毛澤東心力說對當代大學生的啟發

摘要：毛澤東青年時期深受陽明心學與恩師楊昌濟的影響，心力的發揮在他后來的立志、學習、革命生涯中都起到了舉足輕重的作用。在上學期間，毛澤東寫了一篇題目叫《心之力》的作文，受到楊昌濟教授的大力贊賞。青年的毛澤東提出和貫徹的心力、立志等概念對于當代大學生知、行、實踐的作用被嚴重忽視，實際上毛澤東對于心力的提倡既是志、知理論的梳理，也是可以直接付諸行動的方法論，大學生加以學習并且運用得當，可以推動青年乃至國家的發展。

關鍵詞：毛澤東 心力 立志 實踐

一、青年必須立志

1902年，毛澤東八歲時，開始入塾讀書，讀儒家經典，四書五經，開啟了貫穿他一生的學習之路。后來在東山學校讀書期間，正值辛亥革命的前夕，外憂內患，民不聊生，康梁思想、古典小說造反故事、鄭觀應《盛世危言》等政治意識的啟蒙，使他產生了“國家興亡，匹夫有責”的觀念。

1911年春，毛澤東辭別故鄉和親人，來到湖南省會長沙湘鄉駐省中學就讀，臨行前，他給父親留下了一首詩：孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。這是毛澤東最早的借詩言志。

1917年8月23日他給黎錦熙信中提到：救國要立足于人民，立足于人心，要用“大本大源”去從“根本上變換全國之思想”。“本源”指的是什么？毛澤東說：“夫本源者，宇宙之真理”。而這時正是毛澤東研究心學的頂峰時期，同年他寫下一篇題目叫《心之力》的文章，更是他對于自己、對于國家、對于中國命運的立志。

毛澤東把救國和學習、掌握真理緊密地結合起來，而且高度集中到一點，那就是立志和為實現其斗志而斗爭，也就是認識真理和追求真理而斗爭。何謂真正“立志”？他認為：“志者，吾有見夫宇宙之真理，照此以定吾人心之所之謂也”，尋求本源。“真欲立志，不能如是容易，必先研究哲學、倫理學，以其所得真理，奉以為己身言動之佳，立之為前途之鵠，再擇其不合予鵠之事，盡力為之，以為達到之方，始謂之有志也”。立志不是隨意喊口號，而是先研究前人哲學、倫理學，以此獲得真理之后，再發乎心去立志。

（一）在開始就必須立志

開始，一是指早期，青年是人一生中最朝氣蓬勃的時期，此時立志對以后的成長與發展是最合適的。毛澤東在求學之際發出的言志，終其一生都是在不斷完善、踐行志的過程，正因為有志的堅定，也使他更明白刻苦用功的必要。毛澤東上課時總是認真思考和做筆記，課余時間也從不浪費，不是進圖書館、閱覽室閱讀，便是找老師或同學交談學問。廣泛涉獵，博覽群書，持續勤學苦練，唯有如此，才能發揮出志的最大值。

二是指行動前的開始，這種開始時的立志更像是一種行動開始前的儀式感，給行動賦予意義，使得行動通暢，免于反復。毛澤東在學習、看書之前，其實是有志的原則的：不關心外界環境的干擾，學習的時候必不受打擾，直到學完。毛澤東為了鍛煉自己在任何環境中都能專心致志學習和思考的本領，有時他只身到學校后山的妙高峰上學習，有時故意到人生嘈雜、車水馬龍的長沙城門口去看書。如果不是這樣做的話，精神分散，學習效果大打折扣，不單是這件事效益受損，其他的事也都容易半途而廢。

當代大學生往往忽視了立志的重要性，在課堂里聽到這個概念的時候覺得空洞無物，是宏大卻無用的理論，不能給生活和學習以任何指導意義。而大學教材《思想道德基礎與法律修養》里的第一課就是立志，樹立遠大的志向，可見其的指導地位。毛澤東的立志其實是很有力量的舉證，他多次對立志有詳細的論述，這也為后來的心力說奠定了基礎。

（二）定志向

定下志向，定什么志向，這是需要向內探索的一件事。毛澤東反對盲目立志，不盲目跟隨他人立志，而先學習哲學、倫理學知識，了解基本原理之后再根據自己的發心去定下有意義的志向，而不是人云亦云，把別人的志向不合時宜地安在自己身上。

當代大學生應該通過不斷的知識積累，逐漸清楚自己到底要的是什么，明晰之后定下的志才是可持續的、長遠的、健康的。由于立志向內探索，所以當代大學生應該明確定志向只能在自己身上用功，挖掘自己身上的價值，而不是踩著別人去爭取利益。

（三）不換志

在定下心中所想的志向之后要做的，是不換志。定下志向之后把時間、精力、注意力都花在志向上，要明白立志到達實現中間還有很長的路要走，有足夠的耐心和心理準備接受路途上的跋涉。換志，導致行動反反復復沒有結果，浪費時間和生命，即使在換志之后也會出現半途而廢的狀況。

二、心力的實現依靠實踐

立下志向之后，后續的行動中更多依賴的是心力的推動，而心力的最終實現需要依靠實踐。毛澤東在寫下《心之力》之后，他的思想、行為、決策等都是在不斷踐行這些內容。心力的實現不是紙上談兵，大量的觀察、學習、試錯，一環接上一環，從而獲得全面實現。

（一）在自己的經歷中解決問題

每個人在立志和定志之時，已經因為個人的見識、知識以及其他因素造成了千差萬別，所以在實現的過程中，每個人也只能在自己的經歷中尋求解決方案，這是別人替代不了也指導不了的事。

無論多么偉大的人物，無論他遇到多少挫折困苦，那都是他自己所經歷的，倘若讓他來指點別人，恐怕就會有錯處。尤其是讓他經歷別人所經歷時，他未必就比別人更靈活的解決問題。心力的堅定程度，承受能力，可接受最壞的結果等等都是不可估計的，我們可以向圣賢、書本、有經驗的人請教，但是要根據自己經歷的具體情況做具體分析，才使得心力得以最大實現。

（二）總結別人不常做到、想到的事

毛澤東擅長把事情歸類、總結，《孫子兵法》很多人都讀，讀很多遍的也大有人在，但是把《孫子兵法》融會貫通并靈活運用到軍事作戰中的鮮有。單純的實踐并不能把結果發揮到最優，只有一邊實踐一邊總結，才能真正跳脫出實踐本身，做出對結果最優的發揮。

（三）人人都可以是豪杰英雄

毛澤東說：“大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發其動力，奮發踔歷，摧陷廓清，一往無前。”又說： “眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。”他認為天下的心性基本是相同的，都可以成為圣賢、豪杰英雄。

毛澤東指出當代青年立當高遠，任重而道遠，這在今天仍不過時，青年始終代表著國家的未來和希望，應該關注祖國的發展，并作為此生奮斗的志向。

參考文獻：

[1]姚春鵬，姚丹.毛澤東思想與儒學[M].濟南： 山東大學出版社，2012.

[2]孫東升，馬京波.毛澤東的讀書之道[M].北京：人民出版社，2014.

[3]埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京：三聯書店，1979.

（作者簡介：張雪陽，單位或學校：鄭州大學；學歷：研究生；研究方向：中共黨史。）