當?shù)匚幕侣殬I(yè)院校學生的養(yǎng)成教育路徑選擇

韓冬梅

[摘要]內(nèi)江，亦稱之為“甜城”，作為“文化之鄉(xiāng)”有著豐厚的文化底蘊，具有其自身的特色，包括大千文化、糖業(yè)文化、夏布文化、書畫文化等，建立內(nèi)江文化特色的職業(yè)教育對內(nèi)江經(jīng)濟發(fā)展和文化傳承及城市品牌的塑造具有重要的現(xiàn)實意義。本文從甜城文化出發(fā)來分析養(yǎng)成教育的的重要性、基本內(nèi)涵、當?shù)芈殬I(yè)院校學生養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀，探索了甜城文化下職業(yè)院校學生養(yǎng)成教育的思路。

[關鍵詞]甜城文化；養(yǎng)成；現(xiàn)狀；路徑

[中圖分類號]G640

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671- 5918（2018） 02-0030- 03

一、甜城故鄉(xiāng)文化

以“文化之鄉(xiāng)”、“書畫之鄉(xiāng)”、“大干之鄉(xiāng)”、“夏布之鄉(xiāng)”和“蔗糖之鄉(xiāng)”而著稱的內(nèi)江，作為川東重鎮(zhèn)、成渝經(jīng)濟區(qū)中心城市，位于沱江中下游，因盛產(chǎn)甘蔗而得名“甜城”。

這里有著豐厚的禮樂文化、科舉文化、書畫文化。古代就有孔子之師萇弘，通曉天文、歷數(shù)、精于音律、樂理，孔子曾向他請教音樂和天文知識。內(nèi)江還享有“狀元故里、宰相家鄉(xiāng)”之譽。還有漢賦大家王褒，嘉靖學士趙貞吉、黃花崗烈士喻培倫，新聞巨子范長江，更是國畫大師張大干的故鄉(xiāng)等。這樣一座歷史文化厚重的城市，在形成文化品牌過程中，要充分實現(xiàn)其以文化人、以文育人的作用，特別是為當?shù)亟?jīng)濟社會文化發(fā)展培養(yǎng)一大批高素質(zhì)服務型人才中實現(xiàn)其價值。

二、甜城文化下當?shù)芈殬I(yè)院校學生養(yǎng)成教育的重要性

愛因斯坦在紀念居里夫人時講：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，可以使人成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。”古羅馬哲學家塞涅卡說：“鑄成一把寶劍，在于寶劍的銳利及硬度，而不在于它的外鞘的輝煌；同樣的，并不是金錢與財產(chǎn)能使一個人有價值，而是他的美德。”中國古今中外，無論尊貴至帝王、將相，抑或貧賤如漁夫牧童，無不希望子女從小接受師長的養(yǎng)成教育，以使他們獲得知識能量、塑造完美人格、培養(yǎng)行為規(guī)范。清代十分重視皇儲、皇子的養(yǎng)成教育，尤其重視品行和人格的培養(yǎng)，以達端正民風、教化社會之效，此即“乘時典學，日就月將，以裕養(yǎng)正之功，而端出治之本。”因此，為了溥儀長大后能夠擔當起君臨天下之職責，紫禁城小朝廷制訂了嚴格的帝王養(yǎng)成教育培養(yǎng)計劃。

但我們往往把養(yǎng)成教育簡單歸結為學歷的高低和讀書的多少而忽視了人文精神。《中國教育報》職教周刊指出：高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個類型，其肩負著的使命是面向生產(chǎn)、建設、服務和管理第一線需要的高素質(zhì)技能型專門人才。……他們首先要具備以德為先的基本素質(zhì)，同時要具備通過職業(yè)教育掌握的就業(yè)技能，以及通過高等教育積累的專門化知識底蘊”。職業(yè)教育培養(yǎng)的人才主要是為當?shù)亟?jīng)濟文化服務，從事基層工作，要培養(yǎng)一大批為內(nèi)江本地經(jīng)濟文化發(fā)展及服務的高技能人才，必須利用好本地的文化資源，實現(xiàn)內(nèi)江職業(yè)教育與內(nèi)江社會需求發(fā)展無縫對接。

三、高職大學生養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵

葉圣陶先生曾說過：教育是什么，就是要養(yǎng)成良好的習慣，而習慣呢？培根指出：“習慣是一種頑強的巨大力量，它可以主宰人生。”亞里士多德也曾說過：“會成為什么樣的人，全看你重復什么樣的小事”。由此可見，養(yǎng)成是側重人的道德品質(zhì)和行為習慣的一種教育，它具有日常性、長期性、反復性等特點。

高職院校的養(yǎng)成教育是教師通過恰當?shù)慕逃虒W方法，指導其學生使其養(yǎng)成良好的習慣和適應社會變化發(fā)展的各種能力的教育，而良好的習慣和適應社會的各種能力則是隨著社會的發(fā)展不斷凋整與發(fā)展的。職業(yè)院校學生的養(yǎng)成教育功能主要是實現(xiàn)個體性功能與社會性功能的協(xié)調(diào)一致，但更加側重于自我教育、自我管理、自我約束、自我養(yǎng)成，以達到教育學家葉圣陶先生曾說過的“教育的目的是為了達到不教育”。職業(yè)院校的本質(zhì)是育人，使學生干什么像什么，因而在學校教育活動中，不僅包括文明習慣的養(yǎng)成，還要注重學生走向社會后應具備的各種能力和素質(zhì)。

四、“甜城”當?shù)馗呗氃盒４髮W生養(yǎng)成素質(zhì)現(xiàn)狀

每個時代的青年都有其鮮明的時代特征，今天甜城高職院校的大學生都是“90后”，是很有希望的一代。同時這個群體也確實存在著不少“問題”，與習近平總書記提出的做到“勤勞、修德、明辨、篤實”還存在一定的差距。

（一）熱愛學習、熱愛生活、思想活躍、積極向上，但缺乏文明的學習習慣和生活習慣，主動性學習、積極思考和創(chuàng)新意識相對不足

大多數(shù)學生進行大學校園后，能刻苦努力學習、積極參加各種校園活動，能不斷地充實提高自己，為進入社會打下堅實的基礎，這是主流現(xiàn)象。但也有為數(shù)不少的學生，進入大學后產(chǎn)生了萬事大吉的思想，沒有了拼搏鉆研精神。極少部分學生缺乏良好的學習習慣，學習的自覺性差，沒有探索的精神，出現(xiàn)“畏難情緒”，創(chuàng)新意識相對不足，具體表現(xiàn)在學習過程中對學習沒有興趣，老師教什么就聽什么，對所學內(nèi)容缺乏熱情，缺課、逃課的現(xiàn)象時有發(fā)生，少數(shù)學生還是“手機黨”整天沉迷于手機網(wǎng)絡中，極個別學生在上課成為“睡尸”一族。

（二）認識上存在偏差：注重專業(yè)知識的學習，忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)

高職院校人才培養(yǎng)目標是為當?shù)亟?jīng)濟文化服務培養(yǎng)的高技能人才，而所謂的“高技能人才”不僅需要學會專業(yè)技能和學生會做事的本領，還要學生會做人和具備高素質(zhì)內(nèi)涵的生存之道。“1996年，聯(lián)合國教科文組織在《教育：財富蘊藏其中》（Learning：The treasure within）報告中提出“四大學習支柱”：學會求知（learnging to know）、學會做事（learnging to do）、學會共處（ learnging to live together）、學會發(fā)展（learnging to be）。”2003年增加了學會改變（ learnging to change）”。很多學生認為到職業(yè)院校的主要目的就是學習一門技術，有了過硬的專業(yè)技術知識，就能謀求一份好的工作，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是較高的道德素質(zhì)的養(yǎng)成。很多學生在專業(yè)課學習過程中能積極參與到課堂教學中，努力學習各種技能知識，但對于公共人文素質(zhì)課認為可有可無、可學可不學，出現(xiàn)缺課逃課現(xiàn)象，不重視人文底蘊的積累。

（三）具有較強的責任感，推崇誠信做人、誠信辦事，但社會公德意識和誠信意識在實際行動中有所欠缺

當?shù)芈殬I(yè)院校的學生一方面推崇中華民族傳統(tǒng)美德，推崇誠信做人、誠信辦事，具有英雄主義情結。但另一方面，出現(xiàn)“閉門學馬列，空頭談修養(yǎng)”的現(xiàn)象，不少學生在社會公德意識和誠信意識方面仍有所欠缺，所學所說所想與所做不一致。在校園內(nèi)，隨處可見教室墻壁上的腳印，教室電風扇上的開關“不翼而飛”了，課桌上亂刻亂畫，不愛護公物等。還有少部分學生不遵守公共秩序，隨地吐痰，亂丟雜物等。仍有極少數(shù)學生考試作弊，誠信意識淡薄，與同學、老師之間的關系冷漠，對于弱勢群體沒有同情心情，對于發(fā)生的自己身邊的不良現(xiàn)象采漠然視之的態(tài)度。這些都要求要重視學生的養(yǎng)成教育，使學生成為名合格的社會人。

（四）重視網(wǎng)絡道德的建設，但網(wǎng)絡道德的內(nèi)化程度不高，網(wǎng)絡道德行為有所欠缺

網(wǎng)絡是一個虛擬的世界，現(xiàn)在很多學生沉迷于網(wǎng)絡世界，因此，很多大學生都提出了應加強網(wǎng)絡道德建設，提高網(wǎng)絡誠信。但有一少部分學生網(wǎng)絡道德的內(nèi)化程度不高，網(wǎng)絡道德行為有所欠缺，具體表現(xiàn)為少數(shù)學生在網(wǎng)絡上散布傳播不實傳言，甚至極少數(shù)學生通過網(wǎng)絡來攻擊謾罵詆毀他人，造成了一系列“網(wǎng)絡暴力”事件，更甚有可能出現(xiàn)網(wǎng)絡犯罪的事件。這些都要加強大學生自身修養(yǎng)來預防可能出現(xiàn)的網(wǎng)絡不誠信、不道德或違法犯罪現(xiàn)象，通過學生的養(yǎng)成教育，還網(wǎng)絡一片凈土，發(fā)揮網(wǎng)絡應有的功能。

五、甜城文化下當?shù)芈殬I(yè)院校學生養(yǎng)成教育的思路

（一）講好“甜城故事”

內(nèi)江作為“文化之鄉(xiāng)”，如何宣傳好本地文化形成具有內(nèi)江特色的城市品牌，講好“甜城故事”顯得尤為重要。

講好“甜城故事”，要著力推進傳播能力建設，創(chuàng)新對外宣傳方式，精心構建對外話語體系，創(chuàng)新話語表達，打造融通學生與市民的新概念新范疇新表述，把甜城有的、政府想講的與學生想聽的感興趣的有價值的結合起來，多用學生聽得到的、聽得進的途徑和方式，積極傳播甜城文化，闡發(fā)甜城精神，展現(xiàn)甜城風貌，讓學生對甜城文化多一分了解、多一分支持，進而為甜城的發(fā)展做出自己的貢獻。

（二）開展各種形式的實踐教學，在實踐中不斷完善提升個人修養(yǎng)

“人格絕不是靠所聽到的和所說出的言語，而是靠勞動和行動來形成的”。“馬克思主義者認為，人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多方面。……只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性標準。”學生只有參與到實踐活動中去，才會對社會的規(guī)則有了解，在各種形式的社會實踐中彼此認識、交往，互相評價，不斷進行反思與改進提高，進而不斷獲得社會知識和掌握行為規(guī)范，在實踐中養(yǎng)成不退縮、不向困難低頭、顧全大局的思想，在實踐中培養(yǎng)學生能正確處理好人際關系能力，在實踐中不斷提升個人修養(yǎng)，在實踐中確立“干一行、愛一行”的就業(yè)觀和“三百六十行、行行出狀元”的職業(yè)價值觀。

（三）參與到當?shù)卣嫘晕幕聵I(yè)中

公益性文化事業(yè)是社會主義文化事業(yè)的重要組成部分，是一個地區(qū)文化底蘊和文化積累的重要展示，是一個地區(qū)生命力和創(chuàng)造力的特殊標示，肩負著傳播知識、宣傳教育，向群眾提供優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品，提高其思想道德素質(zhì)和科學水平的重要性。

甜城在發(fā)展公益性文化事業(yè)中，應充分利用當?shù)亟逃Y源和人才資源，讓學生參與到公益性文化事業(yè)發(fā)展。如舉辦的“書香中國”系列活動，“踐行十愛·德愛甜城”活動等，政府公職人員和高職院校學生共同參與其中，讓學生在實踐活動中充分發(fā)揮“導演”、“制作人”、“演員”的作用。學生在參加地區(qū)性公益性活動中，在培養(yǎng)學生勤于動手，善于思考的習慣，培養(yǎng)學生尊老愛幼、同情弱勢群體的品德的同時，對甜城有較深刻的了解與認識，讓學生在策劃活動與參與活動中取得成功，體驗助人為樂、為他人服務的喜悅和快樂，增強自信，增加獲得感和幸福感。

（四）完善高職院校的規(guī)章制度，開展各種行為訓練

高職院校學生的自覺性相對較差，通過建立健全規(guī)章制度加強管理，是學生養(yǎng)成教育的重要途徑。管理不僅是保障正常的教育秩序，保證育人工作的正常進行，更重要的是對學生進行各種有目的行為訓練進而使學生養(yǎng)成良好的習慣。而訓練要長時間的循環(huán)往復，是螺旋上升的，在高職院校學生的訓練中，應有中心、有重點、有階段地進行循環(huán)，使良好的習慣在有目的、有計劃的序列中真正養(yǎng)成。

亞里士多德曾經(jīng)說過：“會成為什么樣的人，全看你重復什么樣的事。”

（五）榜樣的力量和魅力

Morals are not taught，but caught。即道德不是教來的，而是感染來的。教師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件，“師者，人之模范也。”俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步，喊破嗓子不如做出榜樣。

教師要發(fā)揮模范帶頭作用，做好學生的表率。習近平總書記強調(diào)指出，教師是人類靈魂的工程師，承擔著神圣使命。高

校教師要堅持教書和育人相統(tǒng)一、言傳和身教相統(tǒng)一，實現(xiàn)以德立身、以德立學、以德施教。

甜城文化下當?shù)芈殬I(yè)院校學生的養(yǎng)成教育是一項系統(tǒng)的工程，周期長，隨著時代的發(fā)展對學生的要求不同，需要把當?shù)卣⑵髽I(yè)、學校三者相結合，實現(xiàn)三者的協(xié)同作用，培養(yǎng)一大批為甜城經(jīng)濟文化服務的高素質(zhì)技能性人才。

參考文獻：

[1]內(nèi)江市人民政府網(wǎng)[ EB/OL].hfpp：//www.neijiang.qov.c n/.

[2]國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010 - 2020年）[Z].2010.