高師語文美育教學研究

劉冬梅

[摘要]師范院校是培養未來園丁的母機，師范生具有一定的審美層次和認知關的能力，意義重大。在語文教學中進行審美教育，不僅可以提升學生的文化素養，更可以讓學生在受到關的熏陶的同時，提高精神境界。本文從美育教學的前提、特點、作用等方面，深入探討高師語文的關育教學。

[關鍵詞]高師語文；美育教學；特點；作用

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）20-0110-02

《中國教育改革和發展綱要》中指出：“美育對于培養學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養全面發展的人才，具有重要作用。”《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》明確提出：“加強美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養。”美育，即審美教育，又稱美感教育或情感教育。它以馬克思主義的美學為理論基礎，借助自然美、生活美、藝術美等美好事物，通過各種藝術手段，陶冶學生的感情，形成他們正確的審美觀點，高尚的審美情趣，健全的審美能力及按照美的規律來創造美的才能。而美育與語文教學又有著密不可分的聯系。可以說，語文教學的全過程，都貫穿著美的因素。很難設想，沒有美感的語文教學會在學生的精神上產生潛移默化的效力。

一、美育教學的前提

學生正處在長知識、長身體的年齡，由于他們受到知識領域、生活經驗等諸方面因素的限制，對于許多事物缺乏辨別能力，所以培養學生的審美能力是搞好語文美育教學的前提。

在課堂教學中，我們應該通過生動的講解，使學生懂得美是客觀存在，但只有能夠激發起人們美感的具體對象才美。如課文《長江三峽》《海濱情思》中的三峽和青島海濱所以美，就因為它們不僅僅是具體的對象，而且因為它表現了祖國河山的壯美和人民改造自然、戰勝自然的偉力，能夠激起人們美的感受。課文《刑場上的婚禮》中的周文雍、陳鐵軍的美，并不僅僅因為他們愛情本身的動人，更因為他們的婚禮標志著革命者永生不滅的精神、堅定不移的信仰和純潔高尚的愛情。

具有了一定的審美能力，教者便可以引導學生去深入認識美的多種屬性，剖析美的本質。在講授表現自然美的課文時，我們不僅要讓學生理解《風景談》的多姿，青島海濱的迷人，更要引導他們發現作者對自然的欣賞和贊美，往往結合著生活的聯想和想象，抒發作者的情感，贊美人的精神。也就是說，自然界的優美是美的多方面屬性，而借此來抒發感情，贊美人的精神，才是美的本質屬性。同理，講授思想美的文章，我們不僅要分析其邏輯關系、論證過程，還必須抓住作者思想的精髓，看他們怎樣以其深刻睿智、博大精深而去啟迪同輩，警醒后人；講授人生美的文章，不僅要從語文角度分析思想意義、藝術特點，更要使學生了解到：正是革命先烈、仁人志士的高風亮節及對事業的忠誠信念，構成了人生最美的圖畫，從而喚起學生對生活的回憶，強化從課文中獲得的審美感知。可見，具有較好的審美能力，為語文教學的成功提供了保證。

二、美育教學的特點

高師語文的美育教學，是在既定的教學目的和任務下，通過課堂教學、課外活動等教學環節來實施的。因此，它不是搞花架子的“借題發揮”，而是于聽、說、讀、寫全過程的感染熏陶、潛移默化。所以，我們應了解美育教學的特點，進而提高語文教學的質量。

（一）形象性

車爾尼雪夫斯基說過：“形象在美的領域中占著統治地位”。也就是說，美的最基本特征就是形象性，如果離開了具體的活生生的形象，便沒了美和美感。在語文的美育教學中也應充分認識這一特點。

教材是通過語言文字來反映社會生活的，語言文字應成為學生直接感知的物質材料。因此，我們應充分發揮教材的作用，以語言為中介，把握文章思路，認識作品的形象，實現形象的感化作用。如教《賣鵝妮》一文，我通過范讀和讓學生閱讀，使學生通過文字建立起內心的視覺形象，順利地理解了小姑娘的純真善良，胖女人的自私、庸俗、貪婪的性格特征，自然把握了文章的主題。反之，如果學生心中沒有形象，任你怎樣歸納特點，分析人物，學生的印象也不會是深刻的。

另外，教師的課堂語言也是體現美感形象性的直接媒介。當然，這不是指教師的“滿堂灌”，而是指教材關鍵之處的“暢講”。課堂語言要求能聲情并茂，勾攝學生的心靈；能繪聲繪色，喚起學生聯想。“悲的地方使學生熱淚盈眶，喜的地方講得學生忍俊不禁，美的地方講得學生心向往之，丑的地方講得學生深惡痛絕”。這一切綜合起來，可以使學生獲得生動的表象，形成鮮明的形象，從而比較全面、深刻地掌握知識，并使認識能力得到較好發展。

（二）感染性

感染是指感情上的一種共鳴。學生審美能力的培養和形成，主要是通過感情熏陶和形象思維的形式來實現，因此，在一堂課上能否通過自己的教學使學生受到感染，是實現美育教學的關鍵。

要想感染學生，首先，教師與學生必須達到情感共鳴。青年學生對人生渴求著理解，對知識強烈地追求，如果能把他們的情感調動起來，爆發出的力量將是無窮的。所以，列寧說：“沒有人的情感，也就沒有對真理的追求”。我們從事語文教學，就是為了促成學生內部情感的發展，在知識上有“對真理的追求”，在情感陶冶上“使靈魂達到偉大的成就”。教師擔負著教書育人的使命，要想使自己的教學獲得成功，就應把自己對本學科的厚愛，對事業的熱愛，化成永不衰減的童心，熔鑄到教材之中，化成富有情感的講述，把文章生動的畫面，耐人尋味的意境，栩栩如生的人物形象等，深情地送進學生的腦海，形成有規律的知識鏈條。這樣才能激起學生強烈的感情共鳴：或是對美好崇高事物的追求和向往；或是對忠貞節操的贊嘆不已；或是對悲慘遭遇的泣不成聲；或是對腐朽罪惡事物的怒不可遏……可見，在美育教學中，“情”是主線，沒有教師的“情真”，便不會引出學生的“真情”。感情的共鳴，是激勵學生學習的起點，更是學生吸收知識，轉化能力，形成信念的終點。

三、美育教學的作用

由于美育教學的特點，使它和一般的思想政治教育不同。抽象的說理教育能使學生在理性上分清正確與錯誤，但卻不容易解決認識正確與感情接受的矛盾。美育教學能在情感上感染和打動學生的心靈，讓學生在潛移默化中受到教育，較容易達到理性認識和感性接受的和諧一致，這正是語文美育教學的力量所在。

在高師語文教材中選了若干篇魯迅先生的作品。盡管每接觸一篇作品，教師都要做一番詳盡的介紹，但由于時代的限制和學生年齡的制約，他們對魯迅作品所體現出的精神在理解上總有一段距離。于是在教《永遠不能忘記的事情》一文時，我結合作者精心選取的不同國籍、不同階層、不同職業、不同年齡的人物沉痛悼念魯迅先生的情景，來講魯迅的棄醫從文人怎樣喚起了千百萬人的覺醒，講“五四”時的吶喊怎樣樹立了新文化運動的旗幟，講他的創作怎樣反映了底層人民的苦難，講他“左聯”時期的斗爭，講他上海十年的偉業……因為他的功績，才得到各階層人民對他的敬愛。這樣，課文中的情與魯迅的一生縱橫交織，一位戰士的形象便栩栩如生地出現在學生面前。接下來，我用低沉的語調朗讀安葬的場面，將學生帶到課文所描寫的沉痛悲涼的氣氛中，然后結合篇末點題暢談魯迅“垂老不變的青年熱情，到死不屈的戰士的精神”，使學生們在思想上能真正理解魯迅精神的內涵和“民族魂”評價的公正與崇高！

由于學生在接受了充分的感性認識后，他們的審美感受已達到一定程度，而適時的理性點撥，便可以使學生從“動之以情”的階段，飛躍到“曉之以理”的共鳴，從而達到陶冶情操，以美育人的教育作用。

四、美育教學與知識、能力、智力的關系

語文課中的美育，不應是外加的教學，而應和學生的學習知識、培養能力、發展智力緊密結合起來。這是因為美學的審美價值，一般是以認識作為基礎，而學生的認識價值又要依賴于對課文的欣賞價值來體現。以文天祥的《金陵驛》為例，初讀，學生會為其精美的詞句所感染，但在沒有了解到這首詩的寫作背景之前，對詩中形象美的理解是膚淺的。只有讓學生了解他曾九死一生逃歸南方的經歷，及寫作本詩后將告別金陵，有去無回的背景，才能理解“孤云漂泊復何依”的沉痛心情，和“化做啼鵑帶血歸”的真正內涵，才能理解他用生命來寫這首詩的偉大的愛國主義精神和崇高的民族氣節。這就可以證明：學生審美能力的培養需以傳授知識為基礎；學生審美能力的獲得又促進學生智力的發展。語文美育教學就是這樣在傳授知識、發展智力、培養能力的過程中相輔相成，互相促進。它不是語文教學的附加成分，而是有機地融于語文教學的各個環節之中，貫穿于語文教學全過程的必不可少的組成部分。

語文課是一門具有豐厚文化內涵和深厚人文特性的課程，不僅可以訓練學生的文學欣賞和語言運用能力，而且可以陶冶情操，發展個性，培養審美能力，實現人格的完善和心靈的和諧。對學生進行美育教育，現在已有很多人在不斷進行探索和實踐，它有著無限廣闊的前景。作為語文教師，我們在教學中應根據實際情況，因地制宜，因勢利導，創造性地利用教材，引導學生去發現美、感受美，讓學生在美的愉悅中獲取人生的智慧，生命意義的啟迪，成為身心健康，素質全面的建設者和接班人。

（責任編輯：章樊）