民族傳統(tǒng)體育融入現(xiàn)代生活的思考

左蓉

[摘要]自近代以來，民族傳統(tǒng)體育一直處于被忽視、貶抑的地位，在現(xiàn)代化進程中，事實上已步入自我認同的困境，其傳承發(fā)展也頗受爭議。如何尋找民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代生活的結合點，并注重其文化與生態(tài)的整體保護與開發(fā)，實現(xiàn)多樣性和多態(tài)并存的發(fā)展模式，以適應時代的進步等值得探索。

[關鍵詞]民族 傳統(tǒng)體育 現(xiàn)代生活 思考

在現(xiàn)代城市化語境中，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困境歸根結底是一種民族文化認同的困境，這是由于現(xiàn)代社會多元文化共存的價值體系中，不同文化和價值的選擇都獲得被尊重的空間，多元的價值一方面擴展了人們的選擇自由，另一方面也在價值折中和多元妥協(xié)中模糊了一些基本判斷，例如：實踐中民族傳統(tǒng)體育雖然認同是民族真實生活的記憶和歷史的“活化石”，但在認識上又被視為粗俗的、落后的、不登大雅之堂的文化或者認為是一種小農經濟的思想文化等等。

因此，以民族傳統(tǒng)體育為代表的民族文化如何利用自身文明的成就創(chuàng)造出新的價值，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對接中，如何尋求一種新的“均衡”。實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代生活共存的發(fā)展模式，這是我們在研究中應該達成共識的問題。

1民族傳統(tǒng)體育的“傳統(tǒng)”聯(lián)系民眾的民族感情

從歷史的角度看，傳統(tǒng)體育是一個民族生活的歷史片段的記憶。從文化意義看，它已超出了娛樂健身的簡單意義，而是對民族傳統(tǒng)體育文化精神依戀的表現(xiàn)，它來自于民族文化在民族心理上的積淀，雖然在傳承演變中隨著時代的變遷而有所變革，也會又新的因素滲入，但其基本特征和社會功能都具有一定穩(wěn)定性，并始終保留著初創(chuàng)時的民族性格印跡。因此，“傳統(tǒng)”在意義上具備了鮮明的文化個性及從制度到觀念層面的“文化特色”，它集中地體現(xiàn)了具有同一性的規(guī)則、秩序、理念和信仰，反映了人與自然的關系。因此這種“依戀”本質上是民族文化內在的精神表現(xiàn)，某種意義上代表著一種文化典范和傳統(tǒng)的指向性。例如：在觀念和信仰層面的民族眾多節(jié)令風俗活動中，盡管活動內容有所變異，但能明顯感覺到它對社會成員的凝聚作用和“親和”能力。

民眾的“感情”除來自于民族文化的內在精神價值外，還來自于民族傳統(tǒng)體育運動形式的外在實用價值。其個性特征表現(xiàn)為：一定形式和內容的原生態(tài)與人們生產生活息息相關，有著共識的基礎。二是活動方式簡便易行老少皆宜，其運動方式的構成和活動特征與中國文化傳統(tǒng)中善于直觀的思維方式有著密切的關系，其運動節(jié)奏緩慢，負荷強度不大，多以娛樂、技藝表現(xiàn)為主；其教授多以口述口訣方法為主，技能的傳授多以宗教式、家庭式、師徒式的小規(guī)模形式為主。從評價體系看，強調運動的禮樂觀，重道德，貴友誼，強調整體統(tǒng)一與和諧，勝負觀較淡。民族傳統(tǒng)體育這種“非競技化”的健身娛樂，休閑表演化特點，它與現(xiàn)代都市化的人們參與體育活動的目的之一是為了享受生活追求健康是一致的，運動負荷小，技術要求低，運動方式“活”與“輕”及“非場地化”的特點吻合現(xiàn)代大眾的需求。

因此，現(xiàn)代社會條件下多元文化選擇的功能交流信息的發(fā)達，民族融合文化交流的擴大，各民族地域間的心理隔閡和差距日漸縮小，必然促使各民族傳統(tǒng)體育活動突破地域隔閡更大范圍的傳播和文化交流。如在都市社區(qū)文化生活中不同性質和類型的文體活動共存互動“相映成趣”的現(xiàn)象可為佐證，這種群體風尚必然帶動人們對體育文化，運動方式的選擇興趣和導向。其重要的意義就是民族傳統(tǒng)體育多樣化的文化內涵和所包含的“和諧”運動觀念，相對于奧運競技運動的“競爭”觀念，無疑是一種嶄新的運動方式和運動思維的補充。

2民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代生活共存發(fā)展的思考

立足現(xiàn)實，就是以今天人們仍在實踐著的傳統(tǒng)體育活動為起點（即“活”在人們生活中的活動內容），以貼近人民群眾現(xiàn)實生活和滿足人民群眾欣賞需求為結合點。如今成功的典范有：秧歌、腰鼓、龍舟、舞獅（龍）、武術、風箏、射弩、抖空竹等傳統(tǒng)活動，分析其成功的原因：主要是娛樂性和參與性強，活動方式“輕”且“活”，群眾交流和節(jié)慶及休閑特點突出等為人們所喜愛和接受。

2.1傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的價值取向是實現(xiàn)其功能轉換

弘揚民族傳統(tǒng)體育，并非是以產生于農耕文明的傳統(tǒng)體育去抵制現(xiàn)代體育并與之對立。這是我們在思想上必須理清的重要問題，所謂繼承和保護，是指繼承和保護民族傳統(tǒng)體育的民族性，而不是要求繼承和保護具體的形式內容，更不是簡單的“復蘇”或照搬西方競技運動模式，也并非是片面理解“愈是民族的，就愈是世界的”甚至把一些落后的、庸俗的、愚昧的內容保存下來。而所謂創(chuàng)新也不等于也不應該拋棄傳統(tǒng)、剖斷歷史。因此，進行民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新的實踐應樹立面向世界，面向未來的姿態(tài)，運用全球化與民族化雙向影響的原理實現(xiàn)價值升華。

2.2借鑒現(xiàn)代體育成果在傳統(tǒng)基礎上進行新的創(chuàng)造

由于相當部分傳統(tǒng)體育缺乏時代感和競技性，影響其推廣和存在。因此在技術、規(guī)則、器械上可借鑒現(xiàn)代體育成果進行改進，在技術方法和制度及價值等層面借鑒現(xiàn)代體育科學的理論和方法，用現(xiàn)代體育成功的組織制度發(fā)展壯大自己，用競爭、奮發(fā)拼搏的精神豐富民族傳統(tǒng)體育的核心內涵。所以，歸類整合民族傳統(tǒng)體育，區(qū)分不同類型和功能并加以改進和提高，使之賦予時代性又保持民族特色，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合創(chuàng)新，實現(xiàn)其功能轉換，是新一輪民族傳統(tǒng)體育保持與更新的任務。

2.3廣泛的參與性和目的性的結合

民族傳統(tǒng)體育的價值實踐要求廣泛的民眾參與，才能實現(xiàn)其價值理想。這一形式是多樣的，主要的有各級政府舉辦民族傳統(tǒng)體育運動會，民族節(jié)慶，風俗的比賽和表演，大眾健身活動的普及，學校體育課堂設置民族傳統(tǒng)體育項目，旅游中游客參與各類民俗傳統(tǒng)活動等，體現(xiàn)其自娛性，民族性，共同參與性的人文和文化傳統(tǒng)精神，以及不同于奧運“競爭”的新運動思維。這一價值理想的實現(xiàn)，可促使豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育這一文化資源轉化為現(xiàn)代財富，向科學化，現(xiàn)代化，社會化，產業(yè)化方向發(fā)展。

從現(xiàn)代體育的意義看，民族傳統(tǒng)體育獨特的特點、功能和價值是其他體育項目所不可比擬的。在開發(fā)與弘揚相結合的基礎上，注重繼承和改革相結合。在保持其鮮明的民族文化特征和本真特點的基礎上不斷引入現(xiàn)代先進文化的內涵。在推進民族傳統(tǒng)體育進入全民健身活動基礎上實現(xiàn)功能的根本轉變。endprint