莊浪民間曲藝文化在小學(xué)音樂教學(xué)中的滲透

曹梅

摘 要：《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》第三篇中提到：“學(xué)校音樂教育要充分利用民族民間音樂的豐富資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行本地區(qū)、本民族傳統(tǒng)的、鄉(xiāng)土的音樂教育。音樂教師要善于將本地區(qū)、本民族的民間音樂資源運(yùn)用在學(xué)校音樂教學(xué)之中，使學(xué)生從小就受到民族文化的熏陶?！币龑?dǎo)學(xué)生感悟鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)涵，以至用鄉(xiāng)土文化陶冶學(xué)生情操，用鄉(xiāng)土文化激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，用鄉(xiāng)土文化促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感。

關(guān)鍵詞：民間曲藝；小學(xué)音樂；民俗民風(fēng)

莊浪縣地處關(guān)山腳下，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，人杰地靈，人才輩出。這里創(chuàng)造出來的具有地方特色的鄉(xiāng)土文化，莊浪民間曲藝文化就是其中的一部分。如果我們把它融入小學(xué)音樂教育中，擴(kuò)大了學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，使學(xué)生從課內(nèi)走向課外，又從課外回到課內(nèi)，循環(huán)式地學(xué)習(xí)，從而改變以往音樂教學(xué)的單一性。這不僅豐富了校園文化生活，而且能夠提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。下面我就“莊浪民間曲藝文化在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透”談一些自己的看法。

一、能夠讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)歷史，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的情感

例如，在音樂課堂中教唱小曲《四季行兵》，所教的《四季行兵》雖然反映的是北宋楊家將的故事，卻可以引導(dǎo)學(xué)生了解莊浪有關(guān)“三軍文化”的歷史。例如，郭成、郭浩父子從容報(bào)國(guó)，屢建奇功；劉滬傾命修洛城；著名抗金英雄吳玠、吳璘兄弟轉(zhuǎn)戰(zhàn)秦隴，橫掃千軍等故事。綜合莊浪縣多位研究人士的意見，“三軍”文化的精神可總結(jié)為“正道正氣，行健自強(qiáng)。忠孝愛國(guó)，保民安邦。文武智勇，鐵肩敢當(dāng)。前仆后繼，扶危救亡”。在課堂上通過對(duì)這些知識(shí)的滲透教育，讓學(xué)生親身感受到家鄉(xiāng)的歷史文化，充分認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)歷史名人，學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)他們的愛國(guó)愛家情懷。

二、能夠讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的民俗民風(fēng)

例如，教唱小曲《孟姜女》所唱：

“……九月里來了呀九呀重陽，黃菊花開得滿地黃呀，有心折來無心戴呀，唉……只盼范郎早回來呀！”

“十月里來了呀十呀月一，千里路上送寒衣呀，送一場(chǎng)來哭幾場(chǎng)呀，唉……孟姜女哭得真凄涼呀。左手端著醬涼水，右手端著白紙盤呀，一碗醬涼水灑地干，燒成灰灰風(fēng)吹散。”

在以上這百轉(zhuǎn)惆悵的曲調(diào)中，讓學(xué)生了解孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫的故事；知道寒衣節(jié)的由來，同時(shí)讓學(xué)生通過這種曲調(diào)寄托著哀思，表達(dá)對(duì)生者的崇敬，對(duì)先人的懷念之情。

三、能夠培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)

例如，教唱小曲《王祥臥冰》，讓學(xué)生知道王祥臥冰求鯉的故事，學(xué)會(huì)孝敬父母，懂得感恩。

四、能夠讓學(xué)生學(xué)唱莊浪民歌、花兒，走進(jìn)“莊浪精神（實(shí)事求是、崇尚科學(xué)、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)）”締造者的心靈世界，感受一種不屈的斗爭(zhēng)精神

莊浪花兒是中國(guó)農(nóng)耕文明的天籟之音，它傳唱于鄉(xiāng)間田野廣袤的大地上，它是民間最底層勞動(dòng)人民心中的歌。據(jù)甘肅省民俗專家王知三研究：從地理范圍看，寧夏、莊浪、靜寧、華亭的花兒均屬于“關(guān)隴花兒”，因此，這與我省的臨夏、河州花兒有所不同。莊浪花兒來自《詩經(jīng)》，是和《詩經(jīng)》能相媲美的民間藝術(shù)。大部分內(nèi)容是對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷念故土、相思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。從思想內(nèi)容來看，莊浪花兒內(nèi)容廣闊，思想純真，喊唱形式獨(dú)特，地域特色鮮明。其主要內(nèi)容反映了莊浪各個(gè)歷史時(shí)期底層民眾的社會(huì)生活，其中有好多唱段是反映“麥客”生活的，如：

這一回麥場(chǎng)趕爛了

年年的麥場(chǎng)趕慣了，這一回麥場(chǎng)趕爛了。

汗出了錢沒了，汗衫當(dāng)在徽縣了。

襪子爛了鞋爛了，褲子兒掛不住針錢了。

麥 客 子

年年有個(gè)四月八，隴上“麥客”把陜西下。

一走走到固關(guān)峽，滴滴眼淚如雨下。

白天走的盤盤路，黑了睡的麥草鋪。

麥草鋪里虼蚤多，咬的麥客子睡不著。

大麥黃了小麥黃，奔來奔去趕麥場(chǎng)。

糧食一把糠一把，麥客子活在人底下。

眼看太陽下山了，等不來掌柜的煙飯了。

打火吃煙磨鐮哩，好像麥客子過年哩。

這充分反映了莊浪人民在很遠(yuǎn)久的年代里下陜西用苦力幫工掙錢，干苦工度日的蹉跎歲月。這些都與后來提出的“莊浪精神”是一脈相承的。給學(xué)生教唱民歌、花兒，不但可以讓學(xué)生了解本地文化概況，又加深了學(xué)生對(duì)莊浪人民世世代代為改變家鄉(xiāng)貧窮落后面貌不屈不撓精神的理解，真正走進(jìn)“莊浪精神”締造者的心靈世界，不斷增強(qiáng)其自尊心和自信心而發(fā)奮讀書。

總之，像這樣，我們把莊浪民間曲藝文化滲透在小學(xué)音樂教學(xué)中開展教學(xué)，能夠開發(fā)學(xué)校校本課程資源；能夠改變以往學(xué)校音樂教育的單一性；能夠豐富學(xué)校校園文化生活；能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的空間；也能夠?yàn)槠渌l(xiāng)土文化資源走進(jìn)小學(xué)藝體課堂開創(chuàng)一塊試驗(yàn)田。也能夠促進(jìn)教師的自我發(fā)展，提升教師的創(chuàng)新能力；也讓學(xué)生貼近并了解家鄉(xiāng)文化，感知家鄉(xiāng)的歷史，以至產(chǎn)生強(qiáng)烈的熱愛家鄉(xiāng)的感情，也有利于在將來對(duì)一些民間文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

張曉旭.小學(xué)音樂有效教學(xué)策略的幾點(diǎn)嘗試與思考[J].學(xué)周刊，2017.

注：本文系甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題《農(nóng)村小學(xué)藝體教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土文化的實(shí)踐研究》系列論文，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2016]GHBZ067。

編輯 溫雪蓮