀文本的能力呢？筆者談幾點做法。

一、從作者所處的歷史時代的視界去閱讀文本

馬克思認為：文學作為一種意識形態，主要反映生產關系；法國丹納《歷史與理論》也認為：理解文本，從種族、環境、時代三要素去理解。這一點是我們目前做得比較好的，這幾乎是我國目前閱讀文本的唯一方法。每一個文本都不可能脫離歷史、背景等獨立存在，它總是在歷史的某一點上的作品。因此，從文本所處的時代特征、作者的寫作背景去思考是十分必要的。比如，讀朱自清先生的《荷塘月色》時，就要分析先生當時所處的社會時代特征，以及當時的環境對他的影響，從中窺視出朱先生那種既憂國憂民，又有個人境遇之憂的思緒，即文本中的“淡淡的愁緒”。通過這些特定的歷史，看到文本中所包含的思想內涵，這種分析作品的方法在語文教學中比比皆是，在此不再贅述。

二、從作家心理和創作過程的視界去閱讀文本

中國古代有“詩言志”的說法；西方勃拉蒂也認為：文學是作者的情感噴發。從這種視界去閱讀文本，需要對作家本人的生活和機遇，特別是文本寫作時的心理活動和創作過程有一定的了解。學生也許會由于資料不足，在閱讀時得不到更多的東西，但我們至少要讓學生知道，這是一種能深度閱讀文本的好方法。教師在指導時，則可以給學生介紹一些相關知識。同樣是閱讀《荷塘月色》，大家應站在朱先生的心理角度想一想：為什么他會選擇那樣一個時間、地點、景致來寫？朱先生主要受的是中國傳統的儒家思想的影響，既有改造社會之心，又不可能作出過激的行為。試想，要是既受過中國傳統儒家文化影響，又受過西方文化熏陶的聞一先生，此時會怎樣寫？魯迅先生會這樣寫嗎？通過從這個視界去閱讀文本，我們或許會對此文有一個全面且深刻的認識。

三、從作品（文本）本身的視界去閱讀文本

二十世紀俄國“形式主義”文學理論家雅各布遜和法國“結構主義”代表人索緒爾均主張文學的自主性——文學研究的自主性和文學創作的自主性：用語言方法來研究文本，強調作品本身的研討。時代也好，背景也好，作家本人也好，與作品肯定都有很大的關系，但客觀存在的作品本身，也肯定會與作家本人所表達的思想不能完全（也不可能完全）合拍，總有一些現實的距離，即“能指”與“所指”。以《荷塘月色》為例，其景色很美，這美景本身傳達出了作者的一個什么信息？這種信息通過文本完全表達出來了，還是沒表達出來，還是超出了作者的“所指”？作者要表達的是一種“淡淡的愁緒”，而文本里反映的內容，除了這種“愁緒”外，還有沒有其他情緒？當然，這些理解也許不一定正確，但不能說明我們不可以這樣解。

四、從讀者（學生自己）的視界去閱讀文本

德國哲學家加達默爾在他的《真理和理解》中認為：只有通過理解性的解釋來回到事情的本真，才可獲得真理。每一個讀者因其經歷、文學修養、所處的歷史不同，對文本的理解肯定不一，如非要千篇一律，只會束縛人的思維，影響人的創造力。但現實中，我們往往把成年人對作品的理解，專家教授對作品的理解強加給學生，非要學生理解其不能（至少暫時不能）理解的東西。如果學生以自己的視界去理解文本，雖然得不到我們所想的得到（其實也根本沒有必要得到）的東西，但學生得到的卻是實實在在的自己的東西。

總之，要培養具有創新精神的人才，就必須打破常規，打破禁忌，讓學生的思維真正地開闊起來、活起來。

編輯：馬德佳endprint