陳偉伯
【摘要】自2007年以來,從國家、社會到高校,都不斷加大對貧困生的資助力度,高校輔導員把資助工作當作自己工作的重要組成部分,但大多將工作重心放在資助的公正公平上,而忽視或輕視了在高校資助工作中的大學生思想政治教育問題,文章通過引用《弟子規》,提出在高校資助工作中怎樣加強大學生思想政治教育的幾點建議。
【關鍵詞】弟子規 資助工作 思想政治教育
【課題項目】西安科技大學培育項目“新形勢下普通高校學業困難群體幫扶機制探究”。
【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089(2017)50-0166-02
一、高校資助工作中存在的思想問題例舉
(一)誠信問題
高校資助工作中貧困生的認定條件和各類獎助學金的評定標準存在很大彈性,是對大學生誠信的一種考驗。由于助學貸款沒有任何抵押,有的學生在高校辦理助學貸款,工作后不能按時還款,在有損個人誠信的同時也給學校的資助工作帶來一定困難。
(二)保護受助學生的自尊問題
有的貧困生同學性格內向、自尊心強,為了自己的面子不愿申請資助。也有的同學一邊爭取學校和國家的資助,一邊為了面子進行高消費。有的學校資助過程中毫不顧忌申請資助學生的尊嚴,要求學生上臺演講,使受資助學生有一種乞討的感覺,使其自尊心受到傷害。有的家庭好的學生對家庭貧困的學生存在歧視心理。
(三)公正、公平問題
正是因為資助工作存在著一定程度的不確定性,有些輔導員在貧困生認定和獎助學金評定過程中規則和流程不夠科學,不夠規范、不夠陽光,使得有些受到資助的學生因為受助額度、申請了但沒有受到資助的同學感到不公平。
(四)部分受資助學生的依賴心理,對自己沒有更高的要求
由于國家獎助學金的資助金額遠高于學校獎學金的金額,使得有些學生的追求產生了偏移。個別學生把拿一次國家勵志獎學當作自己奮斗目標,甚至有些同學,拿到獎學金后不是努力學習,而是得過且過,沒有了生活壓力,也失掉了前進的動力。
(五)部分學生感恩意識淡薄
有的學生拿到助學金或勵志獎學金后,認為這是自己奮斗的結果把它當作獎勵。有的大學生認為國家的錢不拿白不拿,拿了也白拿,沒有回報國家和社會的意識,甚至不愿意參加志愿服務活動,更不要講將來走向工作崗位后能幫助別人,報效國家。
二、《弟子規》對做好高校資助工作中思想政治教育的啟示
(一)《弟子規》提醒我們在高校資助工作中首先要加強大學生誠信教育
《弟子規》中指出“凡出言,信為先”,意思是說:說話一定要講信用,欺詐不實是行不通的;“有心非,名為惡”明知是錯卻為了一己私利為之,那就是罪惡。由于資助工作中,我們要在開展資助之前教育學生要實事求是,不要利欲熏心,自己不貧困還要與貧困生去爭名額,爭當為貧困生,除了增大學校資助工作的工作量外,也可能導致一些真正貧困的同學失去了受資助的機會,浪費了國家的錢財,辜負了黨和國家實施資助的初心,那自己就成罪惡了。
(二)《弟子規》提醒我們在高校資助工作中要加強成才觀教育
《弟子規》中講:“唯德學,唯才藝,不如人,當自礪”,告訴我們:當道德、才能落后于他人時,不自高自大,也不自暴自棄,圣賢的境界雖高,只要循序漸進按部就班也是可達到的。有些貧困生放大了自己的不足,因自己家庭貧困而感到事事不如人,產生了自卑心理進而發展為自暴自棄。在思想政治教育中我們要常鼓勵他們,要自立自強,不以惡小而為之,不以善小而不為,循序漸進。
(三)《弟子規》提醒我們在高校資助工作中要加強正確的價值觀教育
《弟子規》中講,吃飯穿衣要依照自己的身份和家庭經濟情況,不能為了自己虛榮心,而過于講究,衣服和飲食不如他人時,不要擔心被別人看不起或因此感到郁悶。這要求我們要在思想政治教育中提倡節儉,反對鋪張浪費,以正確的心態對待自己當前的物質資源狀況。告誡我們在財物往來上,應當分辨清楚。多予少取,教育學生要有利他心,要有奉獻精神。
(四)《弟子規》提醒我們在高校資助工作中要加強“平等”的價值觀教育
《弟子規》要求我們做到“泛愛眾”,要做到仁者愛人,不管是不是貧困生作為教師要一視同仁,在資助工作中我們要教育學生要有愛人之心,關愛家庭經濟困難的學生,做到公正公平。教育學生干部在組織活動時要照顧到家庭經濟困難學生的經濟情況,開展資助工作和義務勞動時要照顧好家庭經濟困難學生的心理情況。“人有私,切莫說”就具體要求我們在貧困生認定工作中要教育學生,不要泄露被認定同學的隱私,尊重他人隱私,更不要討論他人家庭情況。
(五)《弟子規》提醒我們在高校資助工作中要加強感恩教育
《弟子規》中講“恩欲報,怨欲忘,報怨短,報恩長”,意思是說:他人的恩惠,要時時報有感恩之心,報怨的時間越短越好,報恩之心卻要長存。在資助中我們要教育學生要對國家、對社會、對學校常懷感恩之心,常有報國之志,在今后走向社會要積極踐行“愛國、敬業,誠信,友善”的社會主義核心價值觀。
參考文獻:
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