思政教育如何融入公安院校的大學語文課堂

劉錚

摘要：思政教育在公安類院校中具有突出重要的地位，這是由公安院校旗幟鮮明的政治性決定。思政教育作為人文教育的一部分，怎樣融入大學語文課程，二者如何融匯為一個有機整體是許多研究者都在思考的問題。本文認為，必須結合公安院校的具體特點，重新明確大學語文學科的學科定位，突破固有的思維模式，將二者的價值觀屬性和工具屬性相統(tǒng)一、思想性和審美性相統(tǒng)一，更好地服務于公安院校的人才培養(yǎng)工作。

關鍵詞；思政教育；公安院校；大學語文；融入

對公安院校來說，培養(yǎng)社會需要的警務專業(yè)人才是其首要任務，辦學目標和人民警察的政治屬性決定了公安院校鮮明的政治性是其首要特點。政治素質(zhì)是人民警察必備的首要素質(zhì)，是人民警察素質(zhì)的核心，因為思想政治素質(zhì)具有特殊功能。所謂思想政治素質(zhì)是指：人們從事社會政治活動所必需的基本條件和基本品質(zhì)。也就是講思想政治素質(zhì)系指在環(huán)境和教育的影響下形成和發(fā)展起來的相對穩(wěn)定的思想品德和政治素養(yǎng)。它包含指導方針、基本品質(zhì)、基本方法和理論基礎。它是人的素質(zhì)中最重要的方面。其之所以“重要”，主要在于它對人的其他素質(zhì)因素以及人的行為具有特殊的功能。

良好的政治素質(zhì)有利于培養(yǎng)公安民警的創(chuàng)新能力、工作能力和敬業(yè)精神，能夠形成為保護國家和人民的生命財產(chǎn)安全的巨大熱情和促進自己不斷創(chuàng)新、勤奮工作的動力，為追求真理不辭勞苦地攀登，從而形成敬業(yè)精神。因此，思想政治素質(zhì)的好與差對公安民警的敬業(yè)精神和工作能力培養(yǎng)與提高的成與敗具有決定意義。

而政治素質(zhì)是人民警察必備的首要素質(zhì)，是警察素質(zhì)的核心。政治素質(zhì)指警察的政治態(tài)度、政治傾向、政治覺悟與政治信念的總和。人民警察作為保衛(wèi)國家和人民的重要力量，其政治性是十分重要的。人民警察忠于中國共產(chǎn)黨、忠于祖國、忠于人民。人民警察要樹立共產(chǎn)主義理想，堅持黨的路線、方針不動搖，堅持密切聯(lián)系群眾，一切從實際出發(fā)。新時期的人民警察，政治素質(zhì)不是一成不變的，而是處于不斷完善和發(fā)展之中的。

政治合格是人民警察的首要素質(zhì)，這就要求我們必須具有較高的思想政治素質(zhì)，必須在思想上和行動上忠誠于黨、國家和人民，忠誠于法律。努力改造自己的世界觀，使自己具有高度的政治思想覺悟，在政治上始終與黨中央保持一致，經(jīng)得起市場經(jīng)濟下拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思潮的影響，立足本職崗位，盡職盡責，嚴格執(zhí)法、熱情服務，在群眾中樹立起公安干警的良好形象。”

語文作為大學教育教學的基礎性課程，兼具工具性和人文性雙重功能。將大學語文教學內(nèi)容引入到公安院校教學體系當中，能夠提升公安學警的文化品味、審美品格和人文素養(yǎng)，而這正是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。自從1978年，南京大學校長的匡亞明教授和華東師范大學徐中玉教授聯(lián)合倡議在高校恢復開設大學語文課程至今，四十年過去了，雖然時代變遷，但倡議堅持和加強大學語文教學的呼聲一直未曾停止。“大學生應有一專之長，但通才教育需要他們有盡可能較為廣博的學識，高遠的視野，具有人文精神和健全人格，對于此而言，大學語文的課程的作用是無法替代的，它的價值無法用一時的物質(zhì)回報來衡量。可以說 ，大學語文課程對學生一輩子有用，只能進一步加強，力求做得更好，絕不可忽視、削弱。”當年徐中玉先生的這番話今天看來仍然具有重要意義，同時也指出了大學語文課程的學科特點。

大學語文涉及大量人類學科知識，具有明顯的包容性特點，適應學科交叉發(fā)展趨勢。不僅如此，大學語文更加強調(diào)人文社科知識，有效突破了傳統(tǒng)學科局限性，能夠進一步拓展學生視野；大學語文還能夠?qū)W生在人生、社會等方面的思考中產(chǎn)生潛移默化地影響，使學生能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，指導自己的學習和工作，幫助學生在工作生活中對事件作出正確判斷。

那么，在當下公安院校人才培養(yǎng)過程中，如何使思政教育融入人文課堂，不再停留于單純的理念的宣講和刻板的訓話，而是滲透到大學語文的具體教學過程當中，本文將以普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材《新編大學語文》（第四版）為例，探討思政教育應如何融入公安院校的大學語文課堂。

首先，從課文的源頭或文章的寫作背景入手，挖掘其蘊含的思想政治內(nèi)容。以第一課《大同》為例，這一課的教學目的與要求是要求學生能夠翻譯課文，掌握相關文言詞，了解孔子大同社會的思想內(nèi)容與社會意義及藝術特色，教學重點是疏通課文，了解《大同》的思想意義。這樣的教學目標通過教師的備課和講授是不難達到的，但是如何滲透思政教育的內(nèi)容，達到思想政治教育的目的？這就可以從《大同》這篇課文的源頭，即儒家禮學思想談起，從《禮記》談起。《禮記》中小到個人修為、家庭準則大到治國方略，其實都有論述。其中的很多論述完美契合了當今時代要求和價值取向，如家庭準則中很重要的孝親思想?！抖Y記·坊記》中說：“小人皆能養(yǎng)其親，君子不敬何以能辨？”就是說普通人都能做到贍養(yǎng)父母，如果君子做不到對父母的足夠尊敬、尊重，和小人有什么區(qū)別呢？在《禮記·檀弓下》中子路曾向孔子抱怨貧窮可悲，無法盡孝，孔子說：“啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝?！薄靶⒆又B(yǎng)老也，樂其心?！?/p>

家庭準則中還貫穿著“和”的思想。所謂“父子篤，兄弟睦，夫婦和”，如果每個家庭中長輩與晚輩之間、兄弟姐妹之間、夫妻之間的關系都能夠協(xié)調(diào)和睦，那么家庭就會和睦；家庭是社會的組成細胞，每個家庭都和睦了，社會就會和諧很多，這和社會主義核心價值觀中“富強、民主、文明、和諧”一致，也是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標。同時，《禮記》還認為“同則相親，異則相敬”，“取之有度，用之有時”，“不可勝用，以時禁發(fā)”這樣“可持續(xù)發(fā)展”的思想，這些都是與我國現(xiàn)階段的國家大政方針和價值理念相符合的，應當傳遞給學生。

對學生而言，大學階段是其人生觀、世界觀形成的關鍵時期，是其人格日趨完善的重要階段，而《禮記》中關于自我完善的大學之道可總結為“三綱領、八條目”。要讓學生知道，大學，不僅是西方傳入的現(xiàn)代教育模式，更體現(xiàn)為一種大學精神，一方面要修身立德，另一方面要做到致用親民，達到儒家認為的內(nèi)圣外王的理想人生境界，要在仁愛中確立自己的道德良心，且推己及人、推人及物地愛人與物、革新人與物。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？”

其次，要深挖文章的內(nèi)涵中關于思想認識及價值觀的部分，使學生在潛移默化中形成正確的價值觀念和價值取向。以《敬畏生命》一課為例，教學目的與要求是理解作者提出的“敬畏生命”這一概念； 體會作者嚴謹?shù)乃悸泛退枷肷系拇┩噶?。體會作者質(zhì)樸的語言風格。掌握文章的脈絡與結構；體會作者質(zhì)樸的語言風格以及辯證地看待作者的某些帶有宗教色彩的語言。重點是理解“敬畏生命”，思考它與生命的休戚與共的聯(lián)系，難點是掌握文章的脈絡與結構，體會作者質(zhì)樸的語言風格以及辯證地看待作者的某些帶有宗教色彩的語言。既然教學重點是理解“敬畏生命”，那我們就應當將“敬畏生命”這個概念的內(nèi)涵和外沿通盤考量，可以首先講述“敬畏生命”概念的提出及其內(nèi)涵，闡述生命是最基本的價值。然后帶領學生進行社會現(xiàn)象反思。通過案例展示社會上存在的不尊重生命的事件和案件，引導學生思考其出現(xiàn)的原因和解決路徑。一是從基礎教育的層面來看，據(jù)統(tǒng)計，我國25歲以下的青少年犯罪在全部刑事案件中所占比例高達35%。近年來，青少年惡性犯罪案件呈增長態(tài)勢，生命意識教育勢在必行。二是從市場經(jīng)濟中的市場行為來看，回顧近年來出現(xiàn)的重大食藥安全事件，提出正確的生命觀可以形成道德自覺，從而規(guī)范市場行為。三是從人的職業(yè)素養(yǎng)層面來看，若業(yè)已形成的生命意識沒有內(nèi)化為個體的自由意志和自我要求，就會造成職業(yè)操守不嚴，即使無主觀故意也會造成對生命的戕害。從失職瀆職引發(fā)的傷亡事故案件到民警高寶來和徐兆華先進典型事跡的列舉，在正反對比中強調(diào)生命意識內(nèi)化為情感上認同、成為“內(nèi)心深處的自覺”的重要性。而重中之重我認為還在于學生生命意識的養(yǎng)成及正確生命觀的樹立。怎樣樹立？一要充分發(fā)揮教育的引導、教化作用，把生命教育作為公民教育的重要內(nèi)容。從孩子開始，培育生命尊嚴的意識，一方面善待自己的生命，另一方面推己及人，善待一切生命。熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。人生中所有最重要的價值，包括幸福、道德、信仰，都建立在尊重生命價值的基礎之上。二是要營造一個人們普遍尊重生命價值的環(huán)境，根本的途徑是建立建成法治社會。實際上，法治社會的出發(fā)點就是尊重生命權利，法治社會是一種能夠最大限度地保障生命權利的社會秩序。

為了保護每個人的生命權利，社會應該是什么樣的呢？（引導學生思考回答）古典自由主義提出了兩條基本原理，一是個人自由，二是法治。亞當斯密從人性角度來論述這兩條原理：一方面，人有生命本能，人都是趨利避害、趨樂避苦的。合理的社會秩序就應該順應這個事實，允許和鼓勵每個人關心自己，追求自己的利益。另一方面要有規(guī)則，即你在追求個人利益的時候必須尊重別人同樣的權利，不可損人。法治的實質(zhì)就是一種規(guī)則下的自由。一個社會如果對個體爭取自己幸福的行為加以保護，對損人的行為、侵犯別人利益的行為加以禁止和懲罰，就能夠把人的積極性都調(diào)動起來，這個社會既是自由的，又是有秩序的，既富有生機又井然有序，這樣的社會就叫法治社會，或者可以叫自由社會。而當下的我們，正在朝這個宏偉目標不斷邁進。這樣，通過這篇課文的學習，學生會對生命觀、道德意識、法治精神都會有更多的認識和體會，課堂也就達到了語文學習與思政教育的有機結合。

第三，課堂上要提供開放性的問題、多維度的視角，使學生在探索和互動中尋找問題的本質(zhì)和應抱持的立場。語文的工具性和啟發(fā)性決定了它在促進人才思維和智力開發(fā)方面的作用，人文性和審美性又決定了它在提升和完善學生的人文素質(zhì)和道德情操方面的雙重功能。而人文素質(zhì)和道德情操的培育是一項綜合性的系統(tǒng)工程，所以，大學語文應當側重于從培養(yǎng)批判性思維的角度發(fā)揮其學科的工具性和啟發(fā)性作用，積極探索和實踐提高大學生批判性思維能力的路徑和方法。再以《大同》一課為例，我們可以啟發(fā)學生思考：大同思想在當今社會還有無存在的價值？大同社會的理想和共產(chǎn)主義的最終目標的指向是否同一？這都是學生感興趣并愿意尋找和討論的問題，在討論中教師做必要的點播和評價，本身就是一場生動有趣的思政課。

總之，思政教育作為公安院校人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，需要多管齊下，通盤協(xié)作。對大學語文的教學來說，教師一方面要在教學實踐中反復總結，不斷提高自身的理論素養(yǎng)和理論深度，在教學過程中實現(xiàn)春風化雨、潤物無聲，潛移默化，化有形于無形；另一方面要求學生養(yǎng)成廣泛閱讀、積極思考的習慣，對問題要學會深入了解、理性分析，全面考慮。教學過程也是師生思想碰撞、共同進步的過程，多一些交流和互動，做到真正意義上的教學相長，更好地服務于公安院校的人才培養(yǎng)。

*基金項目：（本文為2017年江蘇警官學院重點教改課題《工具理性與價值理性的統(tǒng)一：“新時代”背景下〈大學語文〉課融入思政教育的教學手段與方法改革新思路》階段性成果、“十三五”江蘇省重點建設學科建設工程資助項目成果）