金天翮創編之晚清樂歌集考

李靜

摘要：金天翮是近代著名的思想家、教育家、詩文大家。1905年前后，他曾編創過7冊樂歌集，但這些作品鮮少被近代文化研究者著錄和研究。筆者有幸搜集到了其中的3冊，即印行于1905-1906年間的《國民唱歌·第二集》《新中國唱歌集·初編》和《新中國唱歌集·二編》。這三冊歌集集中體現了金松岑借助學堂樂歌宣傳新思想、新文化，為實現一個“新中國”的不懈努力，更為我們研究近代學人重建“樂教”的思考提供了非常重要的一手資料。

關鍵詞：金松岑;學堂樂歌：“新中國”

中國有著非常深厚的樂教傳統，“禮樂政刑，其極一也，所以同民心而出治道也”（《禮記·樂記》），然而，“吾國古時，音樂如此之盛，而后世竟失其傳。純粹之古歌、樂府，競為小曲、彈詞所奪;古雅之琴瑟，竟為琵琶、胡琴所奪”，所以在1840年前后，中國音樂界的情況可以用“伶官去魯，雅樂久亡，靡音艷曲，貽害風俗”來概括。

在近代西風東漸的時代背景下，西方的音樂和教育體系傳播到中國，受到知識界的極大重視。有識之士開始把西洋音樂當作現代文明的重要組成部分，并將之與中國古代樂教理念相結合來改造中國的音樂體系，使之成為了社會性的文化改造的重要組成部分。

前年暑假，筆者有幸從吳江圖書館找到了尋覓已久的出版于晚清的三冊樂歌集，它們分別是出版于光緒三十一年（1905年）二月的《國民唱歌·第二集》、出版于光緒三十二年（1906年）六月的《新中國唱歌集·初編》，以及該年八月的《新中國唱歌集·二編》。這三冊歌集均未著錄于《中國近現代音樂史參考資料》第一編《舊民主主義革命時期（1840-1919）中國音樂書目·初輯》《中國音樂書譜志》，以及張靜蔚匯編的《搜索歷史·附錄：學堂樂歌曲目索引》。更為難得的是，這三冊歌集均為近代思想家、教育家、詩文大家金天翮所編寫。這對研究近代學堂樂歌創作與晚清思想文化之間的關系，具有非常重要的意義。

一、金天翮簡介

金松岑（1874-1947），原名天翮，號壯游、鶴望、天放樓主人等，筆名中最著名者為金一、愛自由者，江蘇吳江同里鎮人。十三歲時，師事顧詢愚，習詩文六載，成諸生。后厭棄科舉帖括，開始鉆研經史名家著作，及輿地、兵謀、水利等經世之學。甲午戰后，金氏“痛政府之不足圖存”，與陳去病等人組織“雪恥學會”，意圖維新救國。1903年春，蔡元培在滬創辦“愛國學社”，金松岑間出上海，與“愛國學社”諸君游。鄒容出版《革命軍》曾得其襄助。《蘇報》案發，章太炎與鄒容入獄，金松岑多方奔走營救。及鄒容被害，金氏撰《哀鄒容》以祭之。其時，金松岑認為清廷勢力尚大，欲謀光復，非擴大革命力量不能成功，于是返回故里，繼續從事著述、興辦學校、培養人才。民國元年（1912年），金松岑當選為江蘇省議會議員，1923年出任吳江縣教育局局長，凡兩載。此后，他曾組織中國國學會?？箲鸨l后，曾在上海光華大學中文系講學。太平洋戰爭爆發后，上海租界被日軍占領，金松岑遂折返蘇州濂溪坊，閉門著述，寄情詩歌。1947年1月病逝于蘇州。

早在1902年，金松岑就與薛鳳昌等人依托“同川書院”創辦了“自治學社”與“理化音樂傳習所”，傳授新文化。《蘇報》案后再回故鄉，金氏改“自治學社”為“同川兩等小學”，并創辦“明華女校”，“吳江之有學校，自先生始”。

金松岑一生著述頗豐，其早期著述以筆為戈，鼓吹革命，代表作品有1903年9月出版的《女界鐘》，署名“愛自由者金一”。該書提倡男女平權，是推動近代女性解放的重要著作。11月，他以清政府駐俄大使洪文卿為主角、以賽金花為配角創作的一部講述清政府五十年外交政治的小說《孽?；ā?，開始在江蘇留日學生會主辦的《江蘇》雜志第8期連載。后金氏自謂“以小說非余所喜”，創作6同乃輟筆。此后，曾樸得其同意，續作此小說，其六十回目，乃二人共同商定。此小說后經魯迅《中國小說史略》列為“晚清四大譴責小說”而享譽不斷。1903年12月，金松岑翻譯的《三十三年落花夢》出版，該書原作者為日人宮崎寅藏。前半部敘述其人三十三年中思想之變化，后半部則述說其贊助孫中山之革命運動，因得孫中山為之序。

此外，金氏一直與近代報人交往密切，《女子世界》《小說林》等雜志之主筆丁祖蔭（初我）、曾樸、蔣維喬等人均為金氏好友，幾種期刊亦得金氏助筆。他還曾與薛公俠創辦《理學雜志》，提倡科學，前后共出版7冊。

會松岑一生博覽群書，性好游歷，其詩與文名滿天下。章太炎曾評價：“其意氣風發，為豪杰之文，其格上取季漢，下兼南北隋唐，而不主一格。詩尤杰出，先生亦以詩自負?！逼渲饕鲞€有《天放樓詩集》《詞林擷雋》《天放樓文言》《鶴望中年政論》《孤根集》《皖志列傳稿》《摩哈默德傳》《日俄戰爭本末記》《自由血》《妒之花》（翻譯）等。

二、現存之三冊歌集

近代學堂樂歌巨大的宣傳鼓動作用曾吸引了大批有識之士參與創作，如張之洞、康有為、章太炎、梁啟超、胡君復、王文君等。金松岑之樂歌創作亦屬此列。據錢太初記述，在金松岑創辦的學校中，“除文史外，重數理及唱歌”。據此也許可以推斷，金氏所編之樂歌集應為其實際使用過的學校音樂教科書。

現將三冊尚存的稀見樂歌集介紹如下：

《國民唱歌·第二集》

開本尺寸長19厘米，寬13厘米，平裝，70頁。樂歌歌譜均為單音樂歌，簡譜。曲調和歌詞均未注明出處。光緒三十一年二月初版發行。版權頁題署，著者：金一。發行所：上海棋盤街，小說林。定價：大洋三角。

由于該書乃“第二集”，故前無《序言》《凡例》等表明作者編創意圖的文字，實為可惜。然樂歌之后，附錄了一篇文字《中國音樂改良說》，根據內容可知，該文為“匪石”（名陳世宜，號倦鶴）于1903年發表在《浙江潮》第6期上的文章。作者簡略梳理了中國音樂的歷史，認為“孔子者，音樂改良之大家也”。不過，經過幾千年的流傳，“古樂今樂二者，皆無所取焉”：

故吾對于音樂改良問題，而不得不出一改弦更張之辭，則曰：西樂哉！西樂哉！西樂之為用也，常能鼓吹國民進取之思想，而又造國民合同一致之志意。

匪石首倡“音樂改良”之說，不但指明了近代音樂改良的方向——向西方音樂學習，更指出了實行近代音樂改良背后的社會意義與啟蒙意義——“鼓吹國民進取之思想”以及“造國民合同一致之志意”。金氏將這篇文章收錄于此，大概是因為“于我心有戚戚焉”，所以透過此文，亦可見其“改良音樂”之志意。

《國民唱歌·第二集》中收樂歌22首：《祝自由神》《國旗》《陸軍》《祈戰死》《海戰》《從軍樂》《殺敵快》《凱旋》《漢高帝大風歌》《黃河遠上》（附“秦時明月”一首）、《岳武穆滿江紅詞》《擺侖嘆希臘之歌》《哀印度》《吊埃及》《虛無黨》《自由結婚》《哀祖國》《太平洋》《國民大紀念歌》《大漢紀念歌》《鴉片煙》《纏腳》。

另：《國民唱歌集》考訂

根據目前的材料可知，晚清出版的樂歌集中很有可能存在兩種名為《國民唱歌》的作品，一為曾志忞編，一為金松岑（金一）編。

曾志忞編《國民唱歌集》線索：光緒三十二年（1906）五月初一日三版的曾志忞編《唱歌教授法》書后廣告《上海曾志忞編音樂書目》中載：《國民唱歌集》已經印制三版，簡裝，二角五分。

另，晚清留日學生所辦之雜志《醒獅》第4期（1906年4月24日）上有一頁《曾志態音樂書之用法》的廣告：

根據這兩份廣告可知，1906年前后，曾志忞曾編輯過一冊《國民唱歌集》，由東京中國留學生總會、上海開明書店發行，且至少印制丁三版。

金松岑編《國民唱歌》：金松岑所編之《國民唱歌》，現因第二集尚存，所以也可以推知其曾經存在過。而且晚清報刊中也有許多此書的線索。例如，陳去病、汪笑儂所創編的《二十世紀大舞臺》第2期上，就曾登載過關于金松岑《國民唱歌》的廣告：

本社廣告·國民唱歌

著者最重尚武精神及愛國思想。通計各題如，《祝自由神》《汽球》《汽車》《航?！贰蹲杂绍嚒贰顿惔贰顿愸R》《招國魂》《國旗》《哀印度》《吊埃及》《奴痛》《亡國（恨）》《從軍樂》《殺敵快》《海軍》《陸軍》《娘子軍》《國民大紀念》《日俄大海戰》《法國革命》《美國獨立》《思祖國》等歌，計譜四十余，歌百余首。音節雄壯，半得之東西舊譜，半為自制。誠中國唱歌中空前絕后之作也（明年正月出版）。

在《二十世紀大舞臺》這份廣告的樂歌曲目中，有兩首樂歌作品《汽車》和《祝自由神》在雜志的正文被完整刊登，并寫明作者是“愛自由者”?！皭圩杂烧摺笔墙鹚舍谶@段時間常用的筆名。所以，我們可以判斷出這份廣告介紹的正是金松岑的《國民唱歌》。在時間上，廣告說該書計劃于光緒三十一年（1905年）正月出版，而現存《第二集》的出版日期為“光緒三十一年二月”，初集和二集相差一個月出版，也是與此條材料正好相合的。

將現存之《國民唱歌·第二集》與《二十世紀大舞臺》廣告中所收樂歌對照，可以發現，重合者只有《國民大紀念歌》《祝自由神》《從軍樂》《國旗》《殺敵快》《陸軍》《吊埃及》《哀印度》8首。

由此我們可以推知，那本至今未見、可能亡佚的金一編《國民唱歌·初集》中所收樂歌，應該包括了《航?！贰镀颉贰蹲杂绍嚒贰镀嚒贰墩袊辍贰顿惔贰杜础贰顿愸R》《海軍》《亡國（恨）》《日俄大海戰》《娘子軍》《美國獨立》《法國革命》《思祖國》這15首樂歌作品。其中《娘子軍》《汽球》《航?！贰镀嚒贰墩袊辍贰顿愸R》《奴痛》《海軍》《亡國（恨）》9首作品，于現存之《新中國唱歌集·初編》和《二編》中存在著同題之作，概亦可從中略見《國民唱歌·初集》之風采。

《新中國唱歌集·初編》與《二編》

也許正是因為和曾志忞的樂歌集書名撞車，所以《國民唱歌》出版后的第二年，金松岑即對歌集進行了重新編定，并加入了新創作的樂歌，題為《新中國唱歌集》出版。

《新中國唱歌集》，《初編》內封存，88頁，光緒三十二年六月初版;筆者所見之《二編》封面已不存，100頁，光緒三十二年八月初版。兩冊歌集中，歌譜均為單音樂歌，簡譜。版權頁上均注明“編輯者：吳江金一”“校閱者：常熟初我”“發行所：小說林社”。開本尺寸均為寬18.6厘米，高13厘米。兩冊書中均無《序言》《凡例》等說明作者創編意圖的文字。

現存《初編》中收樂歌38首（其中13首為金一作詞，另《國民大紀念》為金一增潤）：《祝自由神》《歷史歌》《長城》《踏青》《慈烏夜啼》《燕》《蠶》《黃菊花》《物理圖》《八音琴》《電燈》《電車》《汽車》《輕汽球》《航?！贰断炄嗽骸贰逗剿隆贰对狸枠恰贰稄]山高》《邊風》《終軍請纓》《祈戰死》《出軍歌》《出征》《凱旋》《歡送征兵》《野操》《國民大紀念》《中國地理》《秋思》《織錦女》《明妃》《黃鶴樓》《日本不忍池晚游》《黃河遠上》（附《秦時明月》）、《喝火令》《清平調》《易水餞荊卿》。

《二編》收樂歌40首（其中15首為金一作詞）：《黃帝》《國旗》《賽馬》《紀念塔》《女青年》《娘子軍》《奴痛》《招國魂》《亡國恨》《舍身報國》《征兵》《懷帝鄉》《戰遼東》《哀印度》《吊埃及》《法蘭西馬賽革命歌》《擺侖嘆希臘》《大操》《陸軍》《中國海軍》《古行軍》《出軍》《雪中行軍》《凱旋》《練兵》《哀祖國》《大風歌》《大漢紀念歌》《太平洋》《揚子江》《黃河》《大國民》《演孔》《愛國歌》《英文字母》《笑》《幼稚園上學歌》《女學生入學歌》《暑假》《終業式》。

另：金一編《新中國唱歌集·三編》考

據《月月小說》第4號（1907年1月28日）上廣告第4頁，《小說林宏文館發行之書目表》，其中有“《新中國唱歌初集》（原名《國民唱歌》），二角半;《新中國唱歌二集》，二角半;《新中國唱歌三集》，一角半”的內容。

另據金本中《百年同川舊事》一文稱：“一九O四（應為‘六，筆者注）年，即光緒三十二年，蘇州小說林社出版了他（即金松岑，筆者注）編的《新中國唱歌集》，這應是他為自治學社、音樂傳習所所編的教材。據廣告，原計劃出四集，結果只出了三集?？赡苁菚年P系，當時即被列為禁書，無法廣為流傳，至今更難見到?！笨上г撐淖髡卟⑽凑f明“據廣告，原計劃出四集，結果只出了三集”的資料根據，然料想不是杜撰之語。因此可知，《新中國唱歌集》原計劃出4冊，但實際出版了3冊，可惜《第三編》至今未能被研究者尋獲。

將《二十世紀大舞臺》廣告中所收樂歌標題，以及現存之《國民唱歌·第二集》中的樂歌，與現存兩冊《新中國唱歌集》中的樂歌進行對勘，未被收錄進現存之兩冊《新中國唱歌集》中的樂歌作品有：《法國革命》《自由車》《海戰》《纏腳》《賽船》《鴉片煙》《從軍樂》《殺敵快》《自由結婚》《日俄大海戰》《虛無黨》《美國獨立》《岳武穆滿江紅詞》《思祖國》這14首作品。而這些作品很可能出現在《三集》中。

三、金天翮編樂歌集考輯

根據以上材料可知，金松岑所編樂歌集有《國民唱歌·初集》《國民唱歌·第二集》《新中國唱歌集·初編》《新中國唱歌集·二編》《新中國唱歌集·三編》5冊。但這還不是其所編樂歌集之全部。

晚清雜志《女子世界》第10期（原刊未標出版日期，推測為1905年初）封底廣告：“金一編撰書/女子唱歌《娘子軍》/定價三角?！鼻拔囊颜f明，金氏一直致力于推動近代的女性解放，與《女子世界》主編丁初我關系密切（《新中國唱歌集》即為“常熟初我”校閱），其于1903年9月出版之《女界鐘》，為近代提倡男女平權、推動女性解放的重要著作。且《二十世紀大舞臺》之廣告，以及《新中國唱歌集·二編》中已有《娘子軍》樂歌，但所有現存歌集中關于女性的作品，只有《女青年》《娘子軍》《纏腳》《女學生入學歌》4首。因此，由其立場可以推測，金氏斷不會舍棄極具宣傳鼓動功能的“樂歌”來為女性解放搖旗吶喊，故其曾特為女性編輯過一冊“女子唱歌《娘子軍》”不亦宜哉！

另外，《女子世界》第8期（1904年8月11日）封底廣告：“學校唱歌《軍魂集》：裒錄漢唐迄今激越雄壯之從軍詩三百首，使蒙小學生唱之，亦足以振起尚武精神?！稓J定學堂章程》于唱歌一門，以吟詩當之。若此集者，非吾國民之好模哉！定價三角。寄售處：小說林、鏡今書局。”廣告中雖未明言該歌集的編撰者是誰，但是筆者懷疑此樂歌集亦為金松岑所編。

首先，金松岑在辦學之初就一直特別注意培養學生的“尚武”精神（詳下）?！秶癯琛さ诙窌笥幸粍t廣告：“《軍人談》，金一著，近刊?！贝恕盾娙苏劇肪梦床楂@，雖不知其內容，但是金氏非常注重培養近代國民的“尚武”精神，據此可得明證，另外，近代“尚武”“軍國民主義”的思想風潮在以“救亡”為主旨的表象之下，一直蘊藏著“反清”的志意。前已提及，甲午戰后，有識之士已經認識到清政府之不足以圖存，故群起而倡“革命”，金氏亦不例外。《新中國唱歌集·二編》以《黃帝》開篇，歌詞第一段即為：“赫赫我祖名軒轅，降自昆侖山。北逐獯鬻南苗蠻，馳驅戎馬間。掃除異族定主權，以貽我子孫。嗟我子孫無忘無忘乃祖之榮光。”黃帝為“炎黃子孫（漢族）”之始祖，《黃帝》歌非常隱晦地表達了提倡“種族革命”的意圖。因此，金松岑順著編寫《軍人談》的思路，再單獨編創一冊提倡“軍國民主義”的《軍魂集》，似乎也是情理之中的事情。

其次，在金氏現存之三冊歌集中，“裒錄漢唐迄今激越雄壯之從軍詩”者多有所見，如古人作品之《漢高帝大風歌》《黃河遠上》（王之渙）、《秦時明月》（王昌齡）、《古行軍》（李頎，首句“白日登山望烽火”）、《岳武穆滿江紅詞》《明妃》（杜甫，首句“群山萬壑赴荊門”）、《喝火令》等。當時人之作品則有《海戰》（曾志忞）、《出軍歌》《日本不忍池晚游》（黃遵憲）、《邊風》（朱緯軍）、《戰遼東》（華振）、《雪中行軍》《練兵》（辛漢）、《出征》（滬學會）、《凱旋》（南洋公學）、《野操》（湖北師范）、《易水餞荊卿》（橫濱大同學校）、《中國海軍》（興復海軍社）等。金氏自己創作的有《黃菊花》《娘子軍》《航海》《歡送征兵》《終軍請纓》《紀念塔》《祈戰死》《太平洋》《凱旋》《陸軍》等篇。以上各題，共計29篇之多。在樂歌的準備上，金氏亦有編輯《軍魂集》的可能。

再次，廣告中“《欽定學堂章程》于唱歌一門，以吟詩當之”，所指為張百熙等人主持制定的《學務綱要》（1903年）中論及音樂課時的相關條款，“惟中國古樂雅音，失傳已久，此時學堂音樂一門，只可暫從緩設”。不過，為了使“樂教”不致有所缺失，古典文化修養深厚的張之洞還是想出了替代的辦法，不是有“中國文學”這門功課嗎，那就在這門功課中“兼令誦讀有益德性風化之古詩歌，以代外國學堂之唱歌音樂”。具體的“中小學堂讀古詩歌法”如下：

外國中小學堂皆有唱歌音樂一門功課，本古人弦歌學道之意;惟中國雅樂久微，勢難仿照。然考王文成《訓蒙教約》，以歌詩為涵養之方，學中每日輪班歌詩;呂新吾《社學要略》，每日遇童子倦怠之時，歌詩一章，擇淺近能感發者令歌之。今師其意，以讀有益風化之古詩歌列入功課。……皆有合于古人詩言志、律和聲之旨，即可通于外國學堂唱歌作樂、和性忘勞之用。

以金松岑詩文大家、博覽群書的身份推測，張之洞之“以歌詩代唱歌”的方式，亦應為其所認同。

而且，以金氏與丁初我之密切關系，亦存在《女子世界》為其宣傳的可能。至于《女子世界》廣告中為何不提編者姓名，筆者猜測是為了保護金氏免受清政府之迫害。前已提及，《新中國唱歌集》曾被清政府列為禁書。而充滿“尚武”而“革命”的歌詞，如《滿江紅》之“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，再如其所作之“痛矣哉，千重萬重壓制來，痛矣哉，生生世世為奴才。我奴本是神明胄，胡為奔走作牛后”（《奴痛》），“西風吹來兮愁煞人，哀我中原兮亡國民”（《亡國恨》）等，無疑會為其帶來殺身之禍。

如果筆者以上推測不錯的話，則目前可知的金松岑曾編輯的樂歌集就有7（87）冊之多，它們分別是：

《國民唱歌·初集》（1905）

《國民唱歌·第二集》（1905）

《新中國唱歌集·初編》（1906）

《新中國唱歌集·二編》（1906）

《新中國唱歌集·三編》（1906）

《新中國唱歌集·四編》（計劃中，但未出，1906）

女子唱歌《娘子軍》（1904？）

學校唱歌《軍魂集》（1904？）

如此多的樂歌集出自一人之手，研究近代音樂的學者卻對松岑先生的貢獻茫然無知，實在可惜！

四、樂歌題材及歌詞創作

金松岑非為專業的音樂家，本身并不以音樂為生。因此，與梁啟超、康有為、楊度等許多近代文人參與樂歌創作一樣，其所作樂歌多采用現成曲調，而用力處均在歌詞部分。所以，筆者將集中對這三冊樂歌集中的歌詞進行分析。

翻看三冊歌集，內容非常豐富，其中的重要主題大致有“尚武”“痛時事（舊山河）”“新世界”“女性”等幾類，下面一一介紹：

尚武與軍國民歌曲

中日甲午海戰后，清政府的失利使得近代愛國人士逐漸將日本納入到學習視野中。戊戌政變發生，許多國人或留學或逃亡到日本。他們驚嘆于日本舉國的“崇軍”“尚武”風氣，認為日本能立圍維新，稱霸于亞洲，“武士道”精神功不可沒，于是他們亟亟于用“尚武”精神來改造國民性。例如，蔡鍔在《軍國民篇》中聲討我國舊音樂“自秦漢以至今日，皆鄭聲也，靡靡之音，哀怨之氣，彌滿國內，烏得有剛毅沉雄之國民也哉”。這種觀點得到了其老師梁啟超的大力贊同：“中國人無尚武精神，其原因甚多，而音樂靡曼亦其一端，此近世識者所同道也?！睆拇?，以“尚武”的音樂，尤其是軍歌來培養國人成為“尚武”之“軍國民”的觀點在晚清大行其道。

受此影響，金松岑亦慨然加入培養“軍國民”的行列。在一首題為《今懷》的詩中，他對自己的心路歷程有過這樣的概括：

支那有一士，獨立三十春。十五好詞賦，二十窮典墳。少更多事代，南疆戰血腥。中歷憂患界，東海飛瓊塵。健者振臂呼，慨然起合群。大開國恥會，誕育軍國民。

他所創辦的同川公學，其立校宗旨也明確提出了“尚武”的主張：

君不見我校教育第一宗旨先拿定，莊嚴法律，養成人格，鼓吹道德成新人。共和精神，紀念講臺，日夜暮鼓晨鐘聲，使我學生人人愛國，個個尚武有精神。（《同川校歌》）

另據錢太初的回憶：“且先生親自衣軍裝，佩指揮刀，以兵法部勒子弟?！币虼?，在其所編創之樂歌集中大力宣揚“尚武”“軍國民”就成為題中應有之義。

現存三冊歌集中，以“尚武”“軍國民”為題材的作品甚多，除了第三節中所舉之“裒錄漢唐迄今激越雄壯之從軍詩”外，歌集中明確標注為“金一”作詞的樂歌，就有《終軍請纓》《祈戰死》《凱旋》《歡送征兵》《陸軍》這5首。其中最為著名的樂歌是《祈戰死》：

（其一）我有寶刀真利市，快活沙場死。短衣匹馬出都門，喇叭銅鼓聲。赴戰地，臨大敵，戰袍的的（滴滴？）胡兒血。自問生平，博得容（榮？）名，頭顱一擲輕！

（其二）阿娘牽衣向兒語，吾今不戀汝。愛妻結發勸夫行，慷慨送一程。搴敵旗，斬敵將，戰死榮名出人上。軍不凱旋，入國何顏，偷生要幾年！

（其三）陽春三月鶯花爛，祀我戰死鬼。公園銅像巍巍尊，指點軍人魂。千人山，萬人海，羽林孤兒好模范。模范如何，去矣哥哥，毋忘祖國哪！

“祈戰死”三字在晚清的流行是源于梁啟超一篇著名的文章《祈戰死》。安德森曾在《想象的共同體》中說明：“‘民族在人們心中誘發的感情，主要是一種無私而尊貴的自我犧牲?！彼裕捌響鹚馈闭窃诿褡逯髁x風起云涌之時最為極端化的表達。而金松岑的作品實踐了蔡鍔、梁啟超等人力圖以“尚武”精神改造中國詩歌，進而改造“國魂”的想法。

金松岑所作《祈戰死》是目前所見同題作品中最早、也是影響最為廣泛的一首。1910年畢業于同川公學的范煙橋先生于40多年后，在《辛亥革命前吳江三詩人》一文中曾深情地回憶過這首歌：“他（指松岑先生）還出過一本《新中國唱歌集》，我至今還記得‘龍宮寶藏血猶腥，太平洋居然號太平的激越呼聲和‘阿娘牽衣向兒語，吾今不戀汝。愛妻結發勸夫行，慷慨送一程。搴敵旗，斬敵將，戰死榮名出人上。軍不凱旋，入國何顏，偷生要幾年的《祈戰死》的歌?！笔芙鹗线@首作品的影響，此后以“祈戰死”為主題的樂歌創作不絕如縷（如《表情體操教科書》（1907年）、《共和國民唱歌集》（1912年）、《軍國民教育唱歌集》（1913年）等樂歌書中均有同題作品），《義勇軍進行曲》——“把我們的血肉，鑄成我們新的長城”——使這一主題達到了它的最高峰。

舊山河（痛時事）與新世界

1910年6月5日，一位署名“癡季”的作者在《大公報》上發表了一組以《望江南·仿吳梅村江南好體得長安樂十七闋》為題的詞作。最后一首為：“長安樂，西向笑呵呵。極樂競夸新世界，多愁獨對舊山河，慷慨發悲歌?！逼渲小靶率澜纭迸c“舊山河”對舉，體現出詩人的心理觀照。而“樂”與“新世界”相連，“愁”與“舊山河”相關，則更進一步表明作者面對時局復雜的內心情感。其實，近代每一個有良知的國人，無不是處在“極樂競夸新世界，多愁獨對舊山河”的雙重體驗之中。一方面是對“舊山河”深深的眷戀與哀嘆，另一方面則是對“新世界”無限的憧憬與贊美。兩者還有互相加強的趨勢：正是因為看到“舊山河”的衰敗，才更加向往“新世界”的美好：正是以“新世界”為參照，“舊山河”才更顯落魄。一種“過渡時代”特有的文化氛圍就這樣呈現在讀者眼前。

金松岑是近代的詩文大家，所以這三冊歌集中留存有許多頗具文人色彩的歌詞創作。這些作品大致可以分為兩個主題，即面對舊山河之慷慨悲歌與展望新世界之歡欣鼓舞。

對近代中國的“衰世”之感一直是近代藝術集中表述的主題。從龔自珍開始，詩人們就在不斷詠嘆一個“暮色沉沉”的中國：“憑君且莫登高望，忽忽中原暮靄生”，“華亭鶴唳感神州，舉目河山處處愁”。在經歷了一系列內憂外患之后，晚清社會的崩潰已經表面化。這成為了近代藝術創作中“亂世之音怨以怒，亡國之音哀以思”的主要來源。

在這三冊樂歌集中，慷慨悲歌之作多集中在《新中國唱歌集·二編》，如《奴痛》《招國魂》《亡國恨》《哀印度》《吊埃及》《哀祖國》《喝火令》等。作者在歌詞中寄寓了面對破碎山河時的深深悲傷：