中國共產黨意識形態話語權建構機制研究

劉琳琳

摘 要：在現代意識形態和話語權的相關理論看來，意識形態話語權的結構性要素主要包括話語主體、話語內容、話語載體、話語客體、話語效果五大核心要素。從這些結構性要素的內在邏輯出發，意識形態話語權的建構需要經過話語生產、話語說服和話語認同三個環節。因此，意識形態話語權的建構機制主要包括生產機制、說服機制和評價機制，它們之間相互銜接、相互配合。中國共產黨要確保主流意識形態的長期主導地位，進而為鞏固黨的執政地位增加合法性資源，亟須深入研究意識形態話語權的建構機制。

關鍵詞：意識形態；話語權；生產機制；說服機制；評價機制

中圖分類號：D261 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2018）02-0026-05

意識形態話語權是一定階級為了維護本階級成員的利益，借助政黨的主體力量，通過創新話語體系引導社會成員接受并認可本階級的意識形態，進而實現階級統治和社會管理的重要力量。中國共產黨要鞏固意識形態話語權，需要明確各級黨員領導干部作為意識形態話語主體的責任擔當，不斷提高意識形態話語質量，在堅持馬克思主義基本原理這個“老祖宗”不變的基礎上緊跟時代發展步伐，運用多樣化的宣傳手段改進意識形態話語的傳播方式，讓人們在不斷提高物質生活水平的同時找到精神慰藉和靈魂家園，同時時刻關注意識形態話語產生的社會效果，把人民群眾的真實感受和評價反饋作為改進意識形態工作的重要遵循。

一、黨的意識形態話語權生產機制

意識形態話語權的生產機制主要包括意識形態話語權的生產者、生產內容及其之間的相互關系。生產機制作為初始程序，在黨的意識形態話語權建構機制中發揮著基礎性和前提性的作用。只有明確了話語主體，才能設置話語議題，開啟交流對話；只有明確了話語內容，才能提高話語質量，提升黨的意識形態理論的吸引力。

1.生產者

意識形態話語權的生產者即話語主體，主要解決“誰來說”的問題。哈貝馬斯曾經指出：“一次成功的話語交流需要話語主體滿足四個有效性條件：一是可領會性，說出可理解的東西以便為他人所理解；二是真實性，提供真實的陳述以便與他人共享知識；三是真誠性，真誠地表達自己的意向以便為他人所信任和理解；四是正確性，說出正確的話語以便得到他人的認同。”①因此，并非所有人都可以成為意識形態話語的主體。一般來講，一個國家或政黨意識形態的話語主體大多是統治階級或其他精英集團的成員，他們往往具有較高的思想覺悟、較多的理論知識和較強的業務能力，肩負著通過自己的言行傳遞統治階級意識形態的使命。對于中國共產黨來說，全體黨員領導干部以及從事意識形態理論研究和實際工作的人才隊伍都是意識形態話語主體。“從橫向看，有政治家、理論家、介于二者之間的智囊團、其他實際工作者等多個方面。從縱向看，有領袖個人、領導集體、廣大干部甚至普通群眾等多個層次。”②話語主體要注重提高自身的意識形態建構能力，包括意識形態整合能力、理論創新能力和話語表達能力；同時還要維持良好的作風形象，因為這是人民群眾了解黨的路線方針政策和理想信念宗旨的直接窗口，關乎黨的意識形態話語權建構的合法性和有效性。

意識形態話語主體必須清楚說話的立場，明確說話的目的，這不是為了爭取自身利益，而是為了統治階級能夠獲取更多的合法性資源。如果把執政黨的合法性資源分為上游資源和下游資源，其中下游資源來自物質利益滿足社會生存發展需要的程度，而上游資源則來自意識形態理論滿足社會心理需要的程度，更具有穩定性、長期性和根本性。因此，話語主體要高度重視意識形態話語的政治立場和價值取向。一方面要堅持階級性的政治立場。作為統治階級成員必須忠誠于統治階級的意識形態，并為統治階級實施有效的統治行為而奔走呼喊。另一方面要堅持人民性的價值取向。統治階級要想穩固統治地位，必須使意識形態理論在最大范圍內得到社會最大多數人的認可與支持，取得思想認同的“最大公約數”。總之，人民性與階級性相輔相成，其中階級性是前提，人民性是根本。只有階級性而沒有人民性，政黨的意識形態便如同空中樓閣，毫無根基；只有人民性而沒有階級性，便不能體現政黨意識形態的先進性。因此，站穩政治立場、堅持為民取向，是話語主體說話的基本原則。

2.生產內容

意識形態話語權的生產內容即話語主題，主要解決“說什么”的問題。意識形態的話語主題是統治階級在一定歷史階段內，為解決歷史問題或引領社會發展所提供的一套具有解釋性、預見性的理論體系和話語體系。首先，從宏觀層面看，話語主題具有歷史性。歷史使命決定話語主題，話語主題反過來也推動歷史使命的完成。土地革命時期，中國共產黨開辟農村革命根據地，武裝反抗國民黨反動統治，提出了“農村包圍城市、武裝奪取政權”的話語主題，并圍繞此話語主題開展“打土豪、分田地”的革命運動，贏得了最廣大農民的認同，鞏固了我們黨革命的大后方。抗日戰爭時期，面對日本的肆意侵略，我們黨再次以民族矛盾為社會主要矛盾，提出“停止內戰、一致對外”的話語主題，并依此建立了抗日民族統一戰線，發展和壯大人民抗日力量，保證了抗日戰爭的最終勝利。解放戰爭時期，我們黨積極順應人民渴望和平統一的愿望，在與國民黨協商無果的情況下，提出了“推翻國民黨統治、解放全中國”的話語主題，并圍繞此話語主題形成了廣泛而團結的人民民主統一戰線，最終建立了中華人民共和國。從中國共產黨成立96周年來的革命史和奮斗史來說，只有當黨的意識形態的話語主題與其所肩負的歷史使命高度契合時，意識形態才能夠真正取得話語權。其次，從微觀層面看，意識形態話語主題具有時代性。實踐發展永無止境，理論創新也永無止境。必須推進意識形態話語主題的與時俱進，積極回應時代發展提出的新課題新使命。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央站在新的歷史起點上，從人民愿望、民族大義和國家長治久安的時代要求出發，提出了實現中華民族偉大復興的使命任務，形成了以“中國夢”為核心的一系列話語主題，有效發揮了黨的意識形態的宣傳效果和凝聚效應，充分激發了全黨全國各族人民奮力建設社會主義新時代的熱情和信心。相反，如果話語主題裹足不前，落后于時代發展，那就無法為社會的快速發展提供解釋框架，更不能清晰地指明社會發展的方向，話語權也就無從談起。最后，從本質層面看，意識形態話語主題具有科學性。意識形態能否取得話語權從根本上來說并不完全在于說話的空間有多大，可利用的宣傳方式有多少，聽你說話的人有多少，而是在于說出來的話是否反映了自然界、人類社會以及人的思維的客觀規律。③馬克思主義正是由于反映了人類社會發展的一般規律，才具有強大的理論解釋力和生命力，并最終成為中國共產黨的指導思想。正如鄧小平同志指出的那樣：“我相信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因為馬克思主義是科學的。”④因此，話語主題必須具有科學性和真理性。符合這一要求的話語，即使在剛開始得不到理解，但最終總是可以征服絕大多數人。

如同產品質量有好壞，話語質量也有優劣。優質的話語既符合理論要求，又照進社會現實；既真實反映本土傳統，又廣泛契合國際形勢；既保持本來，又吸收外來，對意識形態話語權的建構能夠起到事半功倍的效果。在當今世界文化交流全球化的新形勢下，意識形態話語的質量更加取決于其是否具有開放性和包容性。如果一個政黨、一個國家固步自封，游離于國際社會之外，自說自話，那么它就可能被“開除球籍”。綜觀當前我國社會思潮，各種外來的思想觀念已經開始與馬克思主義爭奪受眾，試圖對我國的未來發展提供所謂的解釋框架，并企圖在主流意識形態“沉默”的情況下綁架社會輿論，進而攫取思想文化領域的話語權。針對思想文化交鋒的嚴峻態勢，我們黨必須提高話語質量，在理論與實踐相結合的基礎上凝練標識性意識形態話語，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念新范疇新表述，正面應對話語挑戰，主動傳播中國聲音，積極引導輿論導向。只有這樣才能在競爭激烈的思想市場中贏得人們的信服，贏得意識形態的國際話語權。

二、黨的意識形態話語權說服機制

意識形態話語權的說服機制，主要是指意識形態話語主體圍繞一定的主題，通過理論說服、物質說服、媒體說服、情感與藝術說服等方式，使話語客體“對所傳遞的意識形態話語真信真服真行的工作原理和運行方式”⑤。

1.理論說服

意識形態本質上是一種理論體系，為社會發展提供理論框架并就現實問題解疑釋惑。話語陳述得出來靠“理”，傳播得出去靠“理”，讓人們信服最終還是靠“理”。馬克思曾經指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”⑥因此，意識形態話語權的生命線就在于意識形態理論體系的客觀規律性，獲得意識形態話語權的關鍵在于意識形態之“理”而非傳播能力之“力”。堅持理論說服，掌牢意識形態話語權，必須長期堅持和不斷發展馬克思主義這一黨的意識形態的理論之源。堅持馬克思主義，首先要保證馬克思主義基本理論這個“老祖宗”不能丟，丟了就會喪失根本。各級領導干部要系統學習馬克思主義基本原理。一要堅持“返本”。要老老實實、原原本本地學習馬克思主義經典文獻，系統掌握馬克思主義的真理性知識，不能淺嘗輒止、蜻蜓點水。二要敢于“亮劍”。敢于同思想領域一切反馬克思主義與非馬克思主義的錯誤觀點作斗爭，在大是大非面前增強政治定力，敢于擔當作為，自覺維護馬克思主義的主流意識形態地位。其次，發展馬克思主義，必須促進馬克思主義理論與中國實際相結合，不斷推進馬克思主義時代化大眾化，讓21世紀的馬克思主義展現出更強大、更有說服力的真理力量。一要立足新的時代。黨的十八大以來，國內外形勢的新變化和我國各項事業的新發展，為黨的意識形態理論創新提出了一系列亟待解釋和回答的新課題，概括起來就是新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義。面對這一重大命題，以習近平同志為核心的黨中央從時代要求出發，緊密結合中國發展實際，在堅持馬克思主義基本原理的基礎上不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，經過艱辛探索形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，這是當前和今后一段時期中國特色社會主義偉大事業的行動指南，必須長期堅持并不斷發展。二要放寬世界眼光。發展馬克思主義，同樣需要吸收借鑒人類文明的有益成果。對國外馬克思主義和資本主義理論研究和社會實踐的新成果要本著去其糟粕、取其精華的態度，既不能全盤否定，也不能照抄照搬，經過分析鑒別從而為我所用，為馬克思主義意識形態贏得國際話語權提供借鑒參考。

2.物質說服

說服不僅要“理直”，還要“氣壯”，這里的“氣”就是底氣。我們的底氣來源于社會主義中國取得的巨大經濟發展成就，為全體人民共同富裕和人的自由全面發展積累了豐厚的物質基礎，這已經被歷史和實踐所證明。中國共產黨自成立以來，就堅持馬克思主義的利益觀，始終把滿足最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的根本出發點和落腳點。革命戰爭時期，我們黨通過采取不同的土地政策，團結一切可以團結的力量，最終獲得了革命勝利。正如毛澤東指出的那樣：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質福利。”⑦社會主義建設時期，雖然遭受了許多挫折，但是我們黨及時撥亂反正，保證了生產力和生產關系的協調發展。改革開放以來，鄧小平多次指出：“搞社會主義，一定要使生產力發達，貧窮不是社會主義。我們堅持社會主義，要建設對資本主義具有優越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮。”⑧我們黨是這么說的，更是這么做的。通過堅持以經濟建設為中心，建立和完善社會主義市場經濟體制，持續推進對內改革和對外開放，我國社會生產力得到了極大的解放和發展，人民生活水平得到了極大的提高。習近平總書記指出：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”因此，我們必須有底氣、有信心、理直氣壯地發出自己的聲音。

3.媒體說服

當今時代，新媒體已經成為生產生活領域須臾不可離的溝通交流工具。一方面，新媒體將傳統媒體模式化、機械化、單向度的傳播方式轉變為個性化、靈活性、交互性的傳播方式，實現了作者、內容和讀者三個層次的零障礙對話，讓信息傳播完成了“從大教堂模式到集市模式的根本轉變”⑨。另一方面，新媒體時代的話語表達不再過分苛求語法和邏輯，天馬行空、標新立異反而更能吸引他人的眼光。這樣勢必帶來話語權格局的大調整：話語主體由精英階層向“草根”階層延伸、話語表達愈發凸顯個性靈活的平民色彩。新媒體打破了由黨和政府壟斷話語資源的傳統格局，話語資源開始由集約走向分散。在這種形勢下，我們要學會借助新媒體打通意識形態話語傳播的新渠道。第一，要在傳統媒體與新興媒體的融合互通中打造全方位立體化的傳播范式。利用互聯網、大數據等先進的技術手段，綜合運用口頭傳播、書面傳播、圖像傳播、視頻傳播等方式，努力形成傳統媒體弘揚主旋律與新興媒體倡導多樣化的大傳播格局，擴大意識形態話語的受眾面。第二，要在黨員干部與人民群眾的雙向互動中凝練具有時代性科學性的網絡語言。習近平總書記指出，“網民來自老百姓，老百姓上了網，民意也就上了網”。可以說，網絡語言就是當下民意的直接表達。我們黨要學會運用群眾喜聞樂見的語言和通俗易懂的表達方式，通過互聯網絡來踐行群眾路線，獲取群眾的支持。第三，要在鼓勵使用新媒體與加強意識形態網絡安全中確保正確的傳播方向。新媒體時代互聯網絡上的思想觀念魚目混雜、泥沙俱下，我們要善于發現并主動回應人民群眾的思想困惑，滿足人民群眾的期待要求，及時發出主流聲音，傳播正能量，切實增強意識形態媒體說服的效果。

4.情感與藝術說服

有效的意識形態話語表達不僅需要技術，更需要藝術。只有創新意識形態話語的表達方式，讓人們“愿意聽、聽得下去、聽得舒服”，才能解決現有意識形態話語表達過于嚴肅單調、缺乏親和力等問題，從而持續提高意識形態話語的影響力。第一，要有選擇地使用不同的話語資源，創新體裁和敘事方法，使意識形態抽象理論具體化。例如馬克思的商品拜物教批判理論，把現實中虛幻的物與物關系還原為人與人的關系，讓人們在接受理論的時候有現實代入感，從而引起共鳴。第二，賦予話語以真情實意。飽含深情的話語總是能起到意想不到的效果，更能撥動人的心弦，引起思想共鳴，產生說服力。莊子曰：“不精不誠，不能動人。”因此，說話者首先要成為一名情感專家，深入研究當前社會人們的情感需求，滿足其情感期待。當然，這里的“情”不是虛情假意，而是真心實意，只有這樣才能獲得大眾在心理與情感層面對黨的意識形態的認同。⑩第三，增強黨員干部的信譽度。“我們判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行為，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際是怎樣一個人。”B11黨員干部是高舉馬克思主義意識形態的旗手，要知行合一、言行一致，樹立良好的作風和形象，絕不能透支人民群眾對我們黨的信任，陷入“塔西陀陷阱”。

三、黨的意識形態話語權評價機制

意識形態話語權評價機制旨在運用科學的評價手段衡量意識形態話語的傳播效果和實際影響力，它是檢驗黨的意識形態話語權生產機制、說服機制是否發揮作用的關鍵環節。

1.評價主體

意識形態話語權的評價主體，不是別的無關緊要的第三者，而是話語的直接接收者，是具有評價資格的話語對象。認清這一點，需要我們摒棄兩種錯誤的認知。一是避免自說自話。有時候，黨的意識形態話語主體不自覺地承擔了評價主體的角色，導致自己說話、自己評價的現象。在過去技術落后、信息閉塞的環境中，我們可以單方面地從執政黨的主觀愿望出發進行自上而下的意識形態灌輸，而不必考慮話語對象的感受。然而，隨著信息時代人們主體意識的覺醒，意識形態話語表達如果缺乏與話語對象之間的互動溝通就會出現話語“壁壘”，導致一邊是“陽春白雪”，一邊是“下里巴人”，雙方互相“聽不懂”“看不上”，黨的意識形態話語也就無法產生預期的效果。二是避免簡單套用西方標準。某些戴著“有色眼鏡”的國外學者總是試圖打著學術研究的幌子對我們黨的意識形態妄加評論，并用一些帶有濃厚西方色彩的概念話語如憲政民主、普世價值等，作為評價我國政治和社會制度的標準，這嚴重侵蝕了黨的意識形態話語權。這兩種對評價主體的錯誤認知，必須引起我們的高度重視。有學者指出：“話語權是一種和‘他者的溝通能力。這種溝通能力至少可以分成三部分。首先，話語權就是讓‘他者了解自己。這是最基本的。如果‘他者不能了解自己，那么其他的就無從談起。其次，話語權表現為‘他者對自己的信服。其三，話語權表現為‘他者對自己的自愿接受。”B12這里的“他者”就是意識形態話語的評價主體，也就是話語對象。話語對象所發揮的評價作用絕非可有可無。當話語對象表示對話語內容不能理解，話語主體需要及時反思自身是否言行不一、話語內容是否晦澀難懂、話語載體是否死板單一等等。話語對象的評價與反饋是加強和改進黨的意識形態話語權的重要環節。

2.評價內容

意識形態話語權評價機制的評價內容主要涉及生產機制和說服機制兩階段內容的細化，具體包括以下幾個方面。一是話語主體的意識形態建構能力。至少包括豐富的知識儲備、堅定的理想信念、言行一致的優良作風、以人為本的工作態度以及謙虛謹慎的情感表達等。二是意識形態話語主題的質量。需要同時滿足科學性、時代性、價值性、國際性等要求，增強話語表達的理論自信，有力回擊西方輿論的錯誤論調。三是意識形態話語說服方式的運用，尤其是對網絡新媒體的利用。具體要做到搭建信息技術平臺、更新政務微博微信、回應網民訴求、靈活應用網絡語言、培養宣傳隊伍、用中國聲音講好中國故事等。

3.評價標準

黨的意識形態話語權能否得以有效建構，主要看黨的意識形態是否產生了社會感召力和國際影響力，是否達到了預期的效果。對于話語主體來說，“說出去的話就像潑出去的水”，話語產生的效果在一定程度上會脫離話語主體的控制，產生至少三種效果。一是“說了不如不說”，產生了消極的社會影響力。二是“說了等于白說”，沒有產生社會影響力。三是“說一句頂兩句”，產生了積極的社會影響力。前兩種情況說明黨的意識形態話語權建構是無效的，即沒有合理規范社會成員的思想和行為，甚至導致社會成員站在“說話者”的對立面，與現行社會秩序對抗。這就需要我們對照評價內容及時查找意識形態話語權建構機制各階段存在的問題，查漏補缺、改錯糾錯，修復黨的意識形態話語權建構機制。第三種情況說明黨的意識形態話語權建構是有效的，社會成員能夠按照“說話者”的要求修正具體行為、遵守規章制度、維護社會秩序。當然，這并不代表黨的意識形態話語權建構機制可以一勞永逸，仍需要根據時代變遷、社會發展以及人們的思想變化及時調試和完善。

注釋

①[德]哈貝馬斯：《交往與社會進化》，張博樹譯，重慶出版社，1989年，第3頁。

②董德剛：《當代中國根本理論問題》，河北人民出版社，2009年，第211頁。

③陳文通：《科學認識當代中國的話語權》，《中國浦東干部學院學報》2017年第1期。

④⑧《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第38、225頁。

⑤⑩操奇：《意識形態話語權的說服機制》，《探索》2016年第5期。

⑥《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年，第9頁。

⑦《毛澤東文集》第7卷，人民出版社，1999年，第467頁。

⑨方興東、王俊秀：《博客：E時代的盜火者》，中國方正出版社，2003年，第5頁。

B11《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第561頁。

B12鄭永年：《中國軟力量建設中的知識體系問題》，外文出版社，2012年，第7頁。

責任編輯：浩 淼 文 刀