學(xué)校文化視域下高職工匠精神的培育路徑

王艷　王加強(qiáng)

摘要：工匠精神是“手”“腦”“心”的三位一體。“手”是技藝精湛，“腦”是觀念創(chuàng)造，“心”是心性轉(zhuǎn)變。高職院校培育工匠精神，必須從“校園文化”拓展到“學(xué)校文化”，學(xué)校文化的整體性和層次性是培育工匠精神的概念基礎(chǔ)。基于學(xué)校文化概念，高職院校培育學(xué)生的工匠精神應(yīng)從直接教學(xué)到間接教育，從單兵作戰(zhàn)到集團(tuán)作戰(zhàn)，從文化表層到文化核心。

關(guān)鍵詞：工匠精神；學(xué)校文化；校園文化；高職院校

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2018）02/03C-0015-04

自李克強(qiáng)總理在2016年《政府工作報(bào)告》提出要“培育精益求精的工匠精神”以來，工匠精神受到廣泛關(guān)注。“工匠精神”與“高職院校”的研究，近兩年幾乎是從無到有，蓬勃生長。這些研究主要探討了工匠精神的含義，明確了高職院校培育工匠精神的意義，并指出了培育的路徑與方式，對(duì)高職院校培育工匠精神具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。

當(dāng)然，作為新近發(fā)展的研究主題，還存在一些問題。比如，對(duì)工匠精神內(nèi)涵缺乏多維把握，對(duì)其培育路徑缺少深入挖掘。本文擬在此基礎(chǔ)上，提出工匠精神的“三位一體”結(jié)構(gòu)，并在學(xué)校文化而非校園文化視域中提出高職院校工匠精神的培育路徑。

一、“工匠精神”：三位一體的結(jié)構(gòu)

培育工匠精神，先要明確其內(nèi)涵。當(dāng)前研究有的強(qiáng)調(diào)其“精益求精”的技藝，有的強(qiáng)調(diào)其“不斷創(chuàng)新”的意識(shí)，但是缺乏對(duì)其內(nèi)涵的多維把握。“工匠精神”是多維的，是“手”“腦”“心”的三位一體。它體現(xiàn)于“手”，是技藝精湛，強(qiáng)調(diào)精益求精；體現(xiàn)于“腦”，是觀念創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)發(fā)明創(chuàng)造；體現(xiàn)于“心”，是心性轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在價(jià)值。（參見圖1）

（一）技藝精湛：工匠之“手”

工匠精神是近乎偏執(zhí)的完美主義，意味著技藝精湛，精益求精，“百尺竿頭更進(jìn)一步”，典型案例是日本的“職人”。如“無痛注射針頭”“防松螺帽”“不會(huì)發(fā)出噪聲的牙石清洗器”和“不影響口感的冷凍技術(shù)”都是“工匠之手”的體現(xiàn)。精益求精也是我國匠人的造詣追求。汝瓷、南京云錦、曾侯乙編鐘、越王勾踐劍，同仁堂的“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”無不體現(xiàn)了工匠精神的“精藝”。莊子的“庖丁解牛”，不僅栩栩如生地描繪了庖丁“目無全牛”和“游刃有余”的精湛技藝，而且指出了“技進(jìn)乎道”的發(fā)展路徑。

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。”（《莊子·養(yǎng)生主》）

（二）觀念創(chuàng)造：工匠之“腦”

日常語言中，“匠”往往意味著“墨守成規(guī)”，如“匠氣十足”。但是隨著研究深入，人們發(fā)現(xiàn)，匠藝活動(dòng)與創(chuàng)新發(fā)明間的關(guān)系日益顯現(xiàn)。體腦分工并不意味著分離：體力勞動(dòng)需要思考，腦力勞動(dòng)也需要?jiǎng)邮帧Ｄ竟ぁ⒐艿拦ず推囆蘩砉さ墓ぷ鳝h(huán)境依然變化多端，傻瓜是做不來的——從事這些工作的人必須細(xì)致周到，靈活知變通。[1]

桑內(nèi)特在《匠人》的“致謝”中提到：

我特別感謝哲學(xué)家理查德·福利。有段時(shí)間我的研究毫無進(jìn)展，他問我：“你的指導(dǎo)思想是什么？”我當(dāng)時(shí)脫口而出：“制造就是思考。”[2]

觀念創(chuàng)造的典型案例是美國工匠（tinkerer）。他們是業(yè)余愛好者（Amateurs）、自己動(dòng)手者（DIYers）和發(fā)明者（Inventors）。“美國的工匠們是一群不拘一格，依靠純粹的意志和拼搏的勁頭，做出了改變世界的發(fā)明創(chuàng)新的人。”[3]富蘭克林、華盛頓、麥克唐納、迪恩·卡門、愛迪生、格里菲斯都是不同時(shí)代杰出工匠的代表。“任何人只要有好點(diǎn)子并且有時(shí)間去努力實(shí)現(xiàn)，就可以被稱為工匠。”[4]

（三）心性轉(zhuǎn)變：工匠之“心”

常識(shí)中，“匠”總與“利”相聯(lián)系，似乎匠人都功利。隨著社會(huì)民主化，“工匠=功利”的等式，也開始被質(zhì)疑。

桑內(nèi)特仔細(xì)考查了不同歷史時(shí)期不同地區(qū)的工匠后發(fā)現(xiàn)：“專注于實(shí)踐的人未必懷著工具理性的動(dòng)機(jī)。”[5]他講過如下案例：

從木匠鋪的窗戶望進(jìn)去，你看見里面有個(gè)老人，身邊圍繞著許多學(xué)徒和各種工具。那里面井井有條，椅子的零部件整整齊齊地疊在一起，新鮮刨花的味道充斥著整個(gè)房間，坐在長凳上的木匠彎著腰，正準(zhǔn)備鑿刻精美的花紋。這個(gè)鋪?zhàn)拥纳嬉驗(yàn)轳R路那邊的家具廠而岌岌可危。

桑內(nèi)特分析，僅從功利角度考慮，如果加快工作速度，木匠可以賣出更多家具。可是，他是匠人。作為匠人，“他們努力把事情做好，而且不是為了別的原因，就是想把事情做好而已。”[6]匠藝活動(dòng)的超功利之處在于它在一定程度上是自成目的的，即專注、執(zhí)著、不斷突破自我的匠藝活動(dòng)本身滿足匠人個(gè)體的某種深層需要。

二、“學(xué)校文化”：培育工匠精神的概念基礎(chǔ)

高職院校如何培育工匠精神？綜上所述，工匠精神是“手”“腦”“心”三位一體的多維結(jié)構(gòu)。三個(gè)維度中，最關(guān)鍵是“心”。因此，培育工匠精神，要從“心”開始。工匠之“心”，是價(jià)值取向，而價(jià)值取向是文化的核心。因此，育“心”的關(guān)鍵在于文化。當(dāng)前已有不少研究者把校園文化作為工匠精神的培養(yǎng)途徑，但是，由于缺乏對(duì)工匠精神的多維把握和“學(xué)校文化”的引入，沒能揭示出工匠精神的深層培育路徑。

（一）文化：做事的方式

關(guān)于文化，學(xué)界雖無統(tǒng)一定義，但有基本共識(shí)——“文化即人化”。文化的界定大致分為兩類：“作為實(shí)體概念的文化”和“作為活動(dòng)概念的文化”。

前者以泰勒為代表。他認(rèn)為：“從廣義的人種論的意義上說，文化或文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所具有的其他一切能力和習(xí)慣。”[7]

后者以皮爾森為代表。他認(rèn)為：“‘文化這個(gè)術(shù)語與其說是名詞，不如說是動(dòng)詞。它……首先意指人制造工具和武器的活動(dòng)，舞蹈或念咒的禮儀，以及與性愛、打獵、準(zhǔn)備事務(wù)相關(guān)聯(lián)時(shí)的各種行為模式。”[8]

不管作為實(shí)體概念還是活動(dòng)概念，文化作為人化，關(guān)鍵是方式差異。比如，飲食，有的地方用刀叉，有的地方用筷子，有的地方用手。這就是文化差異。因此，文化是“做事的方式”。

（二）學(xué)校文化：對(duì)校園文化的超越

文化有繼承性。年輕人的做事方式，往往受周圍人和環(huán)境的影響。所以，高職院校培育學(xué)生的工匠精神，關(guān)鍵是建立體現(xiàn)工匠精神的學(xué)校文化。

為什么是“學(xué)校文化”而非“校園文化”？因?yàn)椋靶@文化”作為特殊時(shí)代的產(chǎn)物，無法整合學(xué)校工作的各個(gè)方面，也無法養(yǎng)成培育工匠精神的整體氛圍。

我國大陸首先提出“校園文化”概念大概始于1986年4月上海交通大學(xué)的學(xué)代會(huì)。[9]雖經(jīng)幾十年發(fā)展，校園文化的外延仍然局限于校園物質(zhì)環(huán)境和學(xué)生活動(dòng)，無法包納課程與教學(xué)、學(xué)校精神、學(xué)校制度等方面。因此，學(xué)界“主張用‘學(xué)校文化代替‘校園文化，主張從‘校園文化研究走向‘學(xué)校文化研究。”[10]

（三）學(xué)校文化：培育工匠精神的概念優(yōu)勢

作為組織文化的學(xué)校文化，不僅包納范圍更廣，而且層次性更強(qiáng)。（如圖2）

學(xué)校文化的最深層是默許假設(shè)。默許假設(shè)是組織成員默認(rèn)的基本判斷，如“學(xué)校必須適應(yīng)社會(huì)”“學(xué)生都是可教的”。學(xué)校共享價(jià)值觀建立在默許假設(shè)基礎(chǔ)上為學(xué)校師生員工提供價(jià)值導(dǎo)向，如“研究比教學(xué)有價(jià)值”。共享行為規(guī)范是學(xué)校組織默認(rèn)的規(guī)則，如“在校可以穿短袖”。象征性活動(dòng)是學(xué)校文化的間接表達(dá)，主要表現(xiàn)為神話、英雄、儀式和典禮以及人造物品等。

首先，基于學(xué)校文化視域的高職工匠精神培育，概念更加完整。把工匠精神融入學(xué)校文化的各個(gè)層次，包括默許假設(shè)、共享價(jià)值觀、共享行為規(guī)范、象征性活動(dòng)。讓工匠精神成為學(xué)校組織成員默認(rèn)的基本判斷，為師生員工提供價(jià)值導(dǎo)向，成為學(xué)校組織默認(rèn)的規(guī)則和各種象征性活動(dòng)的精神內(nèi)核。

其次，基于學(xué)校文化視域的工匠精神培育，途徑更加廣泛。從已備受關(guān)注的校園物質(zhì)文化、學(xué)生活動(dòng)、教學(xué)內(nèi)容，拓展到學(xué)校的整體，如學(xué)校管理、課程與教學(xué)、組織與制度、物質(zhì)環(huán)境等。

最后，基于學(xué)校文化視域的工匠精神培育，層次更加深入。把工匠精神拓展到學(xué)校管理、組織等各個(gè)方面的同時(shí)，更加注重深入其文化層面，如在課堂教學(xué)中培育工匠精神，不僅要增加課程內(nèi)容，而且要打造體現(xiàn)工匠精神的課堂文化、教學(xué)文化。總之，營造培育工匠精神的文化氛圍，必須不斷深入學(xué)校文化內(nèi)部，找到學(xué)校文化之“根”，才更有效果。

三、培育工匠精神的學(xué)校文化建設(shè)

基于學(xué)校文化概念，高職院校培育學(xué)生的工匠精神應(yīng)從直接教學(xué)到間接教育，從單兵作戰(zhàn)到集團(tuán)作戰(zhàn)，從文化表層到文化核心。

（一）從直接教學(xué)到間接教育

杜威指出：“直接道德教學(xué)的影響，充其量說，比較地在數(shù)量上是少的，在影響上是微弱的。”[11]培育工匠精神，也應(yīng)該從直接教學(xué)拓展到間接教育。

所謂間接教育，就是教學(xué)活動(dòng)的“以文化人”。具體而言，培育工匠精神，就要把工匠精神作為教學(xué)方式。高職院校教師應(yīng)該有“為把教學(xué)做好而做好教學(xué)”的“工匠之心”，有“教學(xué)即研究”的“工匠之腦”，有“教學(xué)技藝精益求精”的“工匠之手”。因?yàn)椋袚?dān)培養(yǎng)“大國工匠”重任的高職院校教師更要以身作則，踐行工匠精神。

（二）從單兵作戰(zhàn)到集團(tuán)作戰(zhàn)

學(xué)校文化是由物質(zhì)文化、管理文化、課程教學(xué)文化、科研文化等多方面構(gòu)成的整體文化。因此，工匠精神應(yīng)融入學(xué)校文化建設(shè)的整體框架，培育工匠精神也必須從課堂教學(xué)的單兵作戰(zhàn)發(fā)展到集團(tuán)作戰(zhàn)。

例如，學(xué)校管理文化必須樹立服務(wù)意識(shí)，學(xué)校管理者必須樹立學(xué)生和教師是學(xué)校主體的意識(shí)，從管理制度的制定到執(zhí)行落實(shí)，從管理過程的監(jiān)控到管理結(jié)果的評(píng)價(jià)，都要做到規(guī)范化、精細(xì)化，體現(xiàn)工匠精神。

（三）從文化表層到文化核心

高職院校培育工匠精神，不僅要體現(xiàn)在學(xué)校管理、教學(xué)等文化表層，還要深入到高職院校的文化核心，與辦學(xué)理念相融合，形成獨(dú)具特色的學(xué)院（校）精神。

高職院校是面向社會(huì)，為生產(chǎn)、服務(wù)和管理一線崗位培養(yǎng)實(shí)用性、技能型專門人才的機(jī)構(gòu)。技藝精湛、富于創(chuàng)造、執(zhí)著堅(jiān)守的工匠品質(zhì)是高職學(xué)生核心競爭力的重要體現(xiàn)。可是，少數(shù)高職院校仍然秉持“高職生是普通高校淘汰生”的默許假設(shè)。這與培育高職生的工匠精神格格不入。因此，高職院校必須修正自身的“默許假設(shè)”，進(jìn)而形成積極的價(jià)值觀、行為規(guī)范和象征性活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]克勞福德.摩托車修理店的未來工作哲學(xué)：讓工匠精神回歸[M].杭州：浙江人民出版社，2014.

[2][4][5][6]理查德·桑內(nèi)特.匠人[M].上海：上海譯文出版社，2015.

[3]亞力克·福奇.工匠精神：締造偉大傳奇的重要力量[M].杭州：浙江人民出版社，2014.

[7]泰勒.原始文化[M].杭州：浙江人民出版社，1988.

[8]C·A·馮·皮爾森.文化戰(zhàn)略：對(duì)我們的思維和生活方式今天正在發(fā)生的變化所持的一種觀點(diǎn)[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1992.

[9][10]趙中建.學(xué)校文化[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004.

[11]杜威.學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校[M].北京：人民教育出版社，2004.

責(zé)任編輯：王新國