美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中傳統(tǒng)文化傳承問(wèn)題研究

摘 要：作為中華民族的精神家園，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)困難輝煌，屹立于世界民族之林的“根”和“魂”。當(dāng)前，要借助建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的有力契機(jī)，進(jìn)一步保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，傳統(tǒng)文化能充分發(fā)揮其隱含的道德價(jià)值、智慧價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值等。對(duì)于農(nóng)村發(fā)展來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是一種“豐富”而又“價(jià)廉”的資源，包括物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源。當(dāng)前，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化傳承可通過(guò)以下路徑進(jìn)行：整合文化資源，優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境；做好規(guī)劃設(shè)計(jì)，樹(shù)立文化傳承理念；抓住優(yōu)勢(shì)資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)。

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村；傳統(tǒng)文化；價(jià)值；文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類號(hào)：D422.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4379-（2017）32-0037-03

作者簡(jiǎn)介：李莉莉（1988-），女，安徽安慶人，中共阜陽(yáng)市委黨校黨史黨建教研室，教師，主要從事黨史黨建、傳統(tǒng)文化等方面的研究。

黨的十八大報(bào)告提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提高生態(tài)文明水平，建設(shè)美麗中國(guó)”，2013年中央1號(hào)文件提出建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的奮斗目標(biāo)。隨后，農(nóng)業(yè)部辦公廳《關(guān)于開(kāi)展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的意見(jiàn)》作出規(guī)劃，指出開(kāi)展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的重要意義，即“是落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措，是在農(nóng)村地區(qū)建設(shè)美麗中國(guó)的具體行動(dòng)”。切實(shí)抓好“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建的重點(diǎn)工作之一是大力發(fā)展健康向上的農(nóng)村文化，挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

作為中華民族的精神家園，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)困難輝煌，屹立于世界民族之林的“根”和“魂”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了我們黨在政治層面對(duì)于傳統(tǒng)文化本質(zhì)意義認(rèn)識(shí)的新高度。但是，傳統(tǒng)文化不能只存在于學(xué)者的書(shū)齋里或研討會(huì)上。如何發(fā)展“活的文化”？如何讓傳統(tǒng)文化成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑抗P者認(rèn)為，需要根據(jù)時(shí)代特征和當(dāng)前任務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)前，要借助建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的有力契機(jī)，進(jìn)一步保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化。

一、傳統(tǒng)文化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的價(jià)值探討

“美麗鄉(xiāng)村”，美在何處？美在“看得見(jiàn)山水”，美在“承載著鄉(xiāng)愁”。在全面建成小康社會(huì)決勝階段，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，不僅要獲得物質(zhì)上的豐富，同時(shí)要追求精神上的富足。“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心和關(guān)鍵，就是要呵護(hù)好文化之魂。”在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能充分發(fā)揮其隱含的價(jià)值功能，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展和文化傳承的雙贏目標(biāo)。

（一）道德價(jià)值

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德精神，具有塑民的作用。農(nóng)村的社會(huì)文化環(huán)境相對(duì)單一封閉，民俗村規(guī)、信仰禮儀等道德規(guī)范影響著人們的善惡觀、審美觀、禮儀觀等，從而維持著農(nóng)村社會(huì)簡(jiǎn)單而樸素的人際關(guān)系。隨著時(shí)代的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村的格局發(fā)生了一定的變化，人民的思想觀念和各項(xiàng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)受到了沖擊，行為方式逐漸多元化。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，歸根到底是要滿足“人”的需要。消除村民的疑惑，重塑村民的價(jià)值觀，需要我們回歸傳統(tǒng)文化，汲取家風(fēng)家訓(xùn)、村規(guī)民約等傳統(tǒng)道德的營(yíng)養(yǎng)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，實(shí)現(xiàn)“人文和諧”的目標(biāo)，為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村提供文化支撐。

具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的元素，特別是對(duì)公民踐行個(gè)體層面的價(jià)值準(zhǔn)則有一定啟示意義，有助于培育新時(shí)期有一定道德修養(yǎng)和思想境界的農(nóng)民，形成文明和諧的鄉(xiāng)風(fēng)。

1.愛(ài)國(guó)

中華民族強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷代代相傳，如“匈奴未滅，何以家為”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等，激勵(lì)著無(wú)數(shù)英雄兒女為追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福不懈奮斗。在廣大農(nóng)村地區(qū)也要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，引導(dǎo)村民克服小農(nóng)意識(shí)的局限性，從大局出發(fā)，遵守社會(huì)公德，支持各項(xiàng)政策順利實(shí)施。

2.敬業(yè)

我們自古就強(qiáng)調(diào)“干一行，愛(ài)一行”“功崇惟志，業(yè)精于勤”，愛(ài)崗敬業(yè)是我們要始終恪守的職業(yè)道德。傳統(tǒng)農(nóng)民出于生存的需要，對(duì)土地、對(duì)耕作的愛(ài)很強(qiáng)烈，很好地發(fā)揚(yáng)了愛(ài)崗敬業(yè)的傳統(tǒng)。相比之下，年輕農(nóng)民選擇的機(jī)會(huì)多，從事農(nóng)業(yè)的意愿不夠強(qiáng)烈，不再眷念土地。所以當(dāng)前要大力培養(yǎng)年輕農(nóng)民的愛(ài)崗敬業(yè)精神，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增收，農(nóng)民致富。

3.誠(chéng)信

“人無(wú)誠(chéng)不實(shí)，人無(wú)信不立”。誠(chéng)信是為人處世的立足點(diǎn)之一。相對(duì)單純的農(nóng)村社會(huì)往往以言傳身教傳承以誠(chéng)待人、以信立人，形成了村民誠(chéng)實(shí)守信的好傳統(tǒng)，能夠在一定程度上抵抗城市浮躁、功利思想的沖擊。

4.友善

古人倡導(dǎo)并踐行著“忠厚傳家久”“積善有余慶”。不僅是鄰里之間要友愛(ài)善良，俗話說(shuō)“遠(yuǎn)親不如近鄰”；對(duì)于素不相識(shí)之人也要及時(shí)伸出援手，做到“一方有難，八方支援”。農(nóng)村社會(huì)友善樸實(shí)的人際關(guān)系也是應(yīng)對(duì)紛紛擾擾的“城市問(wèn)題”的一劑良藥。

（二）智慧價(jià)值

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著從為人處世到齊家治國(guó)的智慧，具有育民的作用。從物質(zhì)文化來(lái)說(shuō)，村落形態(tài)及建筑樣式遵循的是“道法自然”、“天人合一”原則，既考慮到依水或傍山聚居的現(xiàn)實(shí)需求，也涉及到保護(hù)環(huán)境的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。這不僅反映了鄉(xiāng)村人們的衣食住行等狀況，更重要的體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)智慧。當(dāng)前，鄉(xiāng)村環(huán)境污染與生態(tài)破壞事件時(shí)有發(fā)生，鄉(xiāng)村環(huán)境不容樂(lè)觀。鄉(xiāng)村四處可見(jiàn)隨意而建的房屋，隨手而扔的垃圾，“美麗鄉(xiāng)村”從何談起？建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，要求我們正視人與自然的關(guān)系，從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，建設(shè)天藍(lán)、地綠、水凈的美麗家園。

當(dāng)前，要認(rèn)識(shí)到環(huán)境污染與資源損耗破壞了農(nóng)村的環(huán)境，制約了農(nóng)村的發(fā)展，要遵循“天人合一”的傳統(tǒng)智慧進(jìn)行環(huán)境整治和生態(tài)綠化。尤其要注意的是保護(hù)農(nóng)村的生物多樣性與農(nóng)業(yè)野生植物資源，真正做到人和自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)宜居”的目標(biāo)。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的元素，具有富民的作用。目前，資源貧乏成為制約農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸，如土地?cái)?shù)量及其收益有限，資金缺乏，勞動(dòng)力外流等。而文化資源作為“豐富”且“價(jià)廉”的資源，可有力推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。文化部和財(cái)政部2014年發(fā)布的《關(guān)于推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》指出，“特色文化產(chǎn)業(yè)是指依托各地獨(dú)特的文化資源，通過(guò)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升和市場(chǎng)運(yùn)作，提供具有鮮明區(qū)域特點(diǎn)和民族特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。”endprint

當(dāng)前，發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)有助于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)提供了較多的就業(yè)機(jī)會(huì)，既能增加村民收入，又能遏制勞動(dòng)力大量外流，為農(nóng)村發(fā)展保留了人才。其次，通過(guò)保護(hù)、利用各地特色文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，能夠豐富產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品形態(tài)，拓寬農(nóng)村二產(chǎn)和三產(chǎn)發(fā)展道路，提升創(chuàng)造財(cái)富的能力。可以說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了極為豐富的社會(huì)財(cái)富，而且，“文化經(jīng)濟(jì)”已成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新亮點(diǎn)，助推建設(shè)安居、樂(lè)業(yè)、增收的美好家園。

二、當(dāng)前農(nóng)村傳統(tǒng)文化要素剖析

傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深。在鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)文化是人們知識(shí)、信仰、道德、藝術(shù)、風(fēng)俗等的反映，影響著人們生產(chǎn)與生活方式。對(duì)于農(nóng)村發(fā)展來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是一種“豐富”而又“價(jià)廉”的資源。

（一）物質(zhì)文化資源

中國(guó)地大物博，從北到南、從東到西的地理環(huán)境、氣候條件大不相同，從而形成了各具特色的物質(zhì)文化資源，如山水景觀，村落形態(tài)，農(nóng)業(yè)景觀等。

山水景觀豐富多樣，美不勝收。從大景點(diǎn)來(lái)說(shuō)，有三山五岳、佛教四大名山、道教四大名山、五湖四海三江等。另外也不乏地方特色小型山水景觀，如安徽八里河風(fēng)景區(qū)等。山水景觀與傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，在很多方面都滲透著傳統(tǒng)文化的影響。美好的山水景觀能讓我們沉浸其中，愉悅身心，同時(shí)也是當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村發(fā)展的一大資源。

村落形態(tài)風(fēng)格多樣，特征鮮明。各地村落形態(tài)和建筑風(fēng)格受到地理氣候條件、人口遷徙、文化淵源等影響。如貴州西江千戶苗寨，吊腳樓鱗次櫛比，是展示苗族傳統(tǒng)文化的大看臺(tái)，又如安徽省黟縣西遞、宏村人工水系繞村而過(guò)，徽派民居工藝精湛，村落形態(tài)保存完好。特征鮮明的村落形態(tài)避免了“千村一面”，是美麗鄉(xiāng)村不可缺少的“面子”。

農(nóng)業(yè)景觀歷史悠久，發(fā)展迅速。從農(nóng)業(yè)區(qū)域劃分來(lái)說(shuō)，北方旱地、南方圩田、山地梯田、刀耕火種的畬田等景觀特征各不相同。從種植特色來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和休閑旅游業(yè)互促發(fā)展，如葡萄園、茶葉觀光園、藥材種植基地等。農(nóng)業(yè)景觀的開(kāi)發(fā)，有利于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展和新型農(nóng)民的成長(zhǎng)，助推美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

（二）非物質(zhì)文化資源

非物質(zhì)文化是鄉(xiāng)村文化和精神面貌的反映，包括民俗文化、紅色文化、道德觀念等。

民俗文化豐富多彩。民俗文化屬于傳統(tǒng)文化，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是有待于進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的“富礦”。中國(guó)地大物博，凡是有人生活的地方就有民俗文化存在。而十里不同風(fēng)，百里不同俗，各地各民族的民俗文化特征各異。如安徽阜陽(yáng)民間工藝豐富多彩，據(jù)記載，阜陽(yáng)有剪紙、彩塑、泥人、枕頭饃、黑陶、彩陶、柳編、刻銅、根雕、葫蘆雕、臨潭毛筆、微雕、刺繡、虎頭帽、貓頭鞋、木板烙畫(huà)、五谷畫(huà)、農(nóng)民畫(huà)等17項(xiàng)地方代表性工藝，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。再如“跳竹竿”是黎族最富有鄉(xiāng)土氣息的民間舞蹈之一。逢年過(guò)節(jié)，竹竿舞一跳，不僅能夠營(yíng)造節(jié)日氣氛，也會(huì)吸引大量外地游客，促進(jìn)鄉(xiāng)村民俗旅游業(yè)的發(fā)展。

紅色文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化，是“革命先烈用鮮血染紅的燦爛文脈和用生命鑄就的不朽豐碑”。紅色文化內(nèi)涵豐富，如紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等。紅色文化是光榮歷史和民族精神的記錄，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大。另外，紅色旅游也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的強(qiáng)勁動(dòng)力。

道德觀念，是人們對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)世界所處關(guān)系的認(rèn)識(shí)和看法。在鄉(xiāng)村，道德觀念作為法律的補(bǔ)充，能起到寄托情感，維系團(tuán)結(jié)，教化人心，匡正社會(huì)風(fēng)氣，維持社會(huì)秩序的作用。道德觀念潛移默化的影響可以促進(jìn)文明和諧鄉(xiāng)風(fēng)美。

三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化傳承的路徑選擇

傳統(tǒng)文化是社會(huì)歷史變遷的重要記錄，是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要根基和題中之義。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中面臨一系列問(wèn)題。一是鄉(xiāng)村文化環(huán)境發(fā)生變化。一方面是社會(huì)環(huán)境的變化。隨著城市化的發(fā)展和新農(nóng)村的建設(shè)，一些古村落、古街區(qū)等被大量拆除，“失去了土色土香的文化韻味”。另一方面是思想環(huán)境的變化。由于現(xiàn)代文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，一些村民特別是年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，甚至對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生疑問(wèn)甚至抵觸情緒。二是目前鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)不足，文化資源閑置，產(chǎn)品轉(zhuǎn)化程度低。鄉(xiāng)村文化被埋在“故紙堆”，尚未被很好地進(jìn)行“活的傳承”。當(dāng)前在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，要在學(xué)術(shù)研究和檔案整理的基礎(chǔ)上，探究傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的路徑，維持其旺盛的生命力，發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。

（一）整合文化資源，優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境

農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展要在清查和保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。一要實(shí)施鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)搶救工程。在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，組織專家學(xué)者、民間藝人等深入田間地頭做細(xì)致全面的調(diào)查；并對(duì)調(diào)查和整理結(jié)果進(jìn)行鑒別和分類，通過(guò)編輯叢書(shū)、建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)、申報(bào)非遺等途徑建立傳統(tǒng)文化名錄體系。二要開(kāi)展多層次的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化交流活動(dòng)。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，需要政府要進(jìn)行組織規(guī)劃，也需要充分發(fā)揮廣大村民的力量。通過(guò)大力宣傳和教育等方式，培養(yǎng)村民尊重文化遺產(chǎn)的意識(shí)，調(diào)動(dòng)村民參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)的積極性，使傳統(tǒng)文化活在美麗鄉(xiāng)村中，活在村民的心中和生活中。三要健全文化保護(hù)機(jī)制。通過(guò)加大經(jīng)費(fèi)投入，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等措施，進(jìn)一步保障傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

（二）做好規(guī)劃設(shè)計(jì)，樹(shù)立文化傳承理念

農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源豐富多樣，要在整合和保護(hù)的基礎(chǔ)上充分利用。但美麗鄉(xiāng)村不能“一哄而上”，不能搞“一刀切”，不能呈現(xiàn)千村一面的面貌。美麗鄉(xiāng)村要“各美其美”，這就要求結(jié)合當(dāng)?shù)赜胁町愋院偷赜蛐缘膫鹘y(tǒng)文化元素進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，形成品牌，走出特色，從而為美麗鄉(xiāng)村增添文化底蘊(yùn)。對(duì)歷史文化名村，要堅(jiān)持修舊如舊的原則，發(fā)揮特色；對(duì)沒(méi)有特別之處的鄉(xiāng)村，也應(yīng)該尋找出亮點(diǎn)，作為發(fā)展的立足點(diǎn)。這就要求做好規(guī)劃設(shè)計(jì)，傳承傳統(tǒng)文化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

（三）抓住優(yōu)勢(shì)資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)

文化保護(hù)和傳承不是制成“標(biāo)本”封存，而是要促進(jìn)文化在時(shí)間和空間上的交流和互動(dòng)，這就要求走文化產(chǎn)業(yè)化道路，把文化資源變成文化產(chǎn)業(yè)，讓產(chǎn)業(yè)促進(jìn)文化保護(hù)和傳承。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，要充分利用傳統(tǒng)文化資源，在搶救、修繕的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一定的商業(yè)化運(yùn)作，如發(fā)展紅色旅游，民俗演藝等第三產(chǎn)業(yè)，增加村民收入，豐富農(nóng)村文化生活，助推美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。一要增加挖掘深度，深入研究各地文化資源的屬性和特點(diǎn)，避免破壞文化資源的完整性和幾千年的鄉(xiāng)土根基；二要?jiǎng)?chuàng)新開(kāi)發(fā)模式，多方面展現(xiàn)文化魅力，如實(shí)行體驗(yàn)式開(kāi)發(fā)，避免出現(xiàn)僅靠小吃、紀(jì)念品等搏噱頭的發(fā)展方式。三要豐富產(chǎn)業(yè)鏈條，完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，避免出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)凋敝，發(fā)展難以為繼的狀況。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，最重要的是不能片面追求經(jīng)濟(jì)效益，簡(jiǎn)單粗暴地發(fā)展沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)，而是要合理開(kāi)發(fā)和利用文化資源，從而呵護(hù)好美麗鄉(xiāng)村的文化之魂。

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