追本溯源，從傳統(tǒng)文化角度解讀文本

劉迪

【摘要】《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中多次提出，要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬和增強(qiáng)文化視野，防止文化上的民族虛無(wú)主義。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的地位日益提高。本文主要從課堂文本解讀的角度出發(fā)，重點(diǎn)分析了如何探究文本中包含的文化因素，以及對(duì)文化解讀現(xiàn)狀和存在的意義這兩方面做了簡(jiǎn)要的概述。在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中一定要明確傳統(tǒng)文化是新文化的根本和源頭。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 ；文本；解讀

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

目前，傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到現(xiàn)代文化之中，不斷地影響著我們的生活。語(yǔ)文教學(xué)方面對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承有了一些缺失，好在新課標(biāo)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了重點(diǎn)的闡述，想必在未來(lái)的語(yǔ)文課堂中，教師也會(huì)主動(dòng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化方面的解讀。我們每個(gè)人都應(yīng)該熱愛(ài)本民族固有的文化。

一、語(yǔ)文教學(xué)中的文化解讀現(xiàn)狀分析

（一）忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承

學(xué)語(yǔ)文則必閱讀經(jīng)典著作，高中也開(kāi)設(shè)了一些文化課程，例如《史記選讀》《唐宋八大家散文選讀》等，雖說(shuō)內(nèi)容廣但并不一定意味著選修課程教學(xué)的效果好。目前選修教學(xué)存在一些問(wèn)題，譬如學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)間很有限、選修教材種類難搭配等。有的學(xué)校不重視對(duì)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的傳承，只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，所以效果自然就不佳。教材資源難以很好利用，最后只能是堅(jiān)瓠無(wú)竅罷了。

（二）缺乏營(yíng)造課堂文化氛圍的意識(shí)

高中語(yǔ)文教學(xué)具有嚴(yán)重的模式化，教師也側(cè)重于“一元解讀”，嚴(yán)格按照教參向?qū)W生灌輸文本的情感價(jià)值觀念，忽視了在教學(xué)中有意識(shí)地拓寬學(xué)生的文化視野。傳統(tǒng)文化中的一字一句，甚至是稱謂、時(shí)間雖只是冰山一角，但都有可能涵蓋了大量的古代文化知識(shí)，這些都值得教師引領(lǐng)學(xué)生前去探索。

二、挖掘語(yǔ)文教學(xué)文本中傳統(tǒng)文化的策略

（一）以《經(jīng)典詠流傳》為契機(jī)，激發(fā)學(xué)生興趣

激發(fā)興趣，是使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”，教師作為引導(dǎo)者，就像源頭一樣，要經(jīng)常督促學(xué)生在課外觀看有關(guān)傳統(tǒng)文化的視頻、書籍等，并選取有關(guān)文本與學(xué)生共同探討、深入解讀。久而久之，在潛移默化的文化熏陶下，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)必然會(huì)提高。中央電視臺(tái)近期正在熱播的一檔詩(shī)詞文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》進(jìn)入了觀眾的視野。它主要是“以歌和詩(shī)”，將傳統(tǒng)的詩(shī)詞經(jīng)典與戲曲和現(xiàn)代流行音樂(lè)中的一些元素相融合，從而產(chǎn)生新時(shí)代的先進(jìn)文化，這是對(duì)古代優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新。臺(tái)下大多是青少年，當(dāng)他們聽(tīng)到傳唱人吟唱經(jīng)典的時(shí)候，喜悅之情溢于言表，表現(xiàn)出對(duì)經(jīng)典文化的極大興趣。同樣，在高中的語(yǔ)文課堂上，老師不妨在課上播放一段有關(guān)的視頻，把傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦以特殊的方式展示給學(xué)生，相信學(xué)生不會(huì)再覺(jué)得古詩(shī)詞是乏味無(wú)趣的了。這些作品能夠在歷史的長(zhǎng)河中一直流傳至今，必然具有一定的價(jià)值和意義，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分有益的。

（二）從教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)方面展現(xiàn)傳統(tǒng)文化

教師應(yīng)該深入研究教材，善于發(fā)現(xiàn)文本中與傳統(tǒng)文化相通的觀點(diǎn)，從而將傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學(xué)之中，能夠讓學(xué)生從思想文化、道德情感等方面對(duì)文本進(jìn)行多角度的解讀。教師在日常教學(xué)中應(yīng)重視向?qū)W生介紹、補(bǔ)充傳統(tǒng)的文化知識(shí)，使學(xué)生深入體會(huì)作品中所包含的文化意蘊(yùn)。《寡人之于國(guó)也》里面有這樣一句話“申之以孝悌之義”，教師可以引用“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁”做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，讓學(xué)生明確孝是對(duì)父母的孝順，悌是對(duì)兄長(zhǎng)的友愛(ài)，對(duì)師長(zhǎng)的尊敬。我國(guó)的許多傳統(tǒng)美德，都是源自古代思想政治家們對(duì)一些美好生活的描繪，使學(xué)生可以更好地領(lǐng)悟文本所傳達(dá)的真諦。教師要著眼于教材，善于對(duì)文本進(jìn)行“多元解讀”，這對(duì)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑又是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，所以教師應(yīng)不斷提高自己的文化素養(yǎng)，不斷提高課堂的藝術(shù)性，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)。

（三）立足于文本，古今相融合

曹明海先生說(shuō)過(guò)：“對(duì)同一個(gè)文本，每一個(gè)時(shí)代的理解和解釋都不會(huì)決然相同，都會(huì)蘊(yùn)含著讀者特定的局限和偏見(jiàn)。因而文本的原意只是相對(duì)的，隨著時(shí)代和歷史的發(fā)展人們對(duì)它會(huì)不斷地做出創(chuàng)造性解釋。”教師在立足于文本的同時(shí)，應(yīng)該注重古今文化的融合，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上做出相應(yīng)的創(chuàng)新。一件事放在古代和放在現(xiàn)代往往是有不同的做法的，因?yàn)闀r(shí)代在變遷，人們的思想觀念也跟著變化，審美和價(jià)值觀念也有了極大的差別。不過(guò)傳統(tǒng)的“仁義禮智信”經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，早已成為我們的共同信仰。有些共性的優(yōu)秀文化，我們理應(yīng)繼承和發(fā)展，并結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代，努力發(fā)展中國(guó)的特色社會(huì)主義文化。

三、重視從傳統(tǒng)文化角度解讀文本的意義

重視傳統(tǒng)文化，不僅有利于文化的繼承，防止文化虛無(wú)主義，而且有利于學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。在課堂中向?qū)W生傳遞保護(hù)傳統(tǒng)文化的觀念是發(fā)展文化的最根本途徑。教師在課堂中從文化的起源、發(fā)展等方面一點(diǎn)一滴地與文本相結(jié)合，最后傳達(dá)給學(xué)生，時(shí)間久了學(xué)生就會(huì)自主學(xué)習(xí)課本中的文化知識(shí)，提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的文化印記是歲月所涂抹不掉的，傳統(tǒng)文化是民族文化的“根”，需要我們這一代人繼續(xù)傳承下去。

四、總結(jié)

總之，教師應(yīng)該有意識(shí)加強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，在課堂中深入解讀文本，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。教師要做好這個(gè)引路人，必須要加強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，通過(guò)各種途徑培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。目前，在文本中解讀文化也需要我們有更進(jìn)一步的探討和研究。

參考文獻(xiàn)

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[2]曹明海.當(dāng)代文本解讀觀的變革[J].文學(xué)評(píng)論，2003（6）.

（編輯：張曉婧）