新媒體時代大學生傳統文化素養的缺失與培養

馬楠楠

摘要：新媒體技術的發展一方面為當代大學生了解西方文化、全球文明提供了便捷的渠道，另一方面網絡上充斥的各類反面、不良信息也使大學生的文化認同面臨危機。提升大學生的傳統文化素養，并引導大學生在日常生活實踐中傳承和發揚傳統文化，對于增強大學生文化認同，促進建設社會主義文化強國具有重要意義。要實現這一目標需要高校教育工作者扭轉觀念誤區，在課程設置上有意識地植入傳統文化;充分利用新媒體資源，以現代化教學手段激活傳統文化課堂教學;鼓勵大學生對傳統文化進行批判性接受，促進傳統文化的現代轉化。

關鍵詞：傳統文化;新媒體;大學生;教學

中圖分類號：G164 文獻標識碼：A 文章編號：1672 - 8122 （2018） 09 -0143 -04

以互聯網技術為代表的新媒體時代的到來，深刻改變了人們的認知模式和思維方式。對于當代大學生而言，新媒體技術的發展一方面為其了解西方文化、全球文明提供了便捷的渠道，另一方面網絡上充斥的各類反面、不良信息也使大學生的文化認同面臨危機。大學生是中華民族的希望和未來，傳統文化是中華民族五千多年文明的積淀和智慧的結晶，培養大學生對中國傳統文化的興趣，提升大學生的傳統文化素養，并引導大學生在日常生活實踐中傳承和發揚傳統文化，對于促進建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，實現中華民族偉大復興的中國夢具有重要的現實意義。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，文中明確指出，要推動高校開設中華優秀傳統文化必修課，在哲學社會科學及相關學科專業和課程中增加中華優秀傳統文化的內容，加強中華優秀傳統文化相關學科建設。在全球化進程不斷加劇，文化多元主義盛行的當下，提升大學生的傳統文化素養，增強大學生的民族文化認同和情感皈依，無疑是高校教育工作的重中之重。

一、新媒體時代大學生傳統文化素養的缺失

（一）民族意識薄弱，文化認同面臨危機

曼紐爾·卡斯特指出：“我們個人和集體存在的所有過程，都直接受到新技術媒介的塑造。”[1]以互聯網為代表的新媒體技術的發展，深刻改變了大學生的學習、生活和思維模式，電子媒介技術一方面為大學生帶來了豐富的資訊信息，為他們開闊視野，認識世界提供了便捷的渠道;另一方面，網絡信息的蕪雜繁多，良莠不齊也使得大學生的價值觀念和文化認同面臨危機。如尼爾·波茲曼所言，“信息的失控、泛濫和泡沫化使世界難以把握，人可能淪為信息的奴隸，面臨著被無序信息的驚濤駭浪所淹沒。”[2]當下，很多大學生迷戀日劇、韓劇、英劇、美劇，沉浸于二次元動漫和網絡游戲世界樂此不疲，但是對本國民族歷史和傳統文化卻興趣寡淡，所知甚少，以洋為美，以洋為尊，甚至貶低、漠視中國優秀傳統文化，甚至一些標榜后現代的網絡文化惡搞偉人、調侃英雄、宣揚歷史虛無主義等，嚴重干擾了大學生對民族文化的正確認識和價值判斷。此外，網絡新媒體文化的碎片化、淺薄化、娛樂化消解了大學生的整體思維和全局觀念，造成大學生思維的封閉性和排他性，對自己小圈子之外的信息缺乏興趣，對外部世界的重大問題毫不理會，不關注國際時政，也無視國內民生狀況……這些都充分說明了新媒體時代的大學生普遍缺乏對國家、對民族、對社會的責任感和擔當感。

（二）傳統文化常識和底蘊的匱乏

作為“網絡原住民”的當代大學生在追求叛逆、顛覆、前衛的網絡文化中成長，而網絡文化的主要精神則是戲謔、調侃、惡搞，甚至充斥著低俗、無聊的內容，長期浸淫網絡文化只會讓人精神空虛，思想空洞。大學生們在經歷殘酷的高考進入大學之后，沒有了升學考試的壓力，頓覺輕松，之前為應付高考而死記硬背的傳統文化知識也隨之被拋到九霄云外。在教學過程中我們發現，很多大學生對中國傳統文化缺乏基本的認知，對儒、釋、道三家文化的思想觀念、發展演變、功能影響知之甚少，甚至提起傳統文化的集大成者和文化名家，很多學生都一臉茫然，和流行影視、網絡游戲相比，傳統文化似已成為明日黃花，這不得不令人感到悲哀。事實上，以互聯網為代表的新媒體文化雖然便捷、高效，但是其碎片化、娛樂化和膚淺化的特征，正在使大學生們喪失沉靜閱讀和深度思考的能力。

（三）價值觀念和思想道德存在誤區

當今社會在追求經濟發展的現代化過程中，消費主義意識形態盛行，享樂主義、個人主義、金錢至上等不良風氣在高校中也漸漸彌漫，大學生中普遍存在愛慕虛榮、貪圖享樂、自私自利等思想問題。據《當代大學生價值觀調查報告》調查結果顯示，在大學生群體中有36%的學生認為奮斗的終極目標是獲得金錢累積。其中，41%的學生在不缺少生活費的情況下還會獲取助學名額，45%的學生認為幫助別人是需要有回報的。更有一些女大學生為購買名牌商品，不惜“裸貸”，徹底喪失了底線，暴露了價值觀念的扭曲和思想道德的墮落;還有的學生以自我為中心，不能很好地處理和同學之間的關系，一旦和同學發生小矛盾、小摩擦，便惡語相向，懷恨報復;或終日沉迷網絡游戲，不思進取，虛度光陰;或表面標榜“佛系”生活，實則是好逸惡勞，缺乏明確的人生規劃和對職業目標……以上諸種令人痛心的現象都說明了大學生的價值觀念亟需重建，道德素養亟待提升。

二、加強大學生傳統文化教育的現實意義

（一）增強大學生的文化認同感和民族自豪感

“文化認同，是指對人們之間或個人同群體之間的共同文化的確認。使用相同的文化符號、遵循共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規范，是文化認同的依據。”[3]文化作為國家軟實力和民族精神的象征，承載著構建民族認同、凝聚民族記憶的重要作用。伴隨著全球化進程的不斷加劇，不同文化形態和意識形態之間也展開了激烈競爭，以好萊塢電影為代表的美國文化以及以韓劇、日劇、動漫等為代表的日韓流行文化，都在向世界各地傳播本國的主流意識形態和價值觀念。今日中國從政府到民間都在大力提倡文化自覺、文化自信，其中“文化自覺”應該包含兩個重要的方面，一個是如何重新認識我們的傳統，認識我們的歷史文化，以確立我們民族的主體意識，增強我們民族文化的認同感;另一個方面就是如何更新我們的文化，從傳統向現代轉化，將自己的民族文化融人到世界文化體系中，并在這里找到自己文化的位置與坐標[4]。在大學生中進行傳統文化教育，其目的在于正本清源，幫助大學生重拾傳統，認清我們民族文化的歷史根脈，繼承民族文化的豐富遺產，增強大學生的文化認同感和自信心，自覺抵御他國意識形態的滲透和影響。

（二）提升大學生的道德品質和人格涵養

傳統文化是我們民族的精神象征和力量源泉，也是千百年來中華民族的智慧結晶和生命基因，對于提升大學生的思想道德素養具有積極的現實意義。如儒家文化追求自我人格的修煉：“修身齊家治國平天下”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”;宣揚精忠報國的愛國主義：“天下興亡匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;倡導見賢思齊、奮斗拼搏的精神：“天行健，君子以自強不息”;強調倫理規范和仁愛思想：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信…‘克己復禮”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”……這些思想都可以幫助大學生重建正面、積極的價值觀念。除了儒家文化，蘊藏著深刻人生智慧和獨特處世哲學的道家文化同樣可以為大學生提供精神的慰藉和靈魂的啟迪。道家思想講究抱拙守樸，清心寡欲，順其自然，“致虛極，守靜篤”“天法地，地法人，人法道，道法自然”“五色令人色盲，五音令人耳聾，五味令人口爽;馳騁田野令人心發狂，難得之貨令人行防”“上善若水，水善利萬物而不爭”……面對當下很多大學生心理脆弱，抗壓能力差，或者自怨自艾，甚至抑郁、自閉的狀況，道家思想有助于我們調整心態，積極應對人生的挫折和失意，不執著于外物，不以物喜不以己悲，堅守內心的寧靜。綜上，無論是儒家的格物致知、正心誠意、明德親民、止于至善;道家的少私寡欲，修道積德，佛家的超塵絕俗、去惡從善，都可以幫助當下大學生實現個人道德素養的提升和自我人格的修煉。

（三）培養大學生的審美趣味和人文情懷

傳統文化蘊藏著豐富的人文知識和藝術氣息，如中國詩歌的意境“羚羊掛角，無跡可求，故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮”，讓人沉醉其間，回味無窮。《中國詩詞大會》第二季冠軍武亦姝的一夜成名，讓我們見識到了才華與詩情在一個人身上散發的光芒。武亦姝吸引觀眾的，不僅是她俊秀的外表和溫婉的氣質，更是在她身上浸潤的中國傳統文化的深厚底蘊。從《詩經》里的“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，到《將進酒》的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”;從蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”，到陸游的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，武亦姝對中國傳統詩歌的嫻熟誦讀，喚醒了無數觀眾共同的文化記憶。如葉嘉瑩先生所說，詩歌的用處，正在其可以喚起人們一種善于感發、富于聯想、更富于高瞻遠矚之精神的不死心靈。除了詩歌，中國古代經典宋詞、散文、小說、戲曲以及各種藝術門類都能帶給我們審美的享受和智慧的熏陶。學習傳統文化，可以培養大學生的才情素質和人文情懷，陶冶其審美趣味和藝術品位，豐富其文化底蘊和知識積累，從而成長為“腹有詩書氣自華”的有識青年。

三、提高大學生傳統文化素養的路徑

首先，扭轉認知觀念誤區，在課程設置上有意識地植入傳統文化。

當下，不少大學生認為傳統文化知識無趣、無用，學習傳統文化是文學專業學生的事情，這種觀念顯然是狹隘的。傳統文化是我們民族的精神基因，每個當代中國大學生都有責任、有義務去學習和了解我們民族的過去，傳統文化是每個大學生都應具備的基本素養。因此，高校各專業在開設課程的時候，應合理設置專業必修課與通識選修課的比例，有意識地植入傳統文化，為大學生接觸、了解傳統文化提供更多機會。教師在日常教學中也要多注意強調傳統文化的現實意義和價值，幫助大學生擺脫功利主義、實用主義的思想誤區，引導學生主動欣賞、學習和傳承中國傳統文化。

其次，充分利用新媒體資源，以現代化教學手段激活傳統文化課堂教學。

2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上明確指出，“要運用新媒體技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統優勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力。”[5]在傳統文化的教學實踐中，教師應更新教學觀念，采用新媒體技術手段，以鮮活生動的教學方法激發學生對傳統文化的求知欲望和學習興趣，增強學生們的參與性和互動性。針對傳統文化的具體內容，可結合相關電影、電視、影像、視頻等資源，組織學生集體觀摩，并展開討論。如《中國詩詞大會》《經典詠流傳》等原創電視文化節目掀起了傳統文化復興的熱潮，教師可以組織學生們鑒賞此類節目，并引導大家思考電視節目如何傳承傳統文化？傳統文化又如何實現現代轉化？更重要的是，傳統文化的教學不僅限于理論知識的傳授，而是要讓同學們認識到傳統文化的當代作用。教師可結合當下熱點文化現象如“佛系青年”，或熱門新聞事件如汶川地震中誕生的羅漢娃娃等，設置討論話題，組織學生以小組為單位探討佛教文化的精神內涵以及宗教精神在當下社會的現實意義。實踐證明，如果能夠找到傳統文化與日常生活的切入點和契合點，傳統文化便不再是枯燥無聊的死知識，一旦學生們的學習興趣被調動起來，他們對傳統文化的學習便會由被動轉為主動，并激發起學生們的參與精神和課堂主人翁意識，從而使傳統文化教學在師生互動、生生互動中變得有趣生動。

除了課堂上，課下教師也可積極開發、利用網絡新媒體平臺資源，注冊“傳統文化”微信公眾號，成立在線“虛擬班級”，以“微課堂”的形式將傳統文化的相關鏈接、資源發送到教學平臺，方便學生們隨時隨地在線學習，反饋互動。此外，還可以學院、支部為單位，組織與傳統文化相關的活動，如詩歌朗誦節、戲曲音樂節、班級辯論賽等，讓學生們在放松娛樂、鍛煉能力的同時，領略傳統文化的魅力，增強文化自信心和民族認同感，并自覺擔負起傳承、弘揚傳統文化的責任。

最后，鼓勵大學生對傳統文化進行批判性接受，促進傳統文化的現代轉化。

值得注意的是，加強大學生傳統文化教育，并非要求大學生對傳統文化全盤接受，而是鼓勵大學生在對傳統文化全面了解的基礎上，取其精華棄其糟粕，辨證思考，合理利用，既要守舊也要革新，既要崇古也要尚今。一方面，從縱向的維度來看，我們要以與時俱進的態度對傳統文化進行更新激活，使其“日日新，又日新”。對于傳統文化中正面積極的精髓，如自強不息的奮斗精神，知行合一的認知思維，天人合一的宇宙觀念等，我們要堅定不移地傳承和發揚;同時，也要結合當下社會的具體語境，對傳統文化封建落后、與現代化發展不相符合的思想，如男尊女卑的性別觀念，封建專制的等級思想，不患寡而患不均的平均主義等，予以批判和舍棄。另一方面，從橫向的維度來看，在繼承優秀傳統文化的同時，也要鼓勵大學生以開放的視野和廣闊的胸懷，比較、借鑒西方文化，吸取西方文化的優點長處，如西方文化對科學技術的重視，民主平等的人文觀念等，彌補、改進自身的不足，真正實現費孝通先生對人類社會發展的箴言愿景：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

四、結語

“觀古知今思進退，讀書養志識春秋”，傳統文化對于增強大學生文化認同，提升大學生人格素養具有重要的現實意義。在新媒體時代提倡大學生傳統文化教育，絕不能為了迎合政策流于表面和形式，而應懷揣著對傳統文化的敬畏之心，充分利用新媒體技術手段和文化資源，激活傳統文化的現代活力，在大學生中真正實現傳統文化的復興，將中華民族的璀璨文明發揚光大。

參考文獻：

[1]（西班牙）曼紐爾·卡斯特而著.夏鑄九等譯.網絡社會的崛起[M].北京：社會科學文獻出版社，2006：64.

[2]（美）尼爾·波茲曼.何道寬譯.技術壟斷：文化向技術投降[M].北京：北京大學出版社，2007：7.

[3]張愛鳳.2013 - 2014國內原創電視文化節目建構的多元認同[J].現代傳播，2014（8）.

[4] 方李莉.“文化自覺”與全球化發展——費孝通“文化自覺”思想的再闡釋[J].文化研究，2007（1）.

[5] 習近平.在全國高校思想政治工作會議上的講話[N].人民日報，2016-12-09（1）