讀《哲學(xué)與幼童》有感

張成揚(yáng)

摘 要：困惑和好奇是緊密聯(lián)系在一起的，而哲學(xué)與這兩者更是關(guān)系密切。在我們的眼里，哲學(xué)是一門高深的學(xué)問，是愛智之學(xué)，哲學(xué)與幼童更是不會(huì)有關(guān)聯(lián)哲學(xué)與幼童。但是，真的是我們所想的這樣嗎？“小草從哪里來的呢？”“飛機(jī)為什么掉不下來？”“我們?cè)趺粗酪磺胁皇且粓?chǎng)夢(mèng)呢？”這些充滿思考的問題都是來自可愛的幼童。

關(guān)鍵詞：《哲學(xué)與幼童》；兒童哲學(xué)；幼童

在我的眼里，一般人是看不懂哲學(xué)的。而在加雷斯.馬修斯的《哲學(xué)與幼童》中，讓我認(rèn)識(shí)到了，哲學(xué)并不是說只有成人，聰明的人才有，才能看懂。他將哲學(xué)與兒童，兒童表現(xiàn)哲學(xué)的方式在書中都一一呈現(xiàn)。孩子的周圍處處都是哲學(xué)。

1 概念界定

1.1 《哲學(xué)與幼童》

《哲學(xué)與幼童》是美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家加雷斯.B馬修斯所寫，他以大量的例子、對(duì)話、故事證明了幼童身邊處處是哲學(xué)。《哲學(xué)與幼童》是一本“大家小書”收集了3-12歲孩子提出的漂亮問題和三十來個(gè)有趣的生活故事。

1.2 兒童哲學(xué)

兒童哲學(xué)作為一門新興學(xué)科，廣為人們所認(rèn)識(shí)。“一般認(rèn)為兒童哲學(xué)是一門哲學(xué)的應(yīng)用性學(xué)科，即對(duì)兒童進(jìn)行哲學(xué)思維訓(xùn)練的學(xué)科，這種看法強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)教育對(duì)兒童思想的促進(jìn)作用。”[1]

2 哲學(xué)與兒童的關(guān)系的源頭

2.1 困惑

兒童的困惑來自于他們的好奇心，亞里士多德指出：“哲學(xué)始于好奇。”兒童正處于對(duì)世界一無所知的情況，他們的認(rèn)知發(fā)展還不完善，所以對(duì)事物的好奇心遠(yuǎn)高于成人。幼童的生理和心理都處于由不完全、不平衡的狀態(tài)向完全、平衡的狀態(tài)發(fā)展。正是因?yàn)楹⒆拥膯渭儭⒉怀墒欤l(fā)了孩子對(duì)事物的困惑。

2.2 推理

書中主要講述了孩子對(duì)夢(mèng)的解釋，推理。幼童的推理正是哲學(xué)與兒童關(guān)系主推。在幼童推理的過程中，總會(huì)有新的事物或者結(jié)論出現(xiàn)。年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)使他們的推理越來越有根據(jù)。

3 兒童表現(xiàn)哲學(xué)的途徑

3.1 游戲

哲學(xué)常常是游戲，概念的游戲。書中主要是以文字游戲?yàn)橹魍ㄟ^一些詞語(yǔ)，“在前與在后”，“早和遲”，“名字”，“生死”，“痛”等，來說明游戲表現(xiàn)哲學(xué)，哲學(xué)通過幼童的游戲來反映。

3.2 故事與幻想

故事與幻想之間直接溝通著幼童的困惑與推理。

馬修斯在書中，講述了《餅干》的故事，青蛙和蟾蜍開始吃蟾蜍烤制的餅干。他們吃呀吃，直到青蛙塞滿了一嘴，然后說：“我想我們?cè)摯蜃×耍蝗晃覀儠?huì)得病的。”蟾蜍表示同意，不過希望能再吃最后的一塊；他們這樣做了，吃下了最后一塊餅干。青蛙說他們需要意志力。蟾蜍問：“什么是意志力？”青蛙回答說：“意志力就是硬著頭皮不去做你心里很想做的那件事。”青蛙把剩下的餅干放進(jìn)一個(gè)盒子，宣布他們?cè)僖膊怀粤恕ｓ蛤苷f：“不過我們可以打開盒子。”“那倒是真的。”青蛙承認(rèn)。青蛙拿來一架梯子，把盒子放到高處的擱物板上。蟾蜍提醒道：“不過我們可以爬梯子。”最后，青蛙不顧一切地把剩下的餅干全都拿出去喂了鳥。“我們現(xiàn)在不再有餅干可吃了，”蟾蜍傷心地說，“連一塊都沒有了。”“是的，”青蛙說，“不過我們得到了許許多多的意志力。”[2]

青蛙說意志力就是“硬著頭皮不去做你心里很想做的那件事”。意志力、自律意識(shí)在孩子成長(zhǎng)的道路上是不可或缺的。意志力對(duì)于孩子來說是必不可少的，它是孩子的非智力因素，決定或影響著孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，做事的能力。教師在培養(yǎng)孩子意志力的活動(dòng)中，可以設(shè)計(jì)稍微有點(diǎn)困難的活動(dòng)。如果活動(dòng)太容易，孩子就會(huì)一蹴而就，就不需要付出什么努力，對(duì)孩子意志的培養(yǎng)就沒有什么作用了。如果問題太難，不符合孩子的心理發(fā)展水平，孩子就就很容易受挫，從而沒有信心去完成一件事。在學(xué)生面對(duì)困難的時(shí)候，老師要給予鼓勵(lì)，并且相信他能夠克服困難。

3.3 對(duì)話

書中提及了大量的對(duì)話，同伴之間的對(duì)話，成人與兒童之間的對(duì)話。主要講述了馬修斯與兒子約翰之間的對(duì)話。蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)，主要就是以引導(dǎo)，與學(xué)生對(duì)話為主。只有與幼童對(duì)話，才能了解孩子的困惑，孩子的推理方式，孩子的觀點(diǎn)。在與兒童對(duì)話過程中，要尊重兒童，給兒童說話，闡述自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。

3.4 焦慮與淳樸

孩子的單純是天生的，不是任何規(guī)則條例訓(xùn)練的產(chǎn)物。孩子的眼睛是純潔的，他們的思想是直接的，不加“防腐劑”的。孩子在焦慮的時(shí)候，家長(zhǎng)不應(yīng)該不理會(huì)，反而應(yīng)該加以幫助。這就要求家長(zhǎng)懂得一些常規(guī)，在回答不了孩子問題的時(shí)候，不應(yīng)該欺騙孩子。雖然家長(zhǎng)的權(quán)威很重要，但是相比于孩子的責(zé)任心、誠(chéng)信，就顯得單一點(diǎn)了。

4 結(jié)語(yǔ)

哲學(xué)與幼童是可以建立聯(lián)系的，因?yàn)橛淄氖澜缡浅錆M想象、困惑與推理的。只要加以引導(dǎo)，以正確的方式與幼童對(duì)話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)哲學(xué)就在幼童身邊。通過與兒童的對(duì)話，慢慢的引導(dǎo)孩子說出自己的想法，表達(dá)自己的意愿，使孩子能更加快樂、健康的成長(zhǎng)。作為成人的我們，應(yīng)該多與孩子交流，以孩子的視角去發(fā)現(xiàn)孩子的問題，幫助孩子快樂成長(zhǎng)。

對(duì)孩子來說，想象力比知識(shí)更重要，問題比答案更重要。根據(jù)孩子的年齡，孩子的發(fā)展?fàn)顩r，提出適合孩子的要求，幫助孩子快樂成長(zhǎng)。兒童的哲學(xué)世界與成人的哲學(xué)世界相通卻又不同，成人應(yīng)給予足夠的關(guān)注與推敲，不只是給予所謂的正確答案，更重要的在于引導(dǎo)兒童通過自身的努力發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的秘密。

參考文獻(xiàn)：

[1] 巫秋云.哲學(xué)與幼童-兒童是個(gè)哲學(xué)家[J].當(dāng)代學(xué)前教育，2008.

[2] 加雷斯·B馬修斯、陳國(guó)榮譯.哲學(xué)與幼童[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015.10.