淺談指向語文核心素養(yǎng)的文本解讀

葉金雨

【摘要】“核心素養(yǎng)”是指學(xué)生在不同學(xué)習(xí)階段逐漸形成的關(guān)鍵能力、觀念和品格等。在語文閱讀教學(xué)中，我們的文本解讀應(yīng)指向語言建構(gòu)和運(yùn)用、思維發(fā)展和提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承和理解，有效引導(dǎo)學(xué)生貼近作者，親近語言，進(jìn)而培育和提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；文本解讀；閱讀教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

關(guān)于語文核心素養(yǎng)，課程研制專家從語言、思維、審美和文化的維度提出了四個(gè)要點(diǎn)：語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。文本解讀是閱讀教學(xué)的重要組成部分，讀者運(yùn)用自己的知識(shí)和生活體驗(yàn)對(duì)文本進(jìn)行闡釋、豐富、再創(chuàng)造。這就要求我們?cè)诰唧w教學(xué)中，敞開文本解讀的通道，倡導(dǎo)多元個(gè)性和諧解讀，潛移默化中提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

一、語言建構(gòu)與運(yùn)用

文本解讀時(shí)，我們可以抓住關(guān)鍵詞語，通過朗讀、賞析等各種方式引領(lǐng)學(xué)生去品味語言，從而熟悉語言規(guī)律，體悟表達(dá)技巧，培養(yǎng)運(yùn)用能力。《木蘭詩》中，我們往往會(huì)聚焦木蘭沙場馳騁英姿颯爽的女英雄形象。“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”這幾句話卻在剛健中展現(xiàn)柔情，節(jié)奏緩慢柔和。“開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。”作者鋪排渲染了木蘭回家的場面，活潑活躍，沒有莊嚴(yán)肅穆的氣氛，沒有衣錦還鄉(xiāng)的榮耀，此時(shí)木蘭只是一個(gè)熟悉的親人，是鄰家的一個(gè)女孩。通過這些語言以及語言形式的解讀，木蘭的樸素自然、可愛親切就躍然紙上。文本的這些語言細(xì)節(jié)，傾注了作者的匠心與苦心，它藏著解密文本的密碼，我們借此引導(dǎo)學(xué)生去親近語言，貼近作者，慢慢從語言的張弛有度中習(xí)得運(yùn)用語言的方法。

二、思維發(fā)展與提升

在文本解讀過程中，我們可以讓學(xué)生在比較、鑒賞、探究、交流中，有依據(jù)、有條理、有邏輯性地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)，豐富自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解，從而發(fā)展思維能力、提升思維品質(zhì)。

朱自清的《背影》，我們會(huì)解讀為父親對(duì)兒子的愛，這樣就容易限制學(xué)生的思維。文章開頭說“我與父親不相見已二年余了”，作者長久未見父親，是找不到機(jī)會(huì)見面還是壓根不想見面？透過文章內(nèi)容，我們知道朱自清不認(rèn)同父親的一些思想和行為，那為什么又寫到多次為父親流淚？問題一經(jīng)提出，學(xué)生的思維出現(xiàn)了困頓，這時(shí)教師可以適時(shí)補(bǔ)充兩則材料，一是父親納妾，潘姓姨太太大鬧，父親被撤職，家里虧空，祖母辭世等事件，另一個(gè)是朱自清的父親擅自領(lǐng)走了朱自清的工資，朱自清盛怒之下攜妻小離家出走的事件。這便是朱自清文中所說的“家庭瑣屑”。我們?cè)谖谋旧疃绕肺鲋谐尸F(xiàn)這些內(nèi)容，學(xué)生便會(huì)有恍然大悟之感，在保衛(wèi)作者原意的同時(shí)也深入理解了作品，學(xué)生的思維品質(zhì)也得到了深度拓展。

三、審美鑒賞與創(chuàng)造

師生只有充分調(diào)動(dòng)自身的情感對(duì)文本進(jìn)行體驗(yàn)，文本才會(huì)真正向其敞開通道，讀者循著語言文字進(jìn)入情感意蘊(yùn)世界，受到自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感染和啟發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)文本的審美功能。

教學(xué)《威尼斯商人》時(shí)，對(duì)于夏洛克這個(gè)人物的理解，我們也要一分為二，借此拓寬學(xué)生的審美視野。夏洛克是一個(gè)唯利是圖、殘酷狡黠、貪婪自私、報(bào)復(fù)心很重的人，是資本主義原始積累時(shí)期高利貸吸血鬼的典型代表。但在基督教社會(huì)里，他又是一個(gè)被人看不起、備受欺侮的猶太人，所以夏洛克的報(bào)復(fù)有著合理又復(fù)雜的動(dòng)機(jī)。我們對(duì)他充滿鄙夷，也要向他投注同情的目光。《老王》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《信客》《臺(tái)階》等文章記錄的都是小人物，他們生活在當(dāng)時(shí)社會(huì)的底層，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)這些課文的時(shí)候，只看到他們不幸的人生，鮮少透過他們不幸的人生去探索他們背后的人性的至善美。因而，我們?cè)谶M(jìn)行文本解讀的時(shí)候，可以引領(lǐng)學(xué)生去挖掘這些平凡人背后的不平凡，引領(lǐng)學(xué)生通過鑒賞品味語言，形成正確的審美和審丑意識(shí)。

四、文化傳承與理解

語言文字是傳統(tǒng)文化的主要載體，因此在教學(xué)中，我們要立足于文本文化資源，在語言文字的誦讀品析中，引導(dǎo)學(xué)生感受文化、獲得文化、傳承文化。

教授《〈孟子〉兩章》可以聯(lián)系《〈論語〉十二章》，從而讓學(xué)生了解 “孔孟之道”的沿襲發(fā)展軌跡。《公輸》中可以講解墨家的文化，《〈莊子〉故事兩則》可以讓學(xué)生管窺莊子的思想。《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髫”可拓展古代年齡稱謂的文化常識(shí)，“夕陽、流水、落花、殘?jiān)隆钡瘸Ｒ姟耙庀蟆保覀兙涂梢远嘟嵌劝l(fā)掘。比如“月”字：月圓，就有團(tuán)圓之喜；月缺，就有分離之愁；而望月，可以思鄉(xiāng)，也可以思人。再如“柳”字，諧音“留”，古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗，常有挽留之意，多見于送別詩。所以我們?cè)诮虒W(xué)中就要有不輕易放過任何一個(gè)字的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，從字詞本身入手，結(jié)合具體的語境，挖掘字詞中蘊(yùn)藏的豐富的文化內(nèi)涵。

總之，我們的文本解讀，要注重有效引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)文本的秘密，引導(dǎo)學(xué)生理解、感悟、評(píng)價(jià)與鑒賞，在閱讀中夯實(shí)語文基礎(chǔ)性素養(yǎng)，同時(shí)具備適應(yīng)終身發(fā)展和未來社會(huì)發(fā)展需要的發(fā)展性素養(yǎng)，豐富語言積累，發(fā)展語言和思維能力，培植審美與創(chuàng)新意識(shí)，傳承和理解傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)“知”到“能”的轉(zhuǎn)變。

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（編輯：陳岑）