群眾文化中的相聲藝術研究

徐世亮

摘 要：本文對于群眾文化中的相聲藝術進行了深入研究，首先對群眾文化進行概述;其次通過兩個方面對相聲在新時期發展的意義進行了進一步闡述;最后提出了在新時期的群眾文化引導下相聲該如何進行有序地發展，包括相聲與電視藝術的結合、新式相聲的發展與傳承以及時刻不忘對于非物質文化遺產的保護。

關鍵詞：群眾文化;相聲藝術;大眾審美

相聲是傳統文化流傳下來的精華，隨著我國文化發展對于傳統文化傳承的重視，相聲的發展越來越被重視，相聲之所以受到大眾的歡迎和喜愛，一方面是因為相聲語言詼諧幽默，另一方面是相聲對于社會事件的褒貶調侃，對于群眾文化的融合，寓教于樂，這才能增加相聲新的趣味。相聲從街頭巷尾的表演到現在小劇場里、大型的商演、以及春晚中的表現等，相聲不斷的發展、成熟離不開群眾文化的引導作用。本文論述了群眾文化中的相聲藝術研究。

一、群眾文化概述

（一）群眾文化定義

群眾文化是人民群眾在工作之余，自我發展、自我形成、自我娛樂的一種社會性文化。在產生之處主要以人民群眾自娛自樂為主，在不斷的發展和創新中，逐漸形成了一種值得傳承和發展的群眾文化。在社會主義文化強國的過程中，群眾文化的發展和宣傳是必不可少的，推動了社會主義精英文化在大眾文化中起到引導作用，推動社會主義文化產業進行改革。群眾文化具有很多種不同的表達形式，例如比較火爆的廣場舞、舞龍、二人轉以及相聲等。

（二）群眾文化具有的社會功能

群眾文化最主要的社會功能就是具有娛樂作用。相聲的聽眾上至耄耋老人，下至垂髫兒童都可以是相聲的聽眾，老少皆宜，門檻很低，參與的人群很自由，一段相聲的時間也比較短，不具有強制性。其次，群眾文化還具有社會認同的功能，在相聲中，可以展現多種文化，包括民族歌曲、京劇、評戲等多種形式，時代在進步，對于各民族的文化都被廣泛接受，在相聲中也充分表現[1]。群眾文化主要是服務于人民群眾，在現今的社會中，人民群眾需要具有一定文化水準的群眾文化，因此群眾文化的發展需要國家在總體上進行把控，寓教于樂，在傳播娛樂的同時對人民進行一定的思想政治教育。

二、相聲在新時期發展的意義

（一）相聲概述

相聲是一種民間說唱的曲藝形式，是群眾文化的一個種類。相聲主要是以說、學、逗、唱四個基本形式來進行表演。我國的相聲起源于華北地區，發展流行是在京津冀地區，相聲的發源地主要是三個地方，北京天橋、天津勸業場和南京的夫子廟。

相聲的表演形式主要有單口相聲、對口相聲、群口相聲以及相聲劇等形式，在今天我們最常見的是對口相聲。著名的相聲表演藝術家有侯寶林、馬三立、馬季等，他們對于相聲的發展和傳承起到了不可磨滅的作用。

（二）群眾文化對于相聲發展的影響

相聲的發展和豐富一定要充分研究群眾文化，群眾文化可以為相聲不斷增添新的內容和形式，群眾文化在人民群眾中不斷得到營養，相聲可以從群眾文化中得到借鑒。在相聲表演中，相聲演員和關中國是平等的對話狀態，演員與觀眾是有雙向的交流的，觀眾通過笑聲給予演員回饋，演員通過肢體動作和言語表演來展示內容。每一個相聲演員不僅僅需要對傳統的相聲做到完全的掌握，也要對新式的文化進行吸收，任何一種表演藝術只有不斷創新才能傳承和發展。在今天相聲文化的發展已經進入看似繁榮的時期，正是這個時期的發展，將影響到相聲的未來發展模式，只有深入研究群眾文化可以為相聲帶來的新的內涵，相聲才能傳承的更加完善。

三、在新時期的群眾文化引導下相聲該如何發展

（一）相聲與電視藝術的結合

電視是人民群眾最主要的接收信息的傳播方式，因此將相聲這種表演形式與電視藝術結合，是將相聲打進人民群眾心中的方法。隨著郭德綱的相聲不斷走進人們的生活之中，相聲也從之前的沒落再次走向人民群眾的視野之中，2015年《歡樂喜劇人》第一季熱播，這是相聲節目第一次在電視的舞臺上形成一種綜藝形式，在這之前，人民群眾在電視上看相聲都是在春晚中[2]。《歡樂喜劇人》第二季、第三季連續的熱播為相聲打下深厚的群眾基礎，相聲這種表演形式開始于電視藝術更加密切的接觸。如果說《歡樂喜劇人》囊括了相聲表演、小品等多種喜劇形式。

2018年東方衛視推出的《相聲有新人》節目，是第一個獨立的、僅僅只有相聲這一種表演形式的電視節目，這一節目從開播開始收視率就維持在很高的水準上。一方面是因為相聲現在越來越年輕化，將群眾文化的年輕化融合在相聲之中，另一方面在這個舞臺上，人民群眾可以看到的是生活中的感受被搬上舞臺，搬進相聲表演之中，在代入感很強的情況下進行娛樂。

（二）新式相聲的發展與傳承

在前些年，相聲行業是非常不景氣的行業，一方面是因為小品等其他的喜劇形式更加多樣化的發展對相聲的發展產生沖擊，但更重要的一方面，是相聲的創新意識沒有體現，在其他的喜劇形式都在不斷創新突破的時候，相聲還在保持著最古老的形式，時代的發展越來越迅速，任何行業都需要進行創新和改革。相聲事業也不例外，對于相聲行業的創新，新式相聲的發展，離不開新興的相聲團體的出現，對于群眾文化結合的相聲有更多的宣傳與創新。

現今有很多新興的以及轉型的相聲團體的出現，包括相聲新勢力、青曲社等，將新興的群眾文化融入其中，一場完整的相聲演出上，開場是傳統藝術家的打板就唱，中間穿插著傳統相聲選段，有傳統的相聲太平歌詞，整場演出充斥著不同的貫口、繞口令、柳活兒等，但是在每一場表演中，都融入了新興的群眾文化，例如將新近發生的奇聞趣事、新近流行的言語和形式、包括年輕人在玩的游戲等，將群眾文化與相聲的傳承做到無縫銜接。

在傳統的相聲表演中，都是老藝術家，穿著大褂，年紀也都比較大。但是最近幾年相聲演員也開始像偶像方面發展，這兩年非常火爆的張云雷，《相聲有新人》節目的冠軍孟鶴堂等，都是年紀不大，穿著長袍大褂非常符合現在年輕人的審美。包括被譽為相聲之光的盧鑫、玉浩等，穿著西裝說相聲，對于觀眾來說是新奇的，是接地氣的，傳統藝術與現代著裝的碰撞，摩擦出別樣的火花。對于群眾文化對于審美以及年輕的需求達到滿足，也將相聲這種傳統藝術表演帶進了年輕人的生活中。

（三）時刻不忘對于非物質文化遺產的保護

相聲的復興正在蓬勃的發展中，相聲回歸到群眾文化中，與群眾文化的碰撞引發了新的相聲魅力，從人民群眾的角度來看，不一樣的表達形式、價值表達、文化載體等會對文化認同產生不一樣的歸屬感。因此相聲的不斷發展，甚至在國外進行商演等，這種民族文化的宣傳，是對我們國家文化的一種對外輸出，能在國外得到一定的文化認同。群眾文化中相聲藝術的發展，增強了我們國家對于非物質文化遺產的保護和傳承，非物質文化遺產的傳承是我國對于文化強國建設的一種方式，是我國傳統文化的重要一部分[3]。我國大多數的非物質文化遺產多是從群眾文化中產生而來的，促進群眾文化在相聲藝術中的發展，可以有效的保護傳統相聲藝術，將相聲的表演形式創新出新的形式，取其精華，去其糟粕，相聲才能長遠的流傳下去。

四、結語

綜上所述，在社會主義文化強國的建設道路中，群眾文化是大眾文化的重要內容之一，而群眾文化中相聲藝術的發展，是基本的表演形式，是對于群眾文化的豐富，相聲承擔著不可或缺的角。群眾文化是人民群眾生活的一部分，是人民群眾娛樂的基礎，群眾文化內涵不斷豐富，相聲的內涵也在不斷的創新和增加，群眾文化和相聲的內容是生生不息的，將文化普及增加進相聲的表演之中是最能體現群眾文化的價值傳承和教育。

參考文獻：

[1]韓奇.新媒介時代如何打造傳統文化品牌——相聲表演藝術的生存與發展現狀研究[J].四川戲劇，2018（06）：29-32.

[2]韓肖雅.語用預設與關聯原則視角下的相聲幽默語言——以岳云鵬的相聲表演為例[J].太原城市職業技術學院學報，2017（08）：204-205.

[3]李照.淺談新時期群眾文化建設的發展[J].農家參謀，2018（21）：236.