絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的藝術(shù)瑰寶——涼州攻鼓子

李亞琦+侯文娟

摘要：說起甘肅，人們就會想到被譽(yù)為“西部鼓魂”的藝術(shù)瑰寶——涼州攻鼓子。涼州攻鼓子是涼州的特色民間藝術(shù)，也是整個(gè)武威的文化名片，攻鼓子在繼承和弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)上有著不可忽視的作用。然而在當(dāng)代社會，攻鼓子在流傳中出現(xiàn)的新形式及其存在的問題也不容忽視，如果能有效地解決這些問題，“重振旗鼓”的涼州攻鼓子一定能經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長。

關(guān)鍵詞：涼州攻鼓子 鼓舞藝術(shù) 文化價(jià)值 傳承

攻鼓子是廣泛散布在武威市涼州區(qū)的一種民間鼓舞藝術(shù)，歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，集民俗性和藝術(shù)性于一體，以其突出的古西涼樂舞的遺風(fēng)，相傳數(shù)代，經(jīng)久不衰，擁有讓人觀之精神振奮，聞之情不自禁的藝術(shù)魅力。并以其引人入勝的形式與旺盛的活力，在當(dāng)?shù)乇蝗嗣裆钌畹叵矏鄄⒘鱾鳌?/p>

它的由來也是頗為傳奇，因?yàn)樗某踔圆⒉皇且粋€(gè)舞蹈，而是一種軍事手段。相傳是漢代大將霍去病帶著許多兵馬攻打匈奴休屠王的城池時(shí)，接連不破。隨后，在兵困糧盡的緊要關(guān)頭，一名大將急中生智挑選了一支精兵強(qiáng)將，以鼓子藝人的身份假扮成“社火隊(duì)”，把兵器藏在腰鼓里面引誘、麻痹了敵人，混進(jìn)城池中，最后以里應(yīng)外合出其不意的策略攻下了城池，因此，這個(gè)社火表演命名為“攻鼓子”，然后逐漸演變成現(xiàn)在甘肅涼州頗具代表性的民間鼓樂舞蹈之一。涼州攻鼓子已進(jìn)入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄，成為涼州人民的驕傲。

“攻鼓”與一般腰鼓和太平鼓有所區(qū)別，不僅是在打法上有所不同，其內(nèi)在的精氣神與瀟灑的韻律也十分獨(dú)特，比其他鼓舞更加灑脫和豪放。打法不同表現(xiàn)在表演者妝容與服飾上，深衣紅巾，像極了戰(zhàn)場上的武士。頭戴黑帽，帽子兩側(cè)插有羽翎，形象特別神氣，并稱為“招子”。上身黑色太保衣，下身燈籠褲，臉上飾以脂粉，眉毛粗黑上翹，酷似“夜行俠”的裝束。鼓的樣式也與一般所見的鼓有所區(qū)別，圓柱形的鼓身，刷著紅漆，鼓兩端畫有太極八卦圖，一對木質(zhì)鼓捶系著彩帶，表演時(shí)用雙木擊鼓而舞。

攻鼓子表演時(shí)伴以大鼓穩(wěn)重的伴奏，指揮整體的節(jié)奏和速度。千變?nèi)f化的舞蹈隊(duì)形，剛健有力的舞蹈動作，在攻鼓子舞中渾然一體。攻鼓子打法講究，要求手法與身法結(jié)合的同時(shí)配合眼神的凌厲與神情的專注，俊、穩(wěn)、猛、快正是它的精髓所在。“猛虎出山陣”“雙將對斗陣”“四方陣”“四龍陣”等隊(duì)形千變?nèi)f化，氣勢如虹；“雄鷹展翅”“戰(zhàn)馬凌飛”“鳳凰三點(diǎn)頭”等鼓舞動作令人眼花繚亂，嘆為觀止。攻鼓子表演的時(shí)有“幾何”“拉花”“對攻”等十多個(gè)陣列。舞者時(shí)而健步對舞，時(shí)而搖臂擊鼓，對打時(shí)如龍爭虎斗，反攻時(shí)像魚龍伸延，神情剛毅俊朗，步伐干凈矯健。尤其是“會鼓子”時(shí)，數(shù)十支甚至上百支鼓隊(duì)匯集在一處，共擊一種節(jié)拍，共列一個(gè)長陣，陣容龐大，氣勢雄偉，鼓聲震天，撼人心魄，表現(xiàn)一支強(qiáng)大的軍隊(duì)向敵人進(jìn)攻的氣勢。觀看時(shí)使觀眾情不自禁地步入那戰(zhàn)場的廝殺當(dāng)中了。鼓手們冷峻而剛毅的神情加上沉穩(wěn)矯健的步伐使他們多了一份帥氣與灑脫，力拔千鈞、攝人心魄的鼓聲加上那忽如雄鷹擊長空、忽而如長龍出洞、忽而迅疾如風(fēng)，忽而布陣列勢，使攻鼓子在進(jìn)退變化中又多了幾分靈巧神奇，讓人目不暇接，像聞刀槍撞擊，鐵騎奔突。“如見浴血奮戰(zhàn)，出生入死”——這就是號稱西部鼓魂的涼州攻鼓子。

事實(shí)上，攻鼓子真正揚(yáng)名是在參加首都舉辦的中國民間文化的表演活動中。1957年，涼州攻鼓子應(yīng)邀作為傳統(tǒng)文化到首都北京演出，并在國家領(lǐng)導(dǎo)人面前初次展露其風(fēng)姿，受到了大家一致好評。它的表演者全都是來自于田間地頭的樸實(shí)農(nóng)民。演出結(jié)束之后，領(lǐng)導(dǎo)人接見了這個(gè)特殊的舞蹈隊(duì)，并給予了高度的評價(jià)，增加了大家對攻鼓子的自信心。在甘肅電視臺《西部之舞》的欄目中，攻鼓子也參加了節(jié)目的錄制，并將最好、最整齊、最精神的風(fēng)貌通過電視節(jié)目轉(zhuǎn)播到了全國。此前來學(xué)習(xí)的人也逐漸增多，涼州攻鼓子名聲大振，被稱為西部“鼓魂”。隨后攻鼓子也不負(fù)眾望地?cái)孬@各種文化比賽的各種獎項(xiàng)，并成立“民間攻鼓子文化藝術(shù)團(tuán)”，一直延續(xù)至今。

傳統(tǒng)民間文化必須有同時(shí)代一起進(jìn)步的思想和勇氣。只有如此，才能使傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展和進(jìn)步；也只有如此，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力才能展現(xiàn)出來。歷經(jīng)風(fēng)雨變化的磨礪，能夠流傳到今天的文化足以證明其優(yōu)秀力。維持當(dāng)代社會的秩序仍舊需要傳統(tǒng)文化的助力，因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會秩序也包含在傳統(tǒng)文化之中，諸如社會主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容形式的展現(xiàn)。既然如此，我們就必須讓傳統(tǒng)文化在與時(shí)俱進(jìn)的道路上更加生機(jī)勃勃，更加活力四射，更加推陳出新，讓涼州攻鼓子成為一個(gè)地區(qū)甚至國家的文化自信這樣的期待。

參考文獻(xiàn)：

[1]屈子杰.涼州攻鼓子的體育文化價(jià)值[D].西安：西安體育學(xué)院，2014.

（作者簡介：李亞琦，女，本科，西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院在讀學(xué)生，研究方向：舞蹈編導(dǎo)；侯文娟，女，本科，西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院在讀學(xué)生，研究方向：舞蹈編導(dǎo)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）