中小學(xué)生在科學(xué)課中如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維

丁明

摘要：本文從學(xué)生的心理特征和心理規(guī)律以及從新課程的內(nèi)涵的角度出發(fā)，闡述了通過激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘教材、以及創(chuàng)設(shè)問題的情境，來培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力和創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：激發(fā)興趣；挖掘教材；創(chuàng)設(shè)情境；創(chuàng)新思維

創(chuàng)新是新課程理念的精髓和主旨，創(chuàng)新思維又表現(xiàn)為：主動積極性、求異性、發(fā)散性和獨(dú)創(chuàng)性。新課程理念下如何來培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維呢

一、激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動積極性

孔子曰：“不知者不如樂之者，樂之者不如好知者”。好惡是一切行為的原動力，如何激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動積極性？

1、用電教媒體激發(fā)興趣。通過電教媒體的聲色效應(yīng)對學(xué)生的感官刺激來培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動積極性，例如：有老師在教學(xué)《邱少云》一課時(shí)，先通過多媒體放一場電影，使學(xué)生身臨其境，然后教師提出一個(gè)問題：“邱少云身上的子彈和手榴彈為什么被火燒不爆炸呢？”投石激浪，引導(dǎo)學(xué)生主動探究問題。

2、通過實(shí)驗(yàn)操作激發(fā)興趣。實(shí)驗(yàn)是現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象的提煉，具有代表性和典型性。實(shí)驗(yàn)操作不僅能激發(fā)興趣，還能使所學(xué)知識易記難忘。例如：有老師在教學(xué)小學(xué)自然《二氧化碳》時(shí)，教師在課堂上演示二氧化碳的生成實(shí)驗(yàn)，然后又演示二氧化碳使澄清的石灰水變渾濁的實(shí)驗(yàn)，在魔幻般的變化中，使學(xué)生興致盎然，從而積極主動地探究二氧化碳的性質(zhì)。

3、組織實(shí)踐活動激發(fā)興趣。新課標(biāo)理念的特征之一是重視知識形成過程的研究。組織實(shí)踐活動下是利用創(chuàng)設(shè)的情境，來源程序發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。一次作文活動；一次手工制作活動；一次購物活動，都是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，主動探求知識的契機(jī)。契機(jī)而運(yùn)，拙法成巧。

二、挖掘教材，注重思維求異性的培養(yǎng)

教材只是思維訓(xùn)練，文化學(xué)習(xí)的一種載體。教材本身就是有多樣性，可塑性，甚至是片面性。教師如何準(zhǔn)確地把握教材的內(nèi)涵，挖掘教材的深度，注重學(xué)生思維的求異性。

（一）注重教材的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。

“教師一時(shí)疏忽，扼殺的可能是一位科學(xué)家、學(xué)者甚至是一個(gè)教育思想家……”有的教材特別是試用教材，問題的答案并非單一，學(xué)生的信息有悖于標(biāo)準(zhǔn)答案也非錯誤，教師千萬別扼殺了學(xué)生的求異思維，而應(yīng)留給學(xué)生想象思維的空間，鼓勵學(xué)生的求異思維，創(chuàng)造性的提出問題。例如：有位教師在講二年級基礎(chǔ)訓(xùn)練看圖學(xué)文《學(xué)游泳》時(shí)，除在水中的學(xué)生外，遠(yuǎn)處有兩同學(xué)坐在池邊。全班大部分同學(xué)都在敘述中說池邊兩個(gè)游累的同學(xué)正在休息，唯獨(dú)有一同學(xué)說成池邊兩同學(xué)不敢下水。教師在獲得負(fù)面信息時(shí)，稍作停頓，因勢利誘——你為什么說不敢下水？這位同學(xué)回答說：“如果是游完在池邊休息，那他們身上、腳上應(yīng)該有水滴往下掉，而圖上沒畫，說明沒下水。”教師引導(dǎo)學(xué)生再次看圖，肯定了這位同學(xué)的答案，經(jīng)過集中矯正認(rèn)為這位同學(xué)的說法更合理。寫作順序由此有了改變。

（二）注重教材的片面性，培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性。

在課堂教學(xué)中，一旦學(xué)生質(zhì)疑問難（對范文本身不是質(zhì)疑，對教材的未解之惑質(zhì)疑，對教師質(zhì)疑）。正是訓(xùn)練表達(dá)能力和創(chuàng)新思維的最好契機(jī)。例如：在一次自然考試中有一道這樣的題目：魚離開水就會死亡。有一同學(xué)竟給了一個(gè)“×”，并附注“有些不會”。就連寫進(jìn)了革命歌曲的魚兒離不開水的真理都被他否定。然而，教師畢竟保留了這份童真，也的確在非洲有一種肺魚能在陸地上生活幾個(gè)月，這不能不說是創(chuàng)新思維閃現(xiàn)的火花，是對教師的質(zhì)疑，對教材的挑戰(zhàn)。

三、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性和獨(dú)創(chuàng)性

創(chuàng)設(shè)一定的情境，通過學(xué)生的想象、幻想、懷疑、聯(lián)想，甚至是類比，進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練，得出富有個(gè)性的結(jié)論。

（一）創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性。

南朝劉勰說：“文之思，其神遠(yuǎn)矣，故翁然凝慮，思接千載，悄焉初容，視通萬理，吟詠之間吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之至。”有的文章雖然訓(xùn)練要求不高，而往往主旨在文字之外，所謂的弦外之音是也。因此，教師可創(chuàng)設(shè)問題的情境，引水疏渠，提升思維的高度，培養(yǎng)發(fā)散思維。例如：有位教師在《小珊迪》一課中，講到小珊迪被馬車軋斷了雙腿，快要死的時(shí)候說：“可憐的小利比，我的好弟弟！我死了你可怎么辦？誰來照顧你？”作者聽后握住小珊迪的手，不假思索地說：“我會永遠(yuǎn)照顧小利比的。”時(shí)突然打住出其不意提出一個(gè)這樣的問題：“假如是要你永遠(yuǎn)照顧一個(gè)孤兒，你會這樣爽快的答應(yīng)嗎？”學(xué)生先是怔住，后說：“送孤兒院嘛？”教師再引導(dǎo)說：“為什么小珊迪不將弟弟送孤兒院呢？”“他自己被馬車軋都沒錢治，還有錢送弟弟去孤兒院嗎？”同學(xué)馬上回答，但作者為什么如此爽朗？“被小珊迪的那種人間的真情所感動。”如此作結(jié)突出了教材的主旨，歌頌了人間的真、善、美，深化了教材的內(nèi)涵。這樣在學(xué)生主動學(xué)習(xí)的過程中，及時(shí)捕捉信息，通過類比、推理，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。

（二）創(chuàng)設(shè)活動情境，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性

由于學(xué)生所處的文化環(huán)境、家庭背景和自身思維方式的不同。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動活潑的主動的和富有個(gè)性的過程。新教育追求個(gè)性的解放，必然導(dǎo)致思維的個(gè)性化。學(xué)生100﹪的知識，由閱讀得來的占10﹪，聽來的占15﹪，親近感覺到的占75﹪。大量有重要意義的知識是從干中得來的。為學(xué)生提供不同的思維環(huán)境、活動環(huán)境，才會有靈感的迸發(fā)。創(chuàng)新思維的閃現(xiàn)，墨守成規(guī)只能使學(xué)生鉆入知識的軀殼。數(shù)學(xué)中的購物活動，自然教學(xué)中的實(shí)驗(yàn)操作活動，語文中的口語交際活動，為學(xué)生思維獨(dú)創(chuàng)性的培養(yǎng)提供了條件和依據(jù)。通過學(xué)生的群體活動，個(gè)體活動，集中學(xué)習(xí)，自主探求來培養(yǎng)不同個(gè)體創(chuàng)造能力和創(chuàng)新思維。

《學(xué)記》中曰：“故君子之教，喻也，道而弗牽，張而弗抑，開而弗達(dá)。”意思是說有學(xué)問的人教育學(xué)生在于開導(dǎo)。引導(dǎo)他走路，而不硬牽他，鼓勵他而不強(qiáng)制他，啟發(fā)他思考而不一切告訴他，一言以敝之，教師要善于引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)情境，開創(chuàng)多元化思維，提供不同的思維環(huán)境，結(jié)合教材和學(xué)生的個(gè)性特征，多角度、多方位地進(jìn)行思維訓(xùn)練。學(xué)生的創(chuàng)新能力將會逐步提高！

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