高中生語文自主學習能力的培養(yǎng)探究

方旖旎

摘 要 《新語文課程標準》中提到：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性是完全統(tǒng)一的?！弊鳛槟刚Z教育的重要課程，語言文化承載著中華民族滄桑變遷的歷史；蘊涵著蕩氣回腸的人文情感；續(xù)寫著民風民俗的傳承與流變。新形勢下的語文學習，既要承續(xù)傳統(tǒng)文化的精髓，又要感悟思考現(xiàn)代生活的新奇，這就促使我們中學生應該注重語文學習能力的培養(yǎng)，以期更好的融匯理解新的語言現(xiàn)象，更深入的把握社會現(xiàn)實的復雜多變性，提升自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的情操。

關鍵詞 高中生 語文 自主學習能力

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A

然而，中學生語文學習的現(xiàn)狀又如何呢？

眾所周知，在應試教育的催化下，從小學到初中再到高中，語文學習是“流水線式”的標準化教育模式， 從字詞到文句理解再到立意，要不偏不倚，中規(guī)中矩。誠然，語文學習到如此程度應對考試是綽綽有余了。按照老師的程式化教學，雖不中，亦不遠矣?？墒?，事與愿違，在被動的硬性的接受中，慢慢地語文學習就成了城市建設中的“水泥灰”，純粹、一統(tǒng)但毫無生趣，又去哪里尋覓“青青子衿，悠悠我心”的渺遠；又怎見得“野渡無人舟自橫”的恣意！少了“曲徑通幽處”，就少了探求的好奇；多了機械教條，就減了語言的色彩。于是學生對語文學習的興趣缺缺，再加上考試分數(shù)差別不大，語文越來越“邊緣化”了。

隨著“大語文”概念的普及深入，“國學”的推廣，課改中語文的強化，教材教法的改進，語文自主學習能力的培養(yǎng)越來越被重視，作為親歷者，我想就此作一點探究。

1自主學習能力培養(yǎng)的原則

自主學習是與傳統(tǒng)的接受學習相對應的一種現(xiàn)代化學習方式。《基礎教育課程改革綱要（試行）》在論及基礎教育課程改革的具體目標時指出：“改變課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械的現(xiàn)狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！弊灾鲗W習強調培育學生強烈的學習動機和濃厚的學習興趣，從而進行能動的學習，即主動地自覺自愿地學習，而不是被動地或不情愿地學習。學習的“自主性”具體表現(xiàn)為“自立”“自為”“自律”三個特性，這三個特性構成了“自主學習”的三大支柱及所顯示出的基本特征。

其中，自為學習本質上就是學習主體自我探索、自我選擇、自我建構、自我創(chuàng)造知識的過程?；谌吮局髁x心理學、構建主義理論研究，提出自主學習能力培養(yǎng)的幾大原則。

1.1以學生為主體的原則

自主學習方式的主體當然是學生。傳統(tǒng)的課堂中，學生只是作為教師實施教學計劃、完成教學任務的工具，教師是通過學生來實現(xiàn)教學目標的，因此，真正的課堂主體不是學生，學生的學習行為是被動的。自主學習方式則不同，學生可以有選擇學習內容、選擇學習方法、選擇學習進度的權利，這些都是圍繞學生主體來考慮的，因此，學生在課堂上可以充分地感受到主人翁的地位，感受到自己的權力、自由。

1.2教學相長原則

學生的正確的學習方法主要來自課堂教學。課堂教學是學生獲取知識的第一途徑。教師授課過程中的教學目標、程序、方法和效應，圍繞學生自主學習而設計。在課堂上，教師根據(jù)學生心理和學習特點，予以精神指導。其一，通用性的學習方法指導，這種方法對各門學科都適用。如記憶的方法，有比較法、分類法、歌訣法、理解法、聯(lián)想法和形象法等。其二，專科性的學習方法，這是專門學科和專業(yè)知識的學習方法。如語文學科閱讀方面的學習方法，有朗讀法、默讀法、選讀法、說讀法、熟讀法、識讀法、精讀法等等。這些方法的掌握還必須在針對性的學法指導下，才行之有效。因此，學生自主學習的前提條件離不開教師的引導。否則，“盲人摸象”似的自主學習就沒有了效率。

1.3適應性原則

適應性就是要在繼承古人的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，運用現(xiàn)代化的手段，適應新的教學模式并且學會運用。

1.3.1傳承文化精髓

語文學習很大程度上就是學習前人的技巧與模式，只有站在巨人的肩膀上才能走的更遠。如品讀唐詩宋詞，“意象”的選取就是有特色的。所謂“灞橋柳”是送別的傳統(tǒng)；“月”的意象之中，融進了凄清美麗的意味，還是情感寄托的載體：思念、懷人，不一而足。君不見李杜文章在，蘇辛氣度高。杏花江南煙雨同，人間西湖春色濃。意象鮮明而有特性。在學習《故都的秋》時，我們先前就懂得“秋意”：蕭瑟、晦暗，這是悲秋的傳統(tǒng)，然而，郁達夫反其意而用之，故都的秋卻是生機盎然，充滿思念與懷想從而明白秋是不同的情感蘊含。讀先秦散文，品唐宋精神，思接千載，夢回古今，這就是傳統(tǒng)文化的魅力之所在。

1.3.2適應模塊程式

現(xiàn)在的課文設置是分成了不同的教學模塊。課文按照不同的文體分類教學；應用文體是簡便易學的又是容易忽視的；知識點的學習是理論上的總結與概括，在學習技巧的同時對所學的內容加以應證，從而豁然貫通。這是知識梳理的必要性。在自主學習的時候每一個環(huán)節(jié)都必須了解，只有理論和實踐相結合才能鞏固和深化。

1.3.3運用現(xiàn)代手段

在自主學習的過程中還要借助各種現(xiàn)代化的多媒體手段?，F(xiàn)代化的技術運用使自主學習更豐富簡便。無論是資料的查找還是圖像記錄，翔實、直觀而又快捷。

1.4高效率原則

（1）課堂效率。在課堂教學中，教師的語言提示和行動提示，都是在有效地傳授信息，使學生找到從已知到獲取新知的內容。然后，開展和創(chuàng)設出課堂交往情境教學討論，如：探索式討論、訓練式討論、操作式討論、評價式討論和理解式討論等，這樣通過討論交往，師生之間彼此溝通觀點、思想、興趣、情感、知識等不同的信息，使課堂教學得以和諧，傳遞有效的進行。引導學生自主學習，一個不可忽視的方面就是擴大教學信息傳遞，以增加課堂學習密度，給學生最大最快最有效的知識信息，加速提高學習效率，使學生在教師的指導下，接受信息傳遞，轉換獲取知識的能力，充分利用每節(jié)課四十五分鐘，努力掌握和研究信息的傳遞方式和規(guī)律，將其傳遞形式作用于課堂教學的有效信息中。endprint

（2）課外效率。在課后，學生根據(jù)課堂上的學習內容強化記憶，同時遷移擴展，舉一反三，就可以達到融會貫通，進而發(fā)揮運用。

1.5差異化原則

自主學習的主體之間是存在差異的。古人說“因材施教”現(xiàn)在是因人而異。每個人都是獨特的個體，在興趣愛好和個人能力上都存在明顯的差異性。在教學上，老師要針對不同的學生設計不同的教案；自主學習的學生也相應的要針對各自的特點采取不同的學習方式。從語文學習的角度，每個時期，每個作家都是不同的。迥異的風格形成了差異，也就是各具特色，各顯其能。同為“盛唐氣象”的代表人物，李白的天馬行空似的不羈與杜甫沉郁頓挫的滯澀，充分體現(xiàn)了差異化是如此的凸顯。這就說明了語文本身的特性不可強求一致性。所以，在自主學習與傳統(tǒng)教學中，都應該充分考察這個特點，標準化的教學對語文學習有可能是“教育之殤”。

2自主學習能力培養(yǎng)的策略

2.1激發(fā)興趣

托爾斯泰說：“成功的教學所需要的不是強制，而是激發(fā)學生的興趣?！迸d趣是學習最好的老師。心理學研究表明，學習興趣的水平對學習效果能產生很大影響。學生學習興趣濃厚，情緒高漲，他就會深入地、興致勃勃地學習相關方面的知識，并且廣泛地涉獵與之有關的知識，遇到困難時表現(xiàn)出頑強的鉆研精神。否則，他只是表面地、形式地去掌握所學的知識，遇到困難時往往會喪失信心，不能堅持學習。所謂“強扭的瓜不甜”也就是這個道理。因此，要促進學生主動學習，就必須激發(fā)和培養(yǎng)學生的學習興趣。同時，學生也要進行自我激趣。從熟悉的感興趣的方面入手，慢慢地增強自己對語文學習的興趣，比如詩詞歌賦或者散文小說的興趣點?？傊?，培養(yǎng)興趣點對于自主學習的學生來說非常有必要。

2.2創(chuàng)設情境

情境教學現(xiàn)在被很多人提及，創(chuàng)設情境可以把學生帶入特定的環(huán)境之中，從而加深印象，便于理解。在自主學習的過程中，創(chuàng)設情境也同樣適用。語文永遠是一種想象性非常強的科目，有別于線性思維的邏輯特色，跳脫而鮮明。因此，情境的創(chuàng)設就是還原“此情此景”，在當時的情境之下，人物所思所想所行的 真實可感性?！都t樓夢·林黛玉進賈府》中林黛玉初進賈府，通過她的視角，看到賈府的赫赫威勢、富貴、排場、甚至家具陳設以及各色人等的表現(xiàn)，從而對林黛玉的性格特點作了鋪墊：敏感多疑、小心謹慎同時又是寄人籬下的感傷情緒，“唯恐多說一句話”對比鮮明，細致入微，在全劇中又為人物的悲劇命運埋下了伏筆。在場景的創(chuàng)設中，人物的內心世界是如此的凸顯，人物之間的關聯(lián)又是多麼的深刻緊密。因此，創(chuàng)設情境對于自主學習語文的學生來說尤為重要。“人類失去聯(lián)想，世界將會怎樣？”“頭腦風暴”就是在細微處見精神吧！

2.3思維遷移

語文學習能力的培養(yǎng)很重要的一點取決于“腦內激蕩”。如何讓自己的思維不僵化，突破“思維定式”很關鍵。所以思維訓練對語文學習的能力來說尤為明顯。文學是模糊的藝術，有時就是只可意會不可言傳的神妙。直白淺近對于很多情形來說是拙劣的。所謂文學的境界“見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水”。形象思維必不可少，發(fā)散思維觸類旁通，逆向思維尤為難得。味摩詰之詩，“詩中有畫，畫中有詩”；看莫泊桑的“情理之中，意料之外”的設計是拍案叫絕；琢磨歐·亨利“含淚的微笑”更是讓人絕倒。語文藝術再現(xiàn)了生活，又高于生活。沒有一定之規(guī)，也不是司空見慣，甚至是荒誕不經的“囈語”?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝肪桶讶祟惿嬷小肮陋毜那榫w”刻畫的入木三分。人性異化之中看似怪誕，實際上就是一種深刻的嘲諷與揭示：沒有親情、人與人之間的冷漠、缺乏簡單的溝通，這不就是金錢社會的真實寫照嗎？

2.4觀察生活

語言的鮮活來源于生活?！皢柷堑们迦缭S，唯有源頭活水來”；現(xiàn)代派作家說過“生活永遠比小說更荒誕”。古今中外的智者都認同的一點：生活是語言藝術的瑰寶。有鑒于此，想自主學好語文，培養(yǎng)語言學習的能力，就得從生活中學習。觀察生活中的人人事事就是一門功課?！伴]門造車”的結果只會是”拾人牙慧“而已。作為語言大師的老舍先生，《四世同堂》中的老北京的方言，充分展現(xiàn)了“皇城根”下的市民文化，純真中帶有幾分世故；市儈中又不失人性。莫言的小說再現(xiàn)了膠東熱土上的民俗文化，一曲《紅高粱》唱遍了大江南北。沈從文從偏遠的湘西，把“鄉(xiāng)土文學”送進了高雅的文學殿堂。唯有民族的才是世界的！學語文，就得從身邊學起，從長江的輪渡上發(fā)現(xiàn)芳芳的“精武鴨脖”，從“一地雞毛中”體味劉醒龍的漢派風味。

語文學習能力的培養(yǎng)非一日之功。滴水穿石的水磨功夫見證了歲月的痕跡?？傊系挠?，漠北的雪，鳴沙的山，海南的風，構成了秀媚與蒼涼的圖景，品鑒出干燥與咸濕的況味。僅以我之拙見向浩浩湯湯的語言文化獻上我的膜拜：鐘造化之靈秀，釀五千年華夏之文明。endprint