泰國本土特色教育對我國思想政治教育的啟示

羅漢光

[摘要]泰國是東南亞傳統的佛教國家，享有“千佛之國、黃袍之國”之美譽。泰國的學校教育在立足本土文化的同時，還積極借鑒和吸收外來的先進文明，從而形成獨具泰國本土特色的教育。研究泰國本土特色教育的內容，對今后我國思想政治教育工作的有效開展有一定的啟示意義。

[關鍵詞]泰國；特色教育；思想政治教育

[中圖分類號]C641

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5918（2018） 05-0070-03

泰國古代稱為暹羅，地處中南半島中南部，發源于泰國西北部的湄南河自北向南注入太平洋。泰國于1238年建立素可泰王朝，至今已有700多年的歷史。泰國是一個多民族的國家，有“亞洲第五小龍”之稱，是“亞洲四小虎”之一，同時也是一個以佛教為國教的國家，國內約有95%的公民信奉佛教，所以享有“千佛之國、黃袍之國”之美譽。泰國在其教育的具體實踐過程中，善于立足本土的文化并吸收外來的先進文明，形成了獨具泰國本土特色的教育，用一些專家學者的說法就是“民族本位，泰體西用”。隨著社會發展，教育在國家中占據的位置日益重要，發揮的作用也有增未減。因而，研究泰國富有本土特色的教育，對推動我國思想政治教育工作的有效開展會有一定的啟示意義。

一、特色教育的基本含義

特色教育是指“學校在教育改革和發展過程中，為適應市場經濟和社會發展需要，因地制宜，創造性地貫徹國家的教育方針，使學校某些方面的潛能、優勢充分發揮而表現出來的與眾不同的辦學風格與特征。”這里包含兩方面因素：一是“通項”因素——加強建設、強化規范，創造基礎條件，建立一個較高的起點，它含有人、財、物、常規管理等。二是“強項”因素——大膽探索，認真實踐，創造必備條件，使自身個性優勢達到區域范圍內的制高點。關于特色教育，我國前任總理溫家寶從文化的視角提出“教育要符合時代發展的要求，面向未來、面向世界、面向現代化”，“辦出具有中國特色、中國風格、中國氣派的現代化教育”的辦學目標。結合以上內容，對于泰國本土特色教育，我們可以簡單地理解成這是一種具有泰國本土氣息的教育，是一種堅持教育自身發展的客觀規律，秉承實事求是的作風，從泰國的傳統文化、傳統思想中吸取民族文化之精華，并在實際教學的現實環境中培育，從而提取出帶有泰國鮮明特色的教育理論，并以此指導泰國教育的具體實踐的一種教育模式。

二、泰國本土特色教育的主要內容

（一）佛教教育

佛教在泰國有悠久的傳播歷史，全國將近有95%的人都信仰佛教。在古代，最初的教師主要源于寺院僧侶，教育也幾乎依附于佛教，因而相對于東南亞其他國家來說，泰國的佛教教育比較興盛。全國超過50%的中小學都設在寺院，有的寺院還自辦學校，國家還將《佛教常識》、《寺院儀軌》、《受戒程序》等內容作為中小學教科書的必修課程。此外全國除了馬哈馬庫特和馬哈珠拉浪科恩兩所佛教大學外，尚有專門教授巴利文和佛學的學校以及只教佛學課的佛教學校共計八百多所。按泰國傳統規定，“佛教徒男子的一生須出家一次，削發為僧，王族也不例外。多數青少年就是通過這種傳統，接受佛教教育的。”泰國教育部大綱作了明確規定，學校必須開設佛教課并作為必修課，學校每周需要請高僧到校園為學生講授佛經、參禪等佛教內容，對學生講授寬以待人、誠實守信、為人正直等方面的內容。開學第一天要舉行佛教儀式是泰國所有學校必須開展的，全體師生集體背誦佛經，不信佛者也必須參加儀式，包括所有私立學校。在面對與現代性結合的問題上，泰國始終能在吸收外來文明的同時保持著本民族的特色，使得泰國形成民族、宗教和國王“三位一體”的公民教育思想。這種價值理念深深印在泰國人民的心中，成為泰國人民勇敢面對各種風暴、戰勝每一場風暴的精神動力。

（二）勞動教育

勞動教育可以說是繼佛教教育之后，泰國又一最具本土特色的教育內容。這種教育主要通過三種方式來展開：一是課外活動；二是假期生活；三是勤工儉學。組織和開展課外活動，一方面可以讓學生在課外實踐過程中提高學生的組織和協同能力，另一方面還可以讓學生走出課堂、走出書本，走出校園，甚至到社會中去鍛煉能力，從而增長個人見識。泰國學校通過假期安排學生參觀工廠、深入農村某個村落蹲點做好事，或幫助農民建立學校，或教當地兒童認字。這樣既可以幫助學生了解社會，了解農村與城市的差別，同時也有助于激發他們奉獻的青春熱情。因此總會有那么一些學生，當他們回到學校后，會主動向學校提出畢業后到農村工作，為建設農村貢獻自己的青春。勤工儉學強調學用結合，學以致用，學校通常安排學生到基層歷練，師范生會被安排到教育水平相對落后的地區擔任家庭教師，而學醫的則可能會安排到鄉村醫院或診療所幫忙。這一系列的社會實踐活動，使學生們認識到社會實踐的必要性和重要性，幫助他們養成吃苦耐勞、勤儉節約、樂于助人的好習慣，同時也有助于增強他們的動手能力、實踐能力以及對民族、國家、人民的感情，從而化為為國家發展竭心盡力學習和工作的源泉動力。

（三）禮儀教育

禮儀作為一個民族和國家國民精神面貌的表現，體現個人修養和國家的文明程度。人類社會在創造巨大物質財富的同時也希望有個氣氛融洽的環境讓大家輕松暢談，這需要個人良好的文明素養，而禮儀則是集中的體現。禮儀體現個人的修養，泰國政府十分重視學校和家庭對孩子文明禮儀修養的培養，因此被稱為“微笑的國度”。禮儀教育在泰國人日常生活當中十分尊崇。了解和尊重泰國日常基本禮儀是我國留學生在泰國留學保證正常學習和生活的基本保障。隨著現代化的發展，泰國不斷邁向國際化的旅游產業吸引了大批游客前往泰國旅游。泰國人非常有禮貌，溫文爾雅，對人十分友好，見到熟人相互問候，這是他們日常生活中不可缺少的一部分。見面會相互說：“您好！”，男生需要說“薩瓦蒂卡布”，女生則說：“薩瓦蒂卡”，這既是表示對人的尊敬，同時也表達美好的祝愿。在泰國學校，從小學到大學，學校都統一定制校服，學生統一著裝，不分家庭出身貧富，都是要求相互尊重。學校規定，即使是夏天天氣炎熱，學生穿著也不能袒胸露乳，如果學生穿著出現春光乍泄，認為這是不雅觀的行為。課外學生可以穿的隨意一些，但是也要求干凈整潔。從這里我們不難看出，相對其它東南亞的國家，泰國的禮儀教育有其獨特的教育特色。

（四）性教育

眾所周知，泰國是一個“性”比較開放的國度，并產生了許多的社會問題，這對泰國的社會經濟發展產生了不良影響。在進入21世紀之后，泰國政府為應對少女懷孕和艾滋病等社會問題，加大了學校對學生性教育的力度。泰國政府規定從小學階段，學校就給小學生開展有關性知識的教育，教育學生認識了解性知識，教會學生尊重他人和愛護自己，而且還安排學生到一些棄嬰和艾滋病收容中心，讓這些中學生親眼看到因錯誤性交造成的傷害。由于泰國宗教、歷史、文化等相互交錯，對性知識教育不了解，過早進行性活動，造成意外懷孕，并出現墮胎等現象，這給個人尤其是女性身心造成極大傷害，對家庭帶來困擾，對社會增加不和諧因素。因此，在泰國開展性教育很有必要，讓青少年從小認識與性相關的知識，有利于減少社會少女懷孕的幾率，同時也可以讓青少年從小了解性活動造成的危害。學校把性教育當作一項教學任務去抓、去管理，這在其它國家雖然也有，但是卻沒有泰國那么大的規模，同時也沒有貫徹得像泰國那么徹底，當然取得的成效也就不如泰國。

三、泰國本土特色教育對我國思想政治教育的啟示

（一）弘揚中華優秀傳統文化，借鑒外來先進文明

泰國以佛教作為國教，國內絕大部分公民信奉佛教，佛教對泰國而言是一種傳統的文化形式，同時也是現代教育的一種方式。通過佛教熏陶，泰國人民養成了恬淡、寬容和忍讓等優良品質，使泰國人在世界上獲得“微笑國度”的美稱，這種溫文爾雅的紳士態度成為愛好和平、寬容忍讓的精神風范，塑造了具有泰國精神的公民。在現代轉化中，泰國善于吸收人類優秀文化成果，將傳統宗教與現代的教育有機地結合，取得了良好成效。泰國成功的經驗啟示我們：21世紀文化作用日益凸顯，國與國之間的聯系更加密切，我們要弘揚中華優秀傳統文化，借鑒人類有益成果。對此，黨的十八大以來，習近平總書記多次強調要從中華民族優秀傳統文化中汲取養分，重新審視和挖掘儒家倫理道德精華部分，同時注入世界先進文明的新鮮血液。弘揚儒家思想倡導的忠、孝、仁、禮、義、廉、恥、信、和等道德要求是全面建成小康社會重要內容。因此，我國學校思想政治教育的內容設置上，對儒家倫理道德需要繼承與創新，吸收揚棄世界文明成果，并賦予其現代化的內涵，使之更貼近現實生活。

（二）重視理論聯系實際，把實踐育人貫穿思想政治教育教學的全過程

關于實踐育人，吉林大學張文顯教授認為，所渭實踐育人是指“以學生在課堂上獲得的理論知識和間接經驗為基礎，通過激發學生課外自我教育和相互教育的熱情和興趣，開展與學生的健康成長和成才密切相關的各種應用性、綜合性、導向性的實踐活動。加強對學生的思想政治教育并促進他們形成高尚品格、祖國觀念、人民觀念、創新精神、實踐能力的新型育人方式。”通過以上對泰國本土特色教育內容的介紹，我們也會發現，泰國善于開展社會實踐活動，讓學生把自己在學校掌握的理論知識應用到實際生活當中，在社會實踐中探知問題、發現問題、解決問題，并在基層社會實踐過程培養吃苦耐勞、勤儉節約、踏實肯干的好習慣，這對強化他們的民族自豪感、國家主人翁、公民幸福感，激發他們為國家發展貢獻自身綿薄之力的民族觀、國家觀、人民觀具有重大的價值與意義。把實踐育人的思想貫穿在我國思想政治教育教學的全過程，這是理論與實踐相結合的必由之路，也是提高思想育人的有效之舉。2016年12月習近平總書記在全國高校思想政治工作會議的重要講話，充分體現總書記把實踐育人的理念提高到實現民族偉大振興的戰略高度。因此，不斷提高學生的實踐能力、動手能力、思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，才能讓學生成為德才兼備、全面發展的人才。

（三）重視家庭家風文明禮貌教育

家庭和家風是我國傳統文化中的重要組成部分，家風不僅承擔著道德教化的功能，還承擔著整個社會中人與人之間交往的培養任務。父母是孩子人生首任啟蒙老師，對孩子的健康成長起到不可缺少的作用。因為個人文明修養好壞與否，對社會也會造成不良影響，這不僅僅是學校教育的責任，家庭也要承擔主要的責任。因此，家長從小就需要開始教育孩子，常言道：“先成人后成才”、“德才兼備”。家風在我國源遠流長，是我國家庭道德體系不可缺少的重要一環，家風中的傳統美德如文明禮貌、以和為貴、明禮誠信等等都是我們道德教育中寶貴的精神財富。重視家風承繼有利于豐富家庭道德教育的內容，拓寬家庭教育的研究領域，還可以將優良的家風通過家庭教育展現出我國“禮儀之邦”大國風度，良好家風可以對家庭成員的個人品質、誠信教育、處世涵養、道德操守等產生許多積極影響，傳承和弘揚優良家風可以喚起民眾對家風的重視，從優良家風中汲取精神滋養，綻放時代發展所需的個人精神風貌。家庭是社會的基本單位，家風作為一種言傳身教的教育，潛移默化地熏陶著孩子的心靈，影響孩子是否能夠以文明禮貌待人，還影響著和諧社會的構建。

（四）在我國學校加強性啟蒙教育

當前我國社會艾滋病、性侵害、性病、墮胎等社會問題已經成為許多家庭的噩夢和陰影。我國各個階段的學校教育過程中，對于性知識的教授比較少，主要是我國民眾對于“性”避而不談，再者對“性”健康方面的知識缺少教育，大部分青少年對于“性”很感興趣卻又沒有正確認識。關于學校開展性教育，需要應加快有關性知識方面教材的編寫，和這方面師資隊伍的建設，從而營造一個良好的接受性知識的環境。同時“要轉變家長、老師對小學性教育的看法，必須在全社會營造一個尊重性教育、接受性教育的氛圍。”這就必須從小開始培養學生對性有正確的認識，需要全社會，家庭、學校和個人協同配合營造。家長可以教導孩子做人的道理；學校專業老師可以教授學生認識和了解比較全面而系統的、健康的性知識；社會可以為青少年提供人際交往，增加社會閱歷的平臺。在學校階段，學校不應該僅僅給學生教授性知識，而是根據年輕人成長過程的心理特點和人際交往關系提供正確的引導，還需幫助學生開啟反思個人價值觀的啟蒙，對生活、對自己、對他人更有責任感，切實增強我國思想政治教育工作的實效性。

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