絲綢之路經濟帶的藝術瑰寶——涼州攻鼓子

李亞琦+侯文娟

摘要：說起甘肅，人們就會想到被譽為“西部鼓魂”的藝術瑰寶——涼州攻鼓子。涼州攻鼓子是涼州的特色民間藝術，也是整個武威的文化名片，攻鼓子在繼承和弘揚民間傳統文化藝術上有著不可忽視的作用。然而在當代社會，攻鼓子在流傳中出現的新形式及其存在的問題也不容忽視，如果能有效地解決這些問題，“重振旗鼓”的涼州攻鼓子一定能經久不衰，源遠流長。

關鍵詞：涼州攻鼓子 鼓舞藝術 文化價值 傳承

攻鼓子是廣泛散布在武威市涼州區的一種民間鼓舞藝術，歷史悠久，風格獨特，集民俗性和藝術性于一體，以其突出的古西涼樂舞的遺風，相傳數代，經久不衰，擁有讓人觀之精神振奮，聞之情不自禁的藝術魅力。并以其引人入勝的形式與旺盛的活力，在當地被人民深深地喜愛并流傳。

它的由來也是頗為傳奇，因為它的初衷并不是一個舞蹈，而是一種軍事手段。相傳是漢代大將霍去病帶著許多兵馬攻打匈奴休屠王的城池時，接連不破。隨后，在兵困糧盡的緊要關頭，一名大將急中生智挑選了一支精兵強將，以鼓子藝人的身份假扮成“社火隊”，把兵器藏在腰鼓里面引誘、麻痹了敵人，混進城池中，最后以里應外合出其不意的策略攻下了城池，因此，這個社火表演命名為“攻鼓子”，然后逐漸演變成現在甘肅涼州頗具代表性的民間鼓樂舞蹈之一。涼州攻鼓子已進入第二批國家級非物質文化遺產保護目錄，成為涼州人民的驕傲。

“攻鼓”與一般腰鼓和太平鼓有所區別，不僅是在打法上有所不同，其內在的精氣神與瀟灑的韻律也十分獨特，比其他鼓舞更加灑脫和豪放。打法不同表現在表演者妝容與服飾上，深衣紅巾，像極了戰場上的武士。頭戴黑帽，帽子兩側插有羽翎，形象特別神氣，并稱為“招子”。上身黑色太保衣，下身燈籠褲，臉上飾以脂粉，眉毛粗黑上翹，酷似“夜行俠”的裝束。鼓的樣式也與一般所見的鼓有所區別，圓柱形的鼓身，刷著紅漆，鼓兩端畫有太極八卦圖，一對木質鼓捶系著彩帶，表演時用雙木擊鼓而舞。

攻鼓子表演時伴以大鼓穩重的伴奏，指揮整體的節奏和速度。千變萬化的舞蹈隊形，剛健有力的舞蹈動作，在攻鼓子舞中渾然一體。攻鼓子打法講究，要求手法與身法結合的同時配合眼神的凌厲與神情的專注，俊、穩、猛、快正是它的精髓所在。“猛虎出山陣”“雙將對斗陣”“四方陣”“四龍陣”等隊形千變萬化，氣勢如虹；“雄鷹展翅”“戰馬凌飛”“鳳凰三點頭”等鼓舞動作令人眼花繚亂，嘆為觀止。攻鼓子表演的時有“幾何”“拉花”“對攻”等十多個陣列。舞者時而健步對舞，時而搖臂擊鼓，對打時如龍爭虎斗，反攻時像魚龍伸延，神情剛毅俊朗，步伐干凈矯健。尤其是“會鼓子”時，數十支甚至上百支鼓隊匯集在一處，共擊一種節拍，共列一個長陣，陣容龐大，氣勢雄偉，鼓聲震天，撼人心魄，表現一支強大的軍隊向敵人進攻的氣勢。觀看時使觀眾情不自禁地步入那戰場的廝殺當中了。鼓手們冷峻而剛毅的神情加上沉穩矯健的步伐使他們多了一份帥氣與灑脫，力拔千鈞、攝人心魄的鼓聲加上那忽如雄鷹擊長空、忽而如長龍出洞、忽而迅疾如風，忽而布陣列勢，使攻鼓子在進退變化中又多了幾分靈巧神奇，讓人目不暇接，像聞刀槍撞擊，鐵騎奔突。“如見浴血奮戰，出生入死”——這就是號稱西部鼓魂的涼州攻鼓子。

事實上，攻鼓子真正揚名是在參加首都舉辦的中國民間文化的表演活動中。1957年，涼州攻鼓子應邀作為傳統文化到首都北京演出，并在國家領導人面前初次展露其風姿，受到了大家一致好評。它的表演者全都是來自于田間地頭的樸實農民。演出結束之后，領導人接見了這個特殊的舞蹈隊，并給予了高度的評價，增加了大家對攻鼓子的自信心。在甘肅電視臺《西部之舞》的欄目中，攻鼓子也參加了節目的錄制，并將最好、最整齊、最精神的風貌通過電視節目轉播到了全國。此前來學習的人也逐漸增多，涼州攻鼓子名聲大振，被稱為西部“鼓魂”。隨后攻鼓子也不負眾望地斬獲各種文化比賽的各種獎項，并成立“民間攻鼓子文化藝術團”，一直延續至今。

傳統民間文化必須有同時代一起進步的思想和勇氣。只有如此，才能使傳統文化不斷發展和進步；也只有如此，傳統文化的藝術魅力才能展現出來。歷經風雨變化的磨礪，能夠流傳到今天的文化足以證明其優秀力。維持當代社會的秩序仍舊需要傳統文化的助力，因為傳統社會秩序也包含在傳統文化之中，諸如社會主義核心價值觀等內容形式的展現。既然如此，我們就必須讓傳統文化在與時俱進的道路上更加生機勃勃，更加活力四射，更加推陳出新，讓涼州攻鼓子成為一個地區甚至國家的文化自信這樣的期待。

參考文獻：

[1]屈子杰.涼州攻鼓子的體育文化價值[D].西安：西安體育學院，2014.

（作者簡介：李亞琦，女，本科，西北民族大學舞蹈學院在讀學生，研究方向：舞蹈編導；侯文娟，女，本科，西北民族大學舞蹈學院在讀學生，研究方向：舞蹈編導）（責任編輯 劉月嬌）