習(xí)近平對馬克思主義文化理論的傳承

楊寧，王健

摘 要：馬克思主義文化理論為我國的文化建設(shè)提供了理論性指導(dǎo)，自中共十八大以來，習(xí)近平同志多次強調(diào)文化軟實力對于社會主義建設(shè)的重要性，他對馬克思主義文化理論的繼承表現(xiàn)在文化建設(shè)思維范式、文化建設(shè)戰(zhàn)略布局、文化建設(shè)理論地位、文化建設(shè)總體目標等多個方面，全面繼承了馬克思主義思想。習(xí)近平對文化建設(shè)提出的多方面原則也是馬克思主義中國化的一部分，是當今中國發(fā)展著的馬克思主義，這些新的理論體系已經(jīng)成為中國特色社會主義文化建設(shè)的又一重要成果。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；馬克思主義；文化理論；傳承

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）10-0003-02

文化是一個民族的靈魂，是一個國家的軟實力，是支撐民族進步的脊梁。自中共十八大以來，習(xí)近平同志多次強調(diào)文化軟實力對于社會主義建設(shè)的重要性。馬克思主義文化理論作為馬克思主義理論的重要組成部分，是值得我們認真探討研究的重要方面。習(xí)近平同志對文化建設(shè)提出的多方面原則是對馬克思主義文化理論的繼承，是馬克思主義中國化的一部分，體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、習(xí)近平對馬克思主義文化建設(shè)思維范式的傳承

馬克思主義文化理論是我國文化建設(shè)的一個指導(dǎo)性思想。關(guān)于文化建設(shè)的思維范式，一方面，馬克思主義首先是堅持歷史唯物主義，因此，“以人為本”的唯物主義文化觀也成了馬克思主義必須堅持的文化觀。人民群眾不但是歷史的創(chuàng)造者，而且也是文化的締造者。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》和《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思多次強調(diào)了人作為歷史創(chuàng)造者的地位和作用，在馬克思那里，人是自由人的聯(lián)合，所有人的物質(zhì)及精神活動構(gòu)成了人類歷史。馬克思認為人是社會性的動物，人不能離開群體而單獨存活，沒有經(jīng)過社會化的人不能稱之為真正的人，甚至國家的存在本身就是人的有機組成的結(jié)果。人只有在社會中才能發(fā)揮天性，判斷天性力量不能以單個人的力量為準繩，而應(yīng)該以社會的力量來判斷。文化是一種相互交往而產(chǎn)生的活動，單個人不可能創(chuàng)造出文化，在文化發(fā)展過程中，人的主體性地位是永遠不會改變的。另一方面，馬克思主義認為任何事情的發(fā)生都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，而內(nèi)因始終是事物發(fā)展的主要原因，外因只能起一定的推動作用，但卻起不了決定性的作用。一個國家的文化建設(shè)成果首先要注重的是堅持自身的文化特色，激發(fā)國家內(nèi)部的文化活力，在發(fā)展自身、完善自身的原則下再引進外來文化才是正確的道路。馬克思主義內(nèi)外因辯證關(guān)系原理要求我們在堅持自身文化本色的同時也要吸收外來文化，一味閉門發(fā)展自身文化和完全西化都是錯誤的道路。

習(xí)近平同志對于文化建設(shè)有相當多的描述，把文化建設(shè)同物質(zhì)方面的建設(shè)擺到了同樣的高度。他說：“提高國家文化軟實力，關(guān)系‘兩個一百年奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。”[1]160中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。自黨的十八大以來，習(xí)近平先后提出培育和實踐社會主義核心價值觀、增強國家的軟實力和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這些都標志著習(xí)近平同志把中國的文化建設(shè)看得非常重要。馬克思主義文化理論始終是我國必須堅持的指導(dǎo)原則，馬克思主義文化理論思維范式要求我們必須堅持歷史唯物主義和內(nèi)因為主的發(fā)展原則，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的一系列政策正是堅持了馬克思主義這些思維范式。首先，黨和國家堅持了歷史唯物主義的思維范式。人民群眾是文化的創(chuàng)造者，社會主義核心價值觀的提出和普及迎合了人民群眾對于當前文化的需求，通過二十四字的核心價值觀使社會主義的價值觀更容易深入人心，促進了馬克思主義大眾化，廣大人民群眾既是社會主義核心價值觀的宣傳主體，也是受益者。其次，習(xí)近平同志堅持馬克思主義文化思維范式的另一個表現(xiàn)就是提出了文化自信和文化自覺。馬克思主義理論認為內(nèi)因是事物發(fā)展變化的主要原因，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展變化起到一定的推動作用。這種辯證原理告訴我們，要發(fā)展本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)內(nèi)部的文化活力，使本國的文化具有頑強的生命力，就必須加大文化宣傳力度，發(fā)展大眾化的文化，使人民大眾對中國的文化有更高層次的認識和理解，只有本國文化發(fā)展到一定程度才能自如地應(yīng)對外來文化的融合。

二、習(xí)近平對馬克思主義文化建設(shè)戰(zhàn)略布局的傳承

馬克思雖然未曾系統(tǒng)地對文化進行論證，但是文化的靈魂在馬克思主義思想中卻是無處不在的。馬克思主義始終強調(diào)整體的重要作用，整體包含部分，但整體力量不是部分力量的總和。當部分以合理的、有序的方式組合時，整體的功能大于局部功能之和；當部分以不合理的、無序的方式組合時，整體的功能小于局部功能之和。這種哲學(xué)思維要求我們無論做什么事都要考慮整體布局對我們的影響，如果整體沒有布局好，部分發(fā)生再多好的變化也是徒勞無功，甚至往相反的方向發(fā)展。馬克思曾指出：“人們的社會歷史始終只是他們個體發(fā)展的歷史，而不管人們是否意識到這點。”[2]321文化的發(fā)展同樣要遵循這一哲學(xué)原理。這就要求我們在制定文化的發(fā)展戰(zhàn)略時要考慮到空間和時間這兩個維度。一方面，一個國家的文化發(fā)展離不開政府的戰(zhàn)略性布局，戰(zhàn)略性布局是總體的指導(dǎo)方向，如果方向錯誤，走的路越多越危險。在注重整體性布局的同時考慮人民群眾的個體需求，只有人民群眾的個體文化發(fā)展良好，才能實現(xiàn)國家軟實力的本質(zhì)性提升。因此要在總戰(zhàn)略部署的前提下一步步實現(xiàn)每個中國人民的文化素質(zhì)提升，當個體的文化素質(zhì)發(fā)展到一定階段時，國家的文化復(fù)興也就順理成章地實現(xiàn)了。另一方面，文化戰(zhàn)略布局需要考慮時間的因素，要根據(jù)時代的變化做出調(diào)整，不能因循守舊。文化的發(fā)展始終依賴其經(jīng)濟條件，如果經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展，而文化還停滯不前，文化就會反過來阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。

習(xí)近平同志繼承了馬克思主義文化發(fā)展理論，運用馬克思主義理論解決我國實際存在的問題。在當今國際競爭激烈的情況下，不僅是硬實力的較量，也是軟實力的較量，文化軟實力與經(jīng)濟發(fā)展一樣被提高到了一定的地位。文化的發(fā)展需要全局的戰(zhàn)略部署，習(xí)近平總書記指出：“戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望。”[3]44在新的歷史條件下，習(xí)近平總書記提出了“四個全面”國家發(fā)展戰(zhàn)略，文化的發(fā)展當然也要遵循這一戰(zhàn)略思想。自黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)時代的變化對國家的發(fā)展做出了重要部署，“四個全面”涵蓋了我國新時期發(fā)展的各個方面。此外，我們要努力發(fā)展每一個中國公民的個體文化，加大宣傳社會主義核心價值觀的力度，提高公民的文化認知水平無疑是工作的重中之重。