新時代振興農村傳統文化的價值與路徑

趙繼穎　李響

[摘要]十九大報告提出，要實現傳統文化的創造性轉化和創新性發展，大力發展文化事業，文化產業，實施鄉村振興戰略，實現鄉風文明建設，為農村傳統文化的發展舉起了鮮明的旗幟。目前，農村中村民、村干部缺乏對傳統文化的重視，主要是因為傳統文化不能與時代相結合，傳統文化與現代文化在時代、價值等方面都存在著較大的差異，不能很好地適應現代的發展需要，不能為村民帶來良好的經濟效益。在保證社會效益的同時，必須讓傳統文化為當地居民帶來良好的經濟效益。各地文化呈現趨同態勢，文化具有兩個無法改變的屬性，即時代性和民族性。各地文化趨同是時代性的表現形式，無論是世界各國家之間的文化還是民族地區文化都會順應時代潮流向著同一個趨勢發展。針對這些問題，要使傳統文化與馬克思主義、西方文化中的真善美思想、社會主義先進文化相結合以提升自身的時代精神。通過發展當地傳統文化產品、當地的旅游觀光業、舉辦大型文化活動解決經濟效益不足的問題，各地只有堅持文化的獨特性才能使傳統文化屹立于世界文化之林。新時代在農村大力發展傳統文化，可以有效地解決新型農民和農村社區的建設問題，堅定新型農民的民族文化自信、自豪感，增強其對傳統文化的認知和重視程度。

[關鍵詞]新時代；傳統文化；農村文化產業；鄉村振興

[中圖分類號]G122[文獻標志碼]A[文章編號]1000-8284（2018）03-0089-06

農村建設始終是我們黨長期堅持和發展的基本政策之一，農村文化建設是與農村經濟、政治、生態及和諧農村建設相配套的。進行農村文化建設，尤其是農村傳統文化建設十分必要且可行，因為廣大的農村是孕育幾千年中國傳統文化的根基，離開了農村的傳統文化，就好比無源之水，無本之木。農村不僅孕育出了傳統文化，傳統文化的發展更是在農村中演進的，因此，農村文化建設的研究核心即是農村傳統文化的發展研究。十九大報告指出，實施鄉村振興戰略，建設鄉風文明鄉村，“必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態領域主導權和話語權，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”[1]。這體現了國家對于傳統文化的重視，堅持吸收傳統文化的優良成果。

一、發展農村傳統文化的作用

發展農村傳統文化對于鄉村振興和鄉風文明建設有以下幾方面作用：

（一）有利于培育社會主義新型農民

現階段是我國新型鄉村建設、農村結構轉型、農業轉移人口城市化的關鍵時期。實施鄉村振興戰略，關鍵在于人才的培養，培育新型農民是問題的關鍵。新型農民是具備較高的思想政治素質、較高的科學文化素質、較高的民主法制素質的有文化、懂經營，會技術的農村高級人才。農村傳統文化的發展有利于提高當代農民的思想政治、科學文化和民主法制素質，更有利于在提高綜合素質的同時，保留農民傳統樸素的精神。

1.農村傳統文化的發展可以提高農民的思想政治素質。目前，在農村中人們的主流意識形態思想十分薄弱，農民的思想政治素質普遍不高，這與我們黨在1949年前的思想工作路線是不同的。過去，農民是我們的主要依靠力量，我們重點的思想工作在農民身上，改革開放以后，堅持以經濟建設為中心，重點放在了城市建設，使得農村的思想政治教育變得薄弱。利用農村傳統文化的發展可以提高村民參政議政的能力，提高農民自身的思想政治素質。傳統文化中的“天下興亡，匹夫有責”等我們耳熟能詳的思想都可以起到這樣的作用。

2.農村傳統文化的發展可以提高農民的科學文化素質。現在，在農村中好多家庭選擇讓孩子早早地結束了教育，甚至是在義務教育都未完成時就不再讓他們的孩子上學，而是去打工掙錢，這是由于在農村中充斥著讀書無用論的聲音。在這樣的思想影響下，情況日益惡化。由于教育資源分配的不均衡已經造成了70%左右的大學生來自城鎮，僅有30%來自農村，在目前的情況下，在主客觀條件下，都不利于農村的科學文化培養，對新型農民的培養更是一種阻礙。客觀條件需要靠政策的引導來改變不利條件，但是，主觀條件上就需要靠一種良好的思想來改變目前的不當思想，這樣良好思想便是農村傳統文化的發展。中國古代的文化十分重視教育，尤其是孔子提出的“有教無類”“因材施教”等教育思想深受人民的喜愛和擁護。發展農村傳統文化，使人們更加重視教育，發展教育，吸引更多的教育人才回來發展農村教育，這樣才有利于一步步地實現新型農民的培養。

3.農村傳統文化的發展可以提高農村的民主法制建設。農村傳統文化推動農村教育發展的同時，農民的科學文化素質和民主法制素質得到了同步提升。利用農村傳統文化推動新型農民培養的最大優勢就在于發展農民適應新型城鎮化的同時，可以保留自身的獨特性和傳統的優良品質，例如，艱苦樸素、勤勞肯干、淳樸善良等。

（二）有利于增強農村社區的凝聚力

農村相較于城鎮來說，對于血緣關系和家族觀念更為看重。人們更愿意去相信自己熟悉的人，正如費孝通先生強調的那樣，在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會，一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會，一種是為了完成一件任務而結合的社會[2]。農村顯然屬于前者，是一個熟人社會，大家在一起成長，依靠血緣關系和家族的觀念支配的地方。城市屬于后者，是一個陌生人社會，雖然有一部分人是在其中成長的，但是大多數是為了各種目的而在此。這樣的血緣、宗族觀念的想法現在相對于過去來說，已經有所變化，但是本質上還是未曾改變。因此傳統文化在農村中的發展既是必要的又是有可能的，相較于城市而言，發展更加容易，人們的接受程度更高，接受速度更快。

中國傳統文化是熟人社會的產物。中國古代自周朝以來便確立了宗法分封制，這是傳統文化的重要基礎機制，是傳統文化的底盤。尤其是宗法制確定了今天中國的血緣和宗族觀念傳統，這樣的文化思想流傳到今天都沒有消失。在諸子百家中儒家的思想，墨家思想等都對其進行了肯定和鞏固。因此，傳統文化建設在農村的發展成果會優于城市，發展的可能性也更大。傳統文化在農村的發展有利于把農民凝聚起來，發揮社會主義的優勢和優良傳統，集中人力、物力、財力，可以更好地建設農村社區。

鄉村振興戰略強調，要建立一個治理有效的鄉村，農村社區建立是一個行之有效的模式。農村社區是相對于過去傳統的村落和城市社區而言的新型產物，是一種新型的社會生活共同體，是一個有利于整合資源，提供更優質的服務，提升農民的生活質量，凝聚農民的力量，獲得農民認同感的地方。農村社區建設是新型農村建設的重要一環。農村社區承擔著社區內經濟、政治、文化、生態和社會建設的各種功能。農村傳統文化即是指導農村社區發揮其功能，保證其正確性的重要力量。實現農村社區建設的關鍵在于主體，即農民。傳統文化是把農民凝聚在一起的至關重要的力量，是農村社區發展需要解決和面臨的主要矛盾。因此，發展好傳統文化是農村社區建設提高凝聚力的根本保證。

（三）有利于增強民族文化自信理論

堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信是我們黨我們國家的重要原則。堅持文化自信，就要充分認識和傳承中華優秀的傳統文化。我們黨始終強調我們不搞歷史虛無主義，全盤否定中國傳統文化，全盤否定幾千年的中華文明，就是搞歷史虛無主義。今天的中華文明的發展需要弄清楚，我們的文化土壤在哪里，我們的文化是從何而來的？我們應該明白文化的發展是一步一步的，是具有源遠流長的特征的，我們的文化是從華夏民族的千年歷史中來的，不可能是一蹴而就的，傳統文化才是我們今天文明的土壤和溫床。傳統文化是先祖們留給我們最寶貴的精神遺產，傳統文化見證了中國過去的強大，塑造了中國今天的精神，激勵了中國未來的發展。文化自信，首先就是要對自己的傳統文化自信，對自己的民族文化自信。

堅定文化自信，就要科學評價中華優秀傳統文化的內在價值。我們堅持對傳統文化的自信，并不是一種盲目的自信、盲目的信仰、盲目的遵從。而是用馬克思主義的科學精神，用辯證法的思想，批判地繼承傳統文化。首先，要做到取其精華，把傳統文化好的部分繼承下來，例如，尊敬長輩、有教無類、和諧思想等與當代價值不沖突的優秀成分。其次，要做到去其糟粕，例如，三從四德、三綱五常等封建思想。吸收到的精華可以豐富和發展中國特色社會主義理論體系。

堅定文化自信，必須大力弘揚中華優秀傳統。文化自信，有兩種實現途徑。對內即是人民對于理論的信仰，傳統文化的發展，有利于人民看到幾千年優秀文化的現代價值，提升人民對于自身的認可及對歷史的認同感。對外即是中國文化的傳播，也就是大家對于中國模式的認可和接受。我們文化的創新不僅是為中國人民服務的，也是為了可以更好地造福于世界人民。

二、當今農村傳統文化存在的問題

目前，農村傳統文化的發展存在著如下幾方面問題：

（一）傳統文化與當代生活相斷裂

目前，傳統文化并未得到應有的重視，最主要的原因是未能與今天的具體實際相結合。傳統文化是歷史發展的產物，自身具有優秀成分和時代精華等特征，同時，也存在自身的歷史局限性。傳統文化在過去可以很好地解決當時存在的社會矛盾，但是隨著歷史的變遷及主客觀條件的變化，這些解決問題所形成的思想理論直接應用起來就顯得十分突兀，也并不會取得行之有效的結果。現在看來這樣的矛盾十分明顯，其產生的主要原因歸結為以下三個方面：

1.時代的沖突。上文已經說明，中國傳統文化是在幾千年的歷史中傳承下來的，具有自身的歷史局限性。例如，男尊女卑，三從四德，三綱五常等思想，適合當時的等級制，封建制度，但是與現代社會格格不入，更是與當今時代的社會主義價值觀主旋律大相徑庭。男女平等，法律面前人人平等，人民是歷史的創造者等主流思想，不僅是道德要求，更是法律提供的保障。尤其在廣大的農村地區，隨著交通條件的改善，人們紛紛接觸到了外面的世界，接觸到了新的思想。不再處于封閉狀態的他們，不再受過去思想的拘束，而是更加融入現代社會之中，傳統文化一家獨大的局面也是一去不復返了。

2.價值觀的沖突。傳統文化中的精髓天人合一、尊重自然、自強不息、勤勞節約、艱苦奮斗、仁愛兼愛等價值觀，與現代社會的物質追求、物質享樂、物質至上等價值觀出現巨大沖突。過去的中國，尤其是農村地區，一直是小農經濟占絕對的主體地位，人們自給自足，商品經濟并不發達，人民堅持著每天日出而作，日落而息的生活。由于主要依靠種植業，在收獲季節大家需要互相幫助，養成了兼愛的價值觀；由于維持生活必要的手段僅有種田勞動，養成了勤勞、艱苦、尊重自然的價值觀。但是，隨著商品經濟的高速發展，不僅在城市中產生了深刻的影響，而且對農村也帶來了極大的影響，人們開始追求物質上的滿足，過去形成的價值觀受到了前所未有的挑戰。

3.文化的沖突。隨著西方文化的傳入范圍越來越廣，領域越來越深，中國傳統文化，這個東方歷史文化的杰出代表，遇到了自身強勁的對手。由于西方經濟、政治世界主體地位的確立，近百年來，西方始終堅持了西方價值和其所謂的“普世價值”的文化輸出，西方文化在當今世界占有主流地位。改革開放后，西方思想逐漸傳入我國，在我國產生了很大的影響，首先在城市中傳入，現在一步步地進入到廣大農村地區，進入農民的頭腦中，西方文化與東方文化存在著較大的差異，西方思想的傳入，嚴重地打破了傳統文化在鄉親們心中的地位。如何解決東西方文化的融合問題，成了關鍵點。

（二）傳統文化與經濟效益相沖突

傳統文化在農村步入衰落的第二個原因是，未能給農民帶來應有的經濟效益。經濟發展是一個社會的基礎問題和根本問題，人們的思想文化是對于經濟的反映，思想文化問題也是一個上層建筑的問題，是由經濟基礎決定的。在20世紀80年代初，以鄧小平為核心的黨中央就提出物質文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬，防止一手軟的觀點[3]。要想讓人們對文化有信仰，就要讓人民先吃飽飯，就要優先解決人民的生存問題。

在過去，農村人們生活的主要謀生手段依靠的是農業，以種植業和養殖業（漁業）為主，堅持自給自足的模式。對于外來人口并沒有土地可以種植的，依靠小型的家庭手工業謀生。在那樣的社會當中人們堅持著傳統文化中農家和墨家的思想，他們分別代表著農業和手工業者的利益，形成了獨特的文化。例如，兼愛的思想，人們之間不存在競爭，在這個熟人社會中互相扶持，互相幫助；節用的思想，由于物質相對匱乏，為了滿足自己的生活，需要勤儉節約，維持自己的生活；天志的思想，農業需要靠天吃飯，需要大家遵守自然規律，不可以違背自然；明鬼的思想，即繼承先人的財富，這是宗法制的體現。中國維持了幾千年的封建統治，主流的儒家思想也貫穿于農民生活的始終。例如，仁而有序的思想，強調君王要愛民如子，民重君輕，但是要遵循著等級順序；重義輕利，重官輕商，重本抑末的思想；互敬互信等思想，都刻在人民的心中。在那個時代，這些思想是時代精華的產物，適應當時的時代要求，能夠幫助人們解決實際的問題，在那時的世界舞臺上都是先進的文化思想。

但是，今天的社會發生了顛覆性的變化，過去的小農經濟無法適應社會主義市場經濟的到來，商品經濟的發展，造成了貧富差距的迅速拉大，依靠自給自足經濟模式為生的農民無法很好地生存下去。過去農民堅持的那些儒家、墨家、農家的觀念，無法再為他們帶來生存優勢，所以傳統文化在農村一代代的人們之間逐步沒落下去。他們需要新的思想來使他們更好地適應市場經濟，在西方文化與中國傳統文化的碰撞中，他們大多數選擇了前者。但在信仰與生存體面面前，他們選擇了后者，這也是人之本能，無可非議。

（三）各地傳統文化發展呈現趨同化

我們不難發現傳統文化不僅出現了漸漸衰落下去的趨勢，還有一個嚴重的問題，就是各地傳統文化失去了自身文化的獨特性，向著趨同的方向發展。無論在西方還是東方，無論在過去，還是現在，抑或未來，無論在城市還是農村，文化都具有兩種不會改變的根本屬性和原則，即具有時代性和民族性的特點。這兩種特點并不是分裂存在的，而是相互依存的，決不能離開時代性去看民族性，也不能離開民族性去看時代性，兩者存在于同一矛盾體中。

文化的時代性，是世界上的各種文化雖然都有其獨特性，可以根據不同的主、客觀條件加以區分，但是他們在不同中又存在著相同，即都具有符合特定歷史時代特征發展的性質。以各國文化趨同性為例，隨著世界的中心從亞洲向歐洲轉移，西方的近代文化對當今的世界各國文化產生了極為巨大的影響，依靠著經濟和科技實力的壓倒性優勢，近百年來西方的民主自由、資本市場、“普世價值”等思想傳入到了世界各地，世界各國都在學習這些思想，世界形成了文化的單一化，西方化特點。

文化的獨特性，是各地文化在歷史的發展過程中形成的自身獨具特色的、與其他文化有顯著區別的文化特征。目前，與獨特性相比時代性占了主導地位，這不僅是中國的問題，整個世界的各個國家都面臨相同的境遇。因此各國為了保持自身文化的獨特性都紛紛出手，2002年，在俄羅斯召開了“總統文化藝術委員會”，針對俄羅斯少年的精神世界培養提出解決辦法和措施；2003年，在黎巴嫩召開了“文明之間的對話和文明多樣化”為主題的會議。通過這些舉措，各國希望可以保持各自國家文化的獨特性，保持自己的民族傳統。

在中國農村，文化的時代性依然保持著主導地位，在各地農村你會發現，似乎除了房屋建筑有所差異外，其他地方絲毫看不到文化的不同。過去各地農村文化保持獨特性的原因是交通閉塞，人們一輩子幾乎都不會走出自己的村子，文化傳統相對隔絕，文化之間不能交流，無法傳播。農村文化目前的情況，市場經濟進入了農村，這些文化新潮沖擊了農村，各地文化的獨特性一點一點地被同化。形成這樣的局面也是由于我們放松了對各地農村獨特傳統文化的扶持力度，片面發展經濟，弱化了文化建設的功能，以及人們過度追求物質生活，并沒有關注精神文明建設，對于身邊的傳統文化漠不關心所導致的。

三、新時代農村傳統文化的發展路徑

針對以上存在的問題，現就新時代農村傳統文化的發展提出以下幾方面的對策措施：

（一）傳統文化與現代文化相結合

傳統文化應該尋求與現代文化相結合的良好方式。要想解決這個問題必須有效地處理以下三種關系：傳統文化與馬克思主義的關系；傳統文化與西方文化的關系；傳統文化與社會主義先進文化的關系[4]。因為這三種關系是當前國內和國際現代文化的代表，處理這三種關系必須要運用適當的方法論來分析，我們將運用辯證分析法來進行剖析。實現傳統文化的現代化轉化，就是實現傳統文化的創造性轉化和創新性發展，符合新時代黨中央對傳統文化的要求和定位。

正確處理好傳統文化與馬克思主義的關系。馬克思主義是中國共產黨的精神財富，是我國的主流意識形態。傳統文化是我國過去長期的指導思想，持續幾千年之久，在人們心中根深蒂固。馬克思主義的傳入必然要與過去的意識形態發生激烈的碰撞，這種碰撞在五四運動期間達到了高潮，自此之后傳統文化逐步衰落，到了21世紀之后傳統文化開始有所復興，這與經濟的快速發展是分不開的，經濟迅速發展增強了國人的信心，也使得人們對自己的文化產生了信心。目前學界對于兩種文化的觀點大致有以下三種：第一種觀點是完全復辟傳統文化，放棄馬克思主義，尤其以新儒學為典型代表，這種觀點是對于人民選擇和歷史選擇的否定，不符合客觀實際的發展需要。第二種觀點是堅決抵制傳統文化的復辟，堅定的發展馬克思主義文化，這樣的想法也并不妥當，對于傳統文化的全盤否定，就是歷史虛無主義的表現，也不符合馬克思主義看待問題辯證的觀點。第三種想法就是將傳統文化中的精華、優秀成分與馬克思主義相結合，創造出新的文化，這就是十九大強調的傳統文化創造性轉化和創新性發展。這樣的想法更有利于新時代新時期，新的傳統文化發揮出的自己的功能和作用，這能夠為農村快速實現現代化添磚加瓦。

正確處理好傳統文化與西方文化的關系。學習西方文化的思想和口號，自鴉片戰爭以來就未曾中斷，洋務派提出“中學為體，西學為用”“師夷長技以制夷”等救亡圖存的口號，開辦新式學堂，建造新式工廠，傳入新式思想。隨后的戊戌變法，新文化運動都是對于西方思想的學習。我們必須承認西方文化對于現代社會的影響力，拋離開西方文化的傳統文化創新必然要導致失敗，這是與時代相脫節的。對于西方文化的借鑒與吸收，需要提高我們對于文化的鑒別能力，不能全盤吸收，要辯證地看待西方文化，要有辨別善惡、美丑、是非的能力，將真正真、善、美的西方文化與傳統文化相結合，為傳統文化提供時代精神。在農村地區，西方文化的傳入相對較晚，影響較弱，利用這個契機，將與西方真、善、美的文化與傳統文化結合后，引導農村的建設，賦予新型農民時代性的優秀文化。

正確處理好傳統文化與社會主義先進文化的關系。社會主義先進文化是“以馬克思主義為指導，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”[5]。社會主義先進文化是毛澤東思想和中國特色社會主義發展的產物，是時代的精華產物，也是我們黨集體智慧的結晶。社會主義先進文化本身就是傳統文化的創新和發展，離開了中國傳統文化這片沃土的社會主義先進文化，就失去了自身發展的根基，失去了其獨特的民族性。新時代社會主義先進文化宣傳的主體不應主要集中于高校和城市，而是應該去廣大的農村地區，我國農村人口眾多，對于農業人口的教育，應該是新時代的重點之一。目前，我們在進行精準扶貧，現階段扶貧主要是經濟上的物質扶貧，在新時代，更重要的應該是精神扶貧、文化扶貧。

（二）傳統文化與文化產業相融合

推動文化產業、文化事業的大力發展，實現中華傳統文化創造性轉化和創新性發展，是十九大報告提出的重要內容。農村一直很難解決傳統文化與經濟效益的矛盾，文化產業事業的發展，有利于解決這個矛盾。傳統文化和經濟效益是矛盾的兩個方面，矛盾具有斗爭性和同一性的特點，目前斗爭性占主導地位，矛盾雙方看似不可調和，但是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化，其條件就是文化產業、事業在農村的發展。發展農村文化產業事業，需要具體的實現途徑，目前已經有許多的村子發展起來，為我們提供實踐經驗。

發展特色的文化產品。文化產業事業，與過去的文化最大的不同在于加入了經濟元素。在發展精神文化的同時，也滿足了物質需求。在美國探索頻道錄制拍攝的大型紀錄片“習近平：治國理政”中，有這樣的一個村子，湖南的十八洞村，過去的十八洞村十分的貧困，是國家的重點貧困村，也是這次精準扶貧的重點幫扶對象。經過了幾年的重點發展，今天的十八洞村人民過上了好日子，過上了小康生活，帶動村子經濟發展的并不是高污染的產業，而是傳統文化帶來的福音，通過做苗繡，婦女們成立了合作社，為公司提供產品。為了提高苗繡的花樣和品質，合作社舉辦了培訓班，邀請苗繡傳承人進村授藝，為十八洞村解決了貧困的問題。這樣的發展方式不應該僅僅存在于個別的村子，而是應該得到大力的推廣。

開發、拓展當地的旅游觀光業務。旅游觀光業是文化產業事業的重要組成部分，2010年中國國內生產總值躍居世界第二位，中國人的腰包富起來了，尤其是城鎮居民，他們在追求物質需求的同時，也在尋求精神追求。有條件的農業可以利用當地的優勢，開發和發展當地的旅游景點和開創富有特色的文化之旅活動。旅游業不僅只有旅游景點，當地的非物質文化遺產，獨特的民間傳統文化都應是發展觀光旅游業的重點。當地的村委會應該大力扶持旅游事業的發展，加大當地文化優勢的宣傳力度，吸引更多的觀光人數。旅游業主要依靠當地的山水，非物質文化遺產，相對來說要求較低，發展成本較少，可以在短時間內發展起來，并取得良好的經濟收入。農村旅游觀光業的發展應與當地的文化產業事業相結合，游客是強大的購買力。

加強對外交流，舉辦大型的文化交流活動。吸引更多的中外企業、媒體、政府、游客來參加文化交流活動。文化交流活動的舉辦，可以帶來額外的經濟效益，這項舉措與前兩項措施緊密相連。理由如下：吸引來的中外企業，對當地的特色文化感興趣并看到了商機，可以與當地的文化產品企業簽訂大量的貿易訂單；吸引來的媒體，政府可以進行當地文化的對外宣傳；吸引來的游客可以拉動當地的消費，帶動當地的商業發展。由此可見三種發展方式是相輔相成的，當地村委會要利用好地方的特色，結合好三種發展方式，用文化產業事業推動當地村民發家致富，提高當地農民對傳統文化的學習，激發興趣。

（三）各地傳承獨特性的傳統文化

獨特的文化才是真正被賦予歷史意義的文化，才能使自身文化屹立于世界舞臺，立于不敗之地。在過去的發展過程中，各地形成了獨特的文化圈，但隨著近些年的發展，各地的文化特色逐漸趨同，失去了自身獨特性的特點。相較于趨同的文化，獨特的文化有更加強大的生存空間和未來發展的機會。各地獨特文化的表現方式多種多樣。以戲曲為例，各地戲曲的表現形式并不相同，各具特色，受到了不同人的喜愛。越劇，長于抒情，以唱為主，聲音優美動聽，表演真切動人，唯美典雅，極具江南靈秀之氣，多以“才子佳人”題材的戲為主，藝術流派紛呈；豫劇是發源于中國河南省的一個戲曲劇種，以唱腔鏗鏘大氣、抑揚有度、行腔酣暢、吐字清晰、韻味醇美、生動活潑、有血有肉、善于表達人物內心情感著稱；黃梅戲，舊稱黃梅調或采茶戲，唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現力；黃梅戲的表演質樸細致，以真實活潑著稱；川劇，是中國漢族戲曲劇種之一，川劇臉譜，是川劇表演藝術中重要的組成部分，是歷代川劇藝人共同創造并傳承下來的藝術瑰寶。川劇由昆曲、高腔、胡琴、彈戲、燈調五種聲腔組成，還有許多的戲曲結合各地的特色具有不同的表現形式，各種各樣的表現形式，使地方文化都發揮出其地方優勢，為各地文化的獨特性做出了杰出貢獻。

各地農村委員會及地方政府，組織村民建立地方傳統文化的保護機制，如地方性傳統文化的培訓課堂，地方性文化紀念博物館，地方性文化大賽。這樣既可以提高當地居民對地方性獨特文化的了解和掌握程度，還可以吸引更多的外地游客前來參觀。地方性傳統文化培訓學堂，主要是針對當地的青少年開設的，目的是為了激發他們對于當地傳統文化的興趣，不忘本來，立足未來，將當地傳統文化實現創造性發展，創新性轉化。地方性文化紀念博物館，不僅可以滿足當地人民對于日益增長的精神生活的需要，還是讓更多的外地游客了解當地的發展歷史，認識當地的傳統文化的有效途徑。舉辦地方性文化大賽，可以激發當地村民參與到建設當地傳統文化的實踐中去，為當地的傳統文化增加更多的活力和吸引力。個別有條件的村子，可以依靠自身的經濟能力，通過廣播、電視、網絡等手段，將當地的獨特性傳統文化推廣出去。各地獨特性的傳統文化是一道道美麗的風景線，各地獨特的文化是中華文化的重要組成部分，世界各地風格迥異的文化構成了世界文化的根基。

四、結語

新時代農村傳統文化的發展是實現傳統文化的創造性轉化和創新性發展，大力發展文化事業、文化產業，實施鄉村振興戰略，實現鄉風文明建設的重大舉措。習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中強調，中華民族之所以在世界有地位、有影響，靠的是中華文化的強大感召力和吸引力。中華傳統文化博大精深源遠流長，是歷史留給當地人民的寶藏。傳統文化的發展不能僅僅依賴于與世界文化的趨同，這樣做只能贏得眼前的既得利益，并不能夠得到長期的利益。馬克思主義認為世界上沒有什么普世的永恒價值，隨著時代的轉變，必然會有新的符合那個時代的思想產生，唯獨堅持各地文化的獨特性，才能使自身文化立于世界民族文化之林。

[參考文獻]

[1]習近平. 決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[EB/OL]. （2017-10-18）[2017-10-27].http：//www.mlr.gov.cn/qrsy/rd/201710/t20171025_1645804.htm，2017-10-25.

[2]費孝通. 鄉土中國[M]. 北京： 人民出版社，2008：6.

[3]蔡武. 中國特色社會主義文化建設[M]. 北京：黨建讀物出版社，2012：29.

[4]李旭華. 馬克思主義與中國傳統文化的現代轉化[J]. 理論月刊， 2016，（6）.

[5]中共中央文獻研究室. 十五大以來重要文獻選編·上[G]. 北京：人民出版社， 2000.

〔責任編輯：徐雪野李瑞琪〕