點亮傳統(tǒng)文化 滋養(yǎng)精神世界

劉雪璠

[摘要]在語文教學中，教師要挖掘文本中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，領(lǐng)悟文本中的文化精華，讓學生在品讀課文中感受祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的燦爛，受到精神的熏陶。本論文以六年級課文《伯牙絕弦》為例，闡述如何讓傳統(tǒng)文化點亮語文課堂。如文字文化，從古文的字義體會中國文字的演變歷史與漢字的精妙；意象文化，感知“泰山”“江河”這一意象特有的文化含義；音樂文化，欣賞《高山流水》這一古曲優(yōu)美的韻味和魅力；知音文化，感受知音的重情重義和知音的難覓。讓學生既學文化，又學做人。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；語文課堂；挖掘內(nèi)涵；滋養(yǎng)精神

中華文化是人類社會的一大瑰寶，它經(jīng)歷幾千年的咀英嚼華積淀而成，是中華民族的根，對培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)具有重要作用。中華傳統(tǒng)文化是語文教學中的一個重要內(nèi)容，完整的語文教學應該是語言文字、民族文學與傳統(tǒng)文化三者的有機結(jié)合。

《義務教育語文課程標準》中指出：“應該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向；要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系引領(lǐng)作用。”由此可見，語文學科對于弘揚民族優(yōu)秀文化、培養(yǎng)學生對中華傳統(tǒng)文化的熱愛起著重要的作用。因此，在閱讀教學中，我們要深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學生在品讀課文中受到祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

《伯牙絕弦》是六年級上冊第八單元的一篇文言文，課文講述了在春秋時期晉國上大夫俞伯牙與打柴樵夫鐘子期以琴相遇，以琴相知，后因子期早亡，伯牙破琴絕弦以謝知音的故事。全文共77字，5句話，語言簡練，但蘊含著豐厚的文化內(nèi)涵，洋溢著濃厚的中華傳統(tǒng)文化的味道。在課堂教學中，教師應充分挖掘文本中的文化內(nèi)涵，讓學生感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，滋養(yǎng)他們的精神世界。

一、文字文化

復旦大學教授申小龍說：“一個漢字就是漢民族文化的‘全息碼，幾乎每個漢字都可以解讀出一部文化史。當我們面對文字的時候，不是簡單地面對一種無意義的語言包裝，而是面對一個有意義的自主的符號系統(tǒng)。”教學這篇文言文，首先要引導學生通過注釋、查字典等方法來理解字詞的意思，領(lǐng)會文章的內(nèi)容。理解“絕弦”兩字意思時，可出示金文的“絕”字，讓學生了解，一團絲線的中間，有一把刀，表示人用刀斷了絲線，后來演變成“絕”字，即左邊是“纟”表示絲線，右邊的“刀字頭”表示刀，“絕”就是斷絲，“絕弦”就是斬斷了所有的弦，一根不留，表明了伯牙絕望的程度。通過漢字“絕”的演變過程，讓學生體會中國文字本身就是一部文化史。

文中有兩個“善”字，分別出現(xiàn)在“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”和“鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山”，這兩個“善”字意思是不一樣的。第一個“善”字是“擅長”的意思，第二個“善”字是“好”的意思。在教學時，要引導學生領(lǐng)會兩個“善”字的不同意思，引導學生認識“一字多義”，從而領(lǐng)悟語言文字的精妙，體會祖國文化的燦爛。

二、意象文化

意象是中國文化特有的范疇，很早就出現(xiàn)于中國古典哲學、美學與文論中，是古詩詞中一種突出的文化現(xiàn)象。文化意象是民族智慧和歷史文化的結(jié)晶，在漫長的歷史歲月中逐漸演變?yōu)橐环N文化符號，有相對固定的文化含義，還能引起人們豐富的聯(lián)想和意義深遠的想象。

《伯牙絕弦》一文中，有句子“峨峨兮，若泰山”“洋洋兮，若江河”，在教學過程中，不僅要讓學生理解句子的意思，更要滲透“泰山”“江河”的文化意味，讓他們感知這兩個中國特有的文化意象。泰山，乃五岳之首，在古代是君王舉行封禪大典的圣地，成為世人比喻君恩浩蕩的文化象征，也是國家安泰、人民康健的象征。在中國文學史上，泰山作為一種文學意象，一直受到文人墨客的推崇。它象征著向上和超越，象征著一種品格情操、一種處世態(tài)度。另外，“江河”在這里是特指長江和黃河，長江和黃河亙古以來就是流淌在華夏民族大地上的兩條巨大的河流，發(fā)祥并孕育了偉大的中華文明，成為中華民族的偉大象征。華夏兒女把時代氣象和人文精神都融注到黃河長江這兩大自然物象上，因此，黃河長江成為巨大的文化意象符號。在教學中引導學生理解這兩個句子的意思后，更要引導學生思考：伯牙所彈奏的音樂僅僅是表現(xiàn)泰山和江河嗎？其實，選取“泰山”和“江河”兩個意象意在隱喻伯牙高遠的志向，他是借音樂寄托自己像泰山一樣屹立在人間的志向，像江河一樣心胸寬廣、能撐萬里船的胸懷。在課堂上，教師如此引導學生認識并感受這兩大文化意象，不僅有助于學生更加深刻地領(lǐng)會人物的形象，也使課堂文化味盎然，使學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

三、音樂文化

《伯牙絕弦》這篇課文被收錄在六年級上冊第八組教材中，本組教材的專題是“感受藝術(shù)的魅力”。要通過對本組課文的學習，引導學生欣賞各種藝術(shù)形式的美，從而受到藝術(shù)的熏陶，培養(yǎng)學生熱愛藝術(shù)和美的情趣。千百年來廣為流傳的知音典范之作——《伯牙絕弦》被定為本組教材的開篇之作，其一大緣由就在于文章蘊含著無窮的音樂藝術(shù)魅力。因此，在教學中，教師要引導學生理解伯牙和子期是通過音樂成為知音的，從而體會音樂的美妙，體會音樂藝術(shù)的魅力。新課伊始，可以以古箏曲《高山流水》導入，通過大屏幕出示一組詩句“借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲；高山流水琴三弄，清風明月酒一樽；鐘期久已沒，世上無知音；欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”在凄婉優(yōu)雅的旋律中，教師深情誦讀古詩句，然后介紹鐘子期和俞伯牙流傳千古的知音故事。凄婉的音樂、動人的故事、深情的誦讀迅速將學生帶入故事的意境中，使學生感受到俞伯牙和鐘子期的真摯情誼，體會到伯牙失去子期時悲痛欲絕的心情。如此設(shè)計，不僅讓典雅流暢的琴音款款地浸潤學生的心靈，營造一種典雅古樸的藝術(shù)氛圍，也為學生理解文本內(nèi)容、體會文本蘊藏的情感打下良好的基礎(chǔ)。在“得遇知音”這一環(huán)節(jié)中，可以引導學生理解伯牙的“善鼓琴”，琴聲不僅描繪了高聳入云的、頂立于天地之間的泰山和洶涌澎湃的江河，更傾注了自己的志向和胸懷。還要理解鐘子期的“善聽”，子期從琴中聲看到了巍峨的泰山、奔流的江河，更從琴聲中感受到了伯牙“像泰山一樣屹立在人間的志向，像江河一樣心胸寬廣、能撐萬里船的胸懷”。音樂，使兩個人的情感產(chǎn)生了共鳴，是音樂使兩人互相欣賞互相悅納，這也正是音樂藝術(shù)的魅力。同時，可以補充材料，介紹有關(guān)歌曲《高山流水》，讓學生了解伯牙悲情創(chuàng)作的《高山流水》已成為中國十大古曲之一，在中國音樂史上占據(jù)著重要地位。在課末，讓學生在音樂聲中試著背誦課文，讓文言文那優(yōu)美的韻味和音樂的魅力深深地植根在學生心中。

四、知音文化

《伯牙絕弦》里動人心弦的樂律，千年前就流淌在人們的心里。人們不僅為那傳奏千古的音樂動容，更為俞伯牙和鐘子期的動人知音故事感動肺腑。《伯牙絕弦》已然成為中華文化中關(guān)于“知音”最為生動、最為震撼的注解之一。教學本文時要注重挖掘文本中所蘊含的“知音文化”，以“知音”為主線引領(lǐng)學生了解與知音相關(guān)的故事，走進“知音文化”。如以“難覓知音——邂逅知音——痛失知音”為主線展開教學。課上，教師先通過多媒體課件為學生講述故事，讓學生體會伯牙知音難覓的落寞心情，接著引導學生進行角色體驗，通過聯(lián)想和想象來體會伯牙幸逢知音的欣喜之情。也可以引導學生通過伯牙和子期身份的懸殊，進一步體會這一對知音的“知心、重情、重義”，再通過拓展鏈接經(jīng)典詩句，讓學生體會伯牙失去知音的悲痛之情。最后，可借助資料袋和語文綜合性活動，讓學生閱讀有關(guān)知音的故事和詩文，進一步感受“知音文化”的代代相傳，把“知音文化”的種子撒播在孩子們的心中。

語文課堂是傳承傳統(tǒng)文化的主陣地，應該充滿文化氣息。因此，要挖掘文本中的文化內(nèi)涵，努力營造文化氛圍，點亮傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學生的精神世界。

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注：本論文系福建省教育科學“十二五”規(guī)劃2015年度立項課題“小學語文教學傳承中華傳統(tǒng)文化的有效研究FJJK15--324”的研究成果。

（責任編輯 趙永玲）endprint