簡(jiǎn)述笛子協(xié)奏曲《陜北四章》的文化內(nèi)涵及藝術(shù)特色

王濤

摘 要：文章立足于當(dāng)代的藝術(shù)審美，解讀笛子協(xié)奏曲《陜北四章》文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色，為聽(tīng)眾更深刻的理解樂(lè)曲、欣賞樂(lè)曲做以導(dǎo)向，從而更好地為廣大觀眾的文娛需求進(jìn)行服務(wù)。

關(guān)鍵詞：竹笛；《陜北四章》；文化內(nèi)涵；藝術(shù)特色

中圖分類號(hào)：J632.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）35-0160-01

一、前言

中國(guó)的音樂(lè)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期便具有獨(dú)特的魅力色彩。從最開(kāi)始單一滿足生產(chǎn)力的要求（如狩獵、通訊、圖騰崇拜等）；到后來(lái)逐漸形成系統(tǒng)化的民間音樂(lè)；再到士大夫階層的文人音樂(lè)；以及宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)，可謂花雅云集。古老的東方之聲傳承著千百年華夏文明，經(jīng)過(guò)千年的洗禮，民族音樂(lè)展現(xiàn)出獨(dú)特的人文情懷。江南水鄉(xiāng)的甜糯婉轉(zhuǎn)；中原音韻的中正平和；白山黑水的龍騰虎躍；黃土高坡的熱辣紅火，都體現(xiàn)出民族音樂(lè)與民族文化的不可分割性，文化主導(dǎo)音樂(lè)，音樂(lè)體現(xiàn)文化。

二、陜北文化孕育了時(shí)代新曲《陜北四章》

陜北文化是指在黃土高原地區(qū)，由各族人民所創(chuàng)造的獨(dú)具地域和民族特色的文化。受歷史和地域的影響，陜北文化具有古老性、多元性、開(kāi)放性和進(jìn)取性等特點(diǎn)。笛子協(xié)奏曲《陜北四章》便是從陜北文化中汲取了豐富的養(yǎng)料創(chuàng)作而成的。作曲家程大兆生長(zhǎng)在西北，其文化血液中流淌著陜北文化的基因，作者將每部篇章都賦予了深深的黃土情，八百里秦川的風(fēng)骨躍然于音符上?！蛾儽彼恼隆酚伞缎盘煊巍?、《社戲》、《往事》、《鬧紅火》四個(gè)樂(lè)章組成，以獨(dú)具濃郁地方特色的音樂(lè)旋律，借以當(dāng)代“風(fēng)格化”的音樂(lè)創(chuàng)作手法描寫(xiě)了淳樸的陜北民情風(fēng)俗，展現(xiàn)了西北人民的人文情懷，體現(xiàn)了黃土文化的特點(diǎn)。

三、《陜北四章》藝術(shù)特色

（一）第一章《信天游》

信天游是我國(guó)西北地區(qū)的一種廣為傳唱的民歌形式。信天游的演唱極具浪漫主義情懷；詠物、頌人、抒懷、敘事，運(yùn)用比興的修辭手法將陜北人民的淳樸情感描寫(xiě)的活靈活現(xiàn)。《信天游》開(kāi)篇主題音樂(lè)旋律娓娓道來(lái)，將聽(tīng)眾的思緒帶入的十分恰當(dāng)，富有詩(shī)意的慢板將聽(tīng)眾帶到那金燦燦的黃土高坡，仿佛勤勞的農(nóng)民在田間耕作，看到那溝壑縱橫的棲身之地，感恩著上天的恩賜。演奏時(shí)要充分發(fā)揮梆笛的音質(zhì)特征，音色要求嘹亮高亢而不失甜美，展現(xiàn)濃郁的陜北音樂(lè)風(fēng)格。

（二）第二章《社戲》

社戲是我國(guó)獨(dú)具魅力的一種民間社火歌舞藝術(shù)，它保留著古老的宗教祭祀活動(dòng)的特點(diǎn)。根據(jù)許慎《說(shuō)文解字》中可以看出，社戲一詞可以解釋為宗廟中的巫覡活動(dòng)。人們?cè)谏a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不平衡的封建社會(huì)，為尋求生產(chǎn)力的提高，采用了這種方式來(lái)祈福上天對(duì)于生產(chǎn)要素的滿足。而后，當(dāng)一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的需求，社戲的功能又不僅僅為祈福這種單一化的形式，更多的是滿足了上層建筑的娛樂(lè)教化功能，“所謂戲者，歌舞也”?！渡鐟颉愤\(yùn)用了西北地方戲“二人臺(tái)”的音樂(lè)素材，體現(xiàn)詼諧、幽默的風(fēng)格特點(diǎn)，表達(dá)對(duì)唱之間的喜悅情緒。曲式上加花變奏，運(yùn)用吐音、連音、花舌等技巧來(lái)展現(xiàn)音樂(lè)的夸張與激昂。此外，滑音等裝飾音的運(yùn)用對(duì)樂(lè)曲藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)尤為重要。

（三）第三章《往事》

此樂(lè)章的音樂(lè)刻畫(huà)，將觀眾帶入到一個(gè)訴說(shuō)的的意境，仿佛有一位老者，倚靠著斷壁殘桓，駐足留戀著城墻上的一磚一瓦，百年興衰，萬(wàn)象不堪。驀然回首，心酸往事歷歷在目卻又淡淡的退去，時(shí)過(guò)境遷早已不是當(dāng)年?！锻隆分黝}旋律富有傾訴性，平鋪直敘，樸實(shí)無(wú)華。在配器上作者運(yùn)用復(fù)調(diào)手法，將樂(lè)句關(guān)系層層疊加。演奏時(shí)發(fā)揮曲笛渾厚的音色特征，使得旋律不像在吹奏，更像是在訴說(shuō)，告訴人們?cè)谙矏偟谋澈笥卸嗌訇儽眱号难獪I來(lái)灌溉著我們腳下的黃土地，往事，亦不是往事。

（四）第四章《鬧紅火》

正月十五鬧元宵、家家戶戶鬧紅火，每當(dāng)傳統(tǒng)元宵佳節(jié)的來(lái)臨，百姓人家都會(huì)通過(guò)鬧紅火這一民間社火活動(dòng)（包括跑旱船、舞秧歌、唱大戲等多種藝術(shù)形式）來(lái)展現(xiàn)新年伊始黃土人民對(duì)美好生活的向往?！遏[紅火》作為《陜北四章》的最后篇章，有著統(tǒng)領(lǐng)全曲的作用，結(jié)構(gòu)以及速度變化更為復(fù)雜。樂(lè)曲結(jié)構(gòu)由小快板到緊湊的急板再到自由的廣板，音樂(lè)思想情緒層層遞進(jìn)。尾聲部分的描寫(xiě)尤為精彩，一段高潮過(guò)后音樂(lè)戛然而止，“信天游”的旋律再次飄灑出來(lái)，與第一樂(lè)章主題音樂(lè)形成呼應(yīng)，將聽(tīng)眾思緒帶回溝壑萬(wàn)千的黃土高原之上，直戳觀眾內(nèi)心深處對(duì)陜北民風(fēng)的向往。最后在急板的速度下，用以連續(xù)雙吐加爬音，在一種勢(shì)不可擋、積極向上的情緒中結(jié)束，給聽(tīng)眾精神上的鼓舞和振奮。

四、結(jié)語(yǔ)

《陜北四章》是一部富有時(shí)代氣息、極具民族音樂(lè)特色的笛曲佳作。作品以音樂(lè)藝術(shù)修飾了質(zhì)樸的人性美，將黃土人民的熱忱撒向了大江南北，從自由奔放的“黃土風(fēng)”中體味到瀟灑豪邁以及生命的熱力，用竹笛這件民族樂(lè)器，把古老的地域特色展現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)出民族音樂(lè)以及竹笛演奏藝術(shù)的獨(dú)特魅力?！蛾儽彼恼隆窡o(wú)論從創(chuàng)作手法、視聽(tīng)角度、音樂(lè)內(nèi)涵、藝術(shù)魅力、時(shí)代精神等方面都可謂當(dāng)代笛曲的典范。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊蕤.試述陜北文化的形成[J].華夏文化，1998（02）.

[2]張科威.淺析竹笛協(xié)奏曲《陜北四章》[J].樂(lè)府新聲，2010（02）.

[3]韋寶峰.陜北民歌中的民俗文化[J].華章，2012（31）.

[4]劉麗.淺析陜北民歌信天游之藝術(shù)特征[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2014（12）.endprint