中西文化視野下中德德育比較及對中國高校思想政治教育的啟示

摘 要：在文化視野背景下對中國和德國的德育文化背景、教育目標、教育內容、教育途徑進行比較，為我國高校的思想政治教育工作的開展有一定的啟示意義。

關鍵詞：中西文化；德育教育；中國；德國

中國和德國的文化背景各有不同，而文化和教育是分不開的。文化往往會為一國之教育打下深刻烙印，并對該國的教育尤其是德育的目標、內容、途徑產生深刻影響。本文旨在通過比較兩國在德育教育的不同，開闊視野，吸取德國在德育中的優秀、積極經驗，促進我國高校的思想政治教育事業的發展。

一、文化背景的比較

在中國的文化里，雖然有先秦的諸子百家思想，但是經漢代“罷黜百家，獨尊儒術”后，最終占正統主流地位的卻是儒家文化，并對中國的文化發展產生了巨大影響。儒家以孔子為代表，視“禮”為最高的道德規范，提倡“德治”以及“仁政”來實現儒家在政治與道德上的目標要求。儒家通過《論語》、《禮記》、《中庸》等經典作品，記錄了自己在德育上的看法和觀點，把個人的自我修養和德育視為治國平天下的前提和基本。經過數千年的發展，儒家文化里的“仁、義、禮、智、信”等道德規范成為了現代人們的行為規范。這些思想與時代相結合，成為了當代高校思想政治教育目標的重要組成內容。

而德國這樣的西方國家，深受基督教文化的影響，他們文化的人文觀念和藝術精神的基本內核都是來來源于此?；浇涛幕?，重視人的精神和理性思維，強調的是理性對欲望的控制。這樣的文化精神滲透到了德國文化的方方面面，影響了德國人的價值觀、倫理原則和文化方式[1]。

二、教育目標的比較

在儒家文化的影響下，“學為圣人”成為了中國封建社會傳統教育的價值目標和追求。在《孔子家語·五儀》中，孔子將“圣人”描述為：“所謂圣人，必須達到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。對宇宙萬物的起源和終結已經徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內心光明如日月。”[2]這里的“圣人”具有道德教化的功能。隨著時代的變遷，社會制度已然發生改變，中國由封建社會步入到了社會主義社會，社會的變化也導致了如今德育目標的改變，根據習近平總書記在《全國高校思想政治教育工作會》上的講話精神，新時代的思想政治教育目標涵蓋了政治、思想、道德、能力等方方面面的素質要求。這些具體要求里，其實包含了對中國傳統文化的繼承。儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”這些道德規范，依然也是新時代我們的行為準則。

德國由于歷史原因以及在教育上實行聯邦主義，各州都有自己的教育主權，因而德國沒有統一的德育目標。德國的《聯邦德國教育總法》里對德育的目標要求是“培養學生對自己的行為有責任感”。德國巴伐利亞州，就對德育的要求作出了詳細的規定，對于年滿18的學生，對他們的德育目標要求就是“尊重人的尊嚴、自我克制、責任感、樂于負責與助人，能接受一切真善美的胸懷，以及對自然和環境的責任心”[3]。雖然沒有統一的表述，但是我們可以通過這些規定看到德國德育的內涵就是要培養學生的愛國主義精神、德意志民族精神、守法精神、民主精神、獨立精神、責任心、自尊心、愛心[4]。

三、教育內容的比較

在新中國成立以前，中國的德育有著明顯的階級特征，儒家文化里的“三綱五?！?、“三從四德”等思想是當時德育的主要內容。新中國成立后，中國的德育內容有了全新的內容：在馬克思主義、列寧主義的指導下培養社會主義“四有”新人。到了今天，隨著中國特色社會主義進入到了新時代，我們的思想政治教育的內容也被時代賦予新的意義和新的內容，要堅持習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，圍繞中國特色社會主義建設“五位一體”的總布局，協調推進“四個全面”戰略布局，堅持和加強黨的全面領導，著力培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，著力培養擔當民族復興大任的時代新人。

德國的德育內容包括道德教育、政治教育、民族精神教育等方面內容。其中，以愛國主義核心的民族精神教育是德國高校德育的重點，著重培養學生的自強、自尊、嚴謹、強烈的責任心等民族精神品質[5]。在普魯士復興時期，德國就已經建立了以愛國主義為核心的民族精神教育體系，這套體系在德國不同的歷史階段不斷得到加強[6]。當代德國高校德育建立了培養國家意識、民族意識、紀律意識、責任意識為主的德育體系，并在此基礎上，運用多種手段和方法對學生進行愛國主義思想、德意志民族精神的灌輸，體現了德育的社會功能。

四、教育途徑的比較

目前，中國高校的思想政治教育的主要途徑還是以思想政治理論課、班主任、輔導員開展思想工作為主。

相比較而言，德國高校的德育方法更加豐富。德國高校的所有專業的課程教學中都滲透了德育的內容。此外，德國高校還十分重視通過社會工作來強化思想道德建設[7]。德國本地的青年團體活動很多，為了更好地開展青年活動，德國組織了很多跨區域的青年社團，這些團體有著很大的影響力。

五、小結

通過比較，我們可以看到中國和德國在思想道德教育上的異同之處。這些對于我們在探索建立中國特色的思想政治教育體系有著重要的啟示。

（一）從文化背景來看

不管是儒家傳統文化還是基督教文化，隨著時代的發展，他們的內容既有被時代所批判的部分也有能夠被現在所吸取借鑒的成分。這就為如何正確的認識儒家文化，并合理利用儒家思想的積極因素為現今的思想政治教育而服務提供了重要依據。而德國德育對于“人”的重視，也啟示我們“以人為本”的重要意義，科學發展中，忽略了“人”的發展就不是全面的發展，這樣的發展是沒有任何前途的，同樣，“人”的發展也不能脫離了社會的進步和發展，否則也是毫無意義的[8]。

（二）德國高校德育目標

強調了對學生嚴謹精神、自尊自強、責任心的培養要求，為我們如何建立具有集體主義精神，堅持為人民服務的當代大學生思想政治教育目標提供了思路。

（三）從教育內容來看

我們可以看到德國德育過程中也強調政治教育，但是他們是把政治教育的內容融合到個人品德和公共道德教育中，把政治教育的內容寓于道德教化里。而當前我國高校的政治教育的主要渠道就是政治理論課。但是對于大學生們來說，直接灌輸這些抽象的理論知識其實是很難獲得他們的認可的，甚至有時候會激發他們的逆反心理。因而，我們應該以課堂政治教學為主線，開展多途徑多方式的教育，結合現代的教育技術，遵循學生的生理及心理特點，有的放矢的開展思想政治教育。在新時代中國特色社會主義思想的指導下將思想政治教育的主要內容由灌輸教育轉向培養學生的思維能力和實踐能力。

（四）從教育途徑來看

德國是很重視發揮社會工作的優勢。通過專業的社會工作團隊來指導青少年開展活動，實現德育的社會化功能。在我國，社會工作處于起步階段，我們可以嘗試在今后的思想政治教育工作里，通過專業的社會工作團隊指導學生開展實踐活動，拓展思想政治教育工作途徑和方式方法，以達到全員、全程、全方位、全天候育人的目的[9]。

參考文獻：

[1]嚴紅衛，郜志明.德國人[M].三秦出版社，2004：47.

[2]田涵.朱熹圣人觀研究[D].曲阜師范大學，2015：7.

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[4]汪宗田，傅安洲，阮一帆.德國大學思想道德教育及其啟示[J].思想教育研究，2011（4）：54.

[5]關翠玲.中德高校思想道德教育比較與借鑒[J].2011（17）：119.

[6]馬子茵.二戰后德國思想政治教育的特點及啟示[D].牡丹江師范學院，2013：5.

[7]汪宗田，傅安洲.中德高校德育實施途徑的異同[J].思想理論教育導刊，2005（4）：72.

[8]趙本義，李建森.哲學的探索[M].西安：陜西人民出版社，2007：47.

[9]董永祥.高校“四全育人”思想政治教育模式及其運行機制的構建[J].齊齊哈爾師范高等專科學校學報，2013（4）：5.

作者簡介：楊菁（1984—），女，碩士研究生，講師，主要研究方向：思想政治教育。