曹梅
摘 要:《義務教育音樂課程標準》第三篇中提到:“學校音樂教育要充分利用民族民間音樂的豐富資源,對學生進行本地區、本民族傳統的、鄉土的音樂教育。音樂教師要善于將本地區、本民族的民間音樂資源運用在學校音樂教學之中,使學生從小就受到民族文化的熏陶。”引導學生感悟鄉土文化的精神內涵,以至用鄉土文化陶冶學生情操,用鄉土文化激發學生對家鄉的熱愛,用鄉土文化促進學生健康成長,增強學生對本土文化的認同感和自豪感。
關鍵詞:民間曲藝;小學音樂;民俗民風
莊浪縣地處關山腳下,歷史悠久,文化底蘊豐厚,人杰地靈,人才輩出。這里創造出來的具有地方特色的鄉土文化,莊浪民間曲藝文化就是其中的一部分。如果我們把它融入小學音樂教育中,擴大了學生的學習范圍,使學生從課內走向課外,又從課外回到課內,循環式地學習,從而改變以往音樂教學的單一性。這不僅豐富了校園文化生活,而且能夠提升學生的人文素養。下面我就“莊浪民間曲藝文化在小學音樂教學中滲透”談一些自己的看法。
一、能夠讓學生了解家鄉歷史,培養學生認識家鄉、熱愛家鄉的情感
例如,在音樂課堂中教唱小曲《四季行兵》,所教的《四季行兵》雖然反映的是北宋楊家將的故事,卻可以引導學生了解莊浪有關“三軍文化”的歷史。例如,郭成、郭浩父子從容報國,屢建奇功;劉滬傾命修洛城;著名抗金英雄吳玠、吳璘兄弟轉戰秦隴,橫掃千軍等故事。綜合莊浪縣多位研究人士的意見,“三軍”文化的精神可總結為“正道正氣,行健自強。忠孝愛國,保民安邦。文武智勇,鐵肩敢當。前仆后繼,扶危救亡”。在課堂上通過對這些知識的滲透教育,讓學生親身感受到家鄉的歷史文化,充分認識家鄉歷史名人,學習歷史人物的優秀品質,培養他們的愛國愛家情懷。
二、能夠讓學生了解家鄉的民俗民風
例如,教唱小曲《孟姜女》所唱:
“……九月里來了呀九呀重陽,黃菊花開得滿地黃呀,有心折來無心戴呀,唉……只盼范郎早回來呀!”
“十月里來了呀十呀月一,千里路上送寒衣呀,送一場來哭幾場呀,唉……孟姜女哭得真凄涼呀。左手端著醬涼水,右手端著白紙盤呀,一碗醬涼水灑地干,燒成灰灰風吹散。”
在以上這百轉惆悵的曲調中,讓學生了解孟姜女身背寒衣,歷盡艱辛,萬里尋夫的故事;知道寒衣節的由來,同時讓學生通過這種曲調寄托著哀思,表達對生者的崇敬,對先人的懷念之情。
三、能夠培養學生的感恩意識
例如,教唱小曲《王祥臥冰》,讓學生知道王祥臥冰求鯉的故事,學會孝敬父母,懂得感恩。
四、能夠讓學生學唱莊浪民歌、花兒,走進“莊浪精神(實事求是、崇尚科學、自力更生、艱苦創業)”締造者的心靈世界,感受一種不屈的斗爭精神
莊浪花兒是中國農耕文明的天籟之音,它傳唱于鄉間田野廣袤的大地上,它是民間最底層勞動人民心中的歌。據甘肅省民俗專家王知三研究:從地理范圍看,寧夏、莊浪、靜寧、華亭的花兒均屬于“關隴花兒”,因此,這與我省的臨夏、河州花兒有所不同。莊浪花兒來自《詩經》,是和《詩經》能相媲美的民間藝術。大部分內容是對愛情、勞動等美好事物的吟唱,也有懷念故土、相思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。從思想內容來看,莊浪花兒內容廣闊,思想純真,喊唱形式獨特,地域特色鮮明。其主要內容反映了莊浪各個歷史時期底層民眾的社會生活,其中有好多唱段是反映“麥客”生活的,如:
這一回麥場趕爛了
年年的麥場趕慣了,這一回麥場趕爛了。
汗出了錢沒了,汗衫當在徽縣了。
襪子爛了鞋爛了,褲子兒掛不住針錢了。
麥 客 子
年年有個四月八,隴上“麥客”把陜西下。
一走走到固關峽,滴滴眼淚如雨下。
白天走的盤盤路,黑了睡的麥草鋪。
麥草鋪里虼蚤多,咬的麥客子睡不著。
大麥黃了小麥黃,奔來奔去趕麥場。
糧食一把糠一把,麥客子活在人底下。
眼看太陽下山了,等不來掌柜的煙飯了。
打火吃煙磨鐮哩,好像麥客子過年哩。
這充分反映了莊浪人民在很遠久的年代里下陜西用苦力幫工掙錢,干苦工度日的蹉跎歲月。這些都與后來提出的“莊浪精神”是一脈相承的。給學生教唱民歌、花兒,不但可以讓學生了解本地文化概況,又加深了學生對莊浪人民世世代代為改變家鄉貧窮落后面貌不屈不撓精神的理解,真正走進“莊浪精神”締造者的心靈世界,不斷增強其自尊心和自信心而發奮讀書。
總之,像這樣,我們把莊浪民間曲藝文化滲透在小學音樂教學中開展教學,能夠開發學校校本課程資源;能夠改變以往學校音樂教育的單一性;能夠豐富學校校園文化生活;能夠促進學生學習和發展的空間;也能夠為其他鄉土文化資源走進小學藝體課堂開創一塊試驗田。也能夠促進教師的自我發展,提升教師的創新能力;也讓學生貼近并了解家鄉文化,感知家鄉的歷史,以至產生強烈的熱愛家鄉的感情,也有利于在將來對一些民間文化的傳承與發展。
參考文獻:
張曉旭.小學音樂有效教學策略的幾點嘗試與思考[J].學周刊,2017.
注:本文系甘肅省“十三五”教育科學規劃重點課題《農村小學藝體教學中滲透鄉土文化的實踐研究》系列論文,課題立項號:GS[2016]GHBZ067。
編輯 溫雪蓮