挖掘文學(xué)作品的史料價(jià)值，讓歷史課堂美起來(lái)

馬喬莉

【摘要】文學(xué)作品作為一種特殊的史料，對(duì)研究歷史有很大助益。文章結(jié)合“科舉制”和“昆曲”進(jìn)行“以詩(shī)證史”和“以戲證史”的實(shí)踐。作者認(rèn)為挖掘文學(xué)作品的史料價(jià)值有重要實(shí)踐意義，能夠讓歷史課堂充滿詩(shī)意，充滿美感，同時(shí)在選取史料時(shí)應(yīng)遵循目標(biāo)性原則、精選性原則、適當(dāng)性原則。

【關(guān)鍵詞】高中歷史；文學(xué)作品；史料價(jià)值；核心素養(yǎng)

一、文學(xué)作品的特殊史料價(jià)值

歷史學(xué)科的本質(zhì)是還原歷史的本來(lái)面目，然而由于客觀歷史的不可逆性，我們只能借助于史料最大限度地還原歷史的本來(lái)面目。如何才能最大限度地接近歷史本真？這就要求歷史工作者首先要辨別史料，去粗取精，去偽存真。作為一名中學(xué)歷史教育者，通過(guò)精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)高中學(xué)生對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度和方法，即史料實(shí)證意識(shí)，是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中很重要的一項(xiàng)。

文學(xué)作品作為一種特殊的文字資料，具有獨(dú)特的史料價(jià)值。雖然從歷史學(xué)意義上講文學(xué)作品有虛構(gòu)之處，但文學(xué)作品可以反映時(shí)人的生活情貌、思想觀念等，對(duì)于研究政治史、經(jīng)濟(jì)史、思想文化史、社會(huì)史均有助益。一直以來(lái)，我國(guó)著名史學(xué)家就注重文、史、哲學(xué)科的融會(huì)貫通，將文學(xué)作品列入史料范疇加以利用。

二、高中歷史教學(xué)中文學(xué)作品史料運(yùn)用實(shí)踐

（一）“以詩(shī)證史”，讓歷史課堂充滿詩(shī)意

中國(guó)古今學(xué)者都重視“以詩(shī)證史”，何為“以詩(shī)證史”？現(xiàn)代學(xué)者如是說(shuō)：“以詩(shī)文為史料，用所謂歷史眼光，通過(guò)發(fā)現(xiàn)其中時(shí)間、地域、人物等史料成分……并與史籍所載相參證，從而更全面地掌握歷史真相，對(duì)古人之思想、情感及其所處之時(shí)代社會(huì)達(dá)到真正同情及了解。”

在高中歷史教學(xué)中，我們也可選取符合高中學(xué)生認(rèn)知水平的詩(shī)詞來(lái)作為史料，幫助學(xué)生理解歷史現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)。“科舉制”是非常重要的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，其對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在學(xué)習(xí)“科舉制”時(shí)，我們可以選用一些著名詩(shī)句來(lái)體會(huì)。如唐朝詩(shī)人孟郊及第后留下的千古名作《登科后》：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”及元代高明在《琵琶記》中說(shuō)的：“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知。”均反映出科舉制將讀書(shū)、考試與做官緊密聯(lián)系在一起，有利于寒門弟子進(jìn)入統(tǒng)治階層。再如唐代詩(shī)人趙嘏的“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭”一語(yǔ)道破了科舉制的實(shí)質(zhì)——選拔人才和任用官吏的權(quán)力收歸中央，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。而宋真宗的《勸學(xué)詩(shī)》“書(shū)中自有千鐘粟”“書(shū)中自有黃金屋”“書(shū)中車馬多如簇”“書(shū)中自有顏如玉”，則更是從統(tǒng)治者的角度折射出科舉制不僅對(duì)中國(guó)古代政治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，更對(duì)中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生重大影響：考取功名是當(dāng)時(shí)學(xué)子的一條絕佳出路。

這樣，恰當(dāng)引用詩(shī)句可以幫助學(xué)生更好地理解歷史史實(shí)。通過(guò)分析詩(shī)句，學(xué)生也提高了分析史料的能力，提高了史料實(shí)證的素養(yǎng)。

（二）“以戲證史”，讓歷史課堂充滿美感

戲劇既是藝術(shù)，又是文學(xué)。中學(xué)歷史教材中涉及戲劇的內(nèi)容很少，主要集中于必修三思想文化史專題《第10課 充滿魅力的書(shū)法、繪畫(huà)和戲曲藝術(shù)》這一課中。戲曲源于社會(huì)又反作用于社會(huì)。在這一課的學(xué)習(xí)中，由于課時(shí)較緊，加之這部分內(nèi)容不受重視，因此師生并不能結(jié)合具體曲目深入探究。

為了突破這一邊緣而又生僻的問(wèn)題，我嘗試在“昆曲”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)上做文章。以昆曲《牡丹亭》為例，窺探當(dāng)時(shí)戲曲的風(fēng)靡情況。教師可引導(dǎo)學(xué)生分析湯顯祖的生平。湯顯祖生活在明代中后期，此時(shí)朝政腐敗，黨爭(zhēng)不斷，邊關(guān)不寧，各種矛盾日趨激化。湯顯祖性格耿介，早年熱心政治但難有作為。萬(wàn)歷十九年上書(shū)激怒皇上被貶，此后毅然辭官，隱居從事戲劇創(chuàng)作。湯顯祖早年師從羅汝芳，與著名的禪僧柴柏大師及李贄為摯友。以上三人均是晚明反傳統(tǒng)反禮教的斗士，他們崇尚人性真情，反對(duì)虛偽殘忍的程朱理學(xué)，張揚(yáng)個(gè)性自由的思想無(wú)疑對(duì)湯顯祖的處世態(tài)度產(chǎn)生了積極的影響。由此學(xué)生了解到湯顯祖開(kāi)展其戲劇創(chuàng)作活動(dòng)的社會(huì)背景。

此后，師生可以通過(guò)共同研究戲文，觀看《牡丹亭》片段來(lái)體會(huì)挖掘其中的史料信息。教師可以引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題觀看：為什么作者要通過(guò)“夢(mèng)”這一主題實(shí)現(xiàn)杜麗娘的愛(ài)情夢(mèng)想？杜麗娘捍衛(wèi)的只是愛(ài)情理想嗎？

“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？”是杜麗娘對(duì)自己美麗的生命如同美好的春光一樣被荒廢的無(wú)奈和憂傷；“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨”則是杜麗娘對(duì)無(wú)法如愿的冷酷現(xiàn)實(shí)的嘆息；“可知我嘗一生兒愛(ài)好是天然”更是崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義的吶喊，表達(dá)了主人公對(duì)自由的向往。

由此窺見(jiàn)，《牡丹亭》是一部愛(ài)情劇，但又不只是愛(ài)情劇。生活在程朱理學(xué)禁錮思想、遏制人欲時(shí)代的杜麗娘，深知個(gè)人無(wú)法與封建世俗對(duì)抗，于是將渴望寄托于虛幻的“夢(mèng)”，在夢(mèng)中掙脫枷鎖，獲得了替代性的滿足。杜麗娘捍衛(wèi)的不只是愛(ài)情理想，更是以情反理，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值。此時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深層次發(fā)掘《牡丹亭》背后的時(shí)代背景：“商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)，市民階層不斷壯大的新形勢(shì)，對(duì)于正在興起的個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。湯顯祖所師事的泰州學(xué)派及其摯友李贄之學(xué)說(shuō)、言行，均是商品經(jīng)濟(jì)、市民社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。”這樣，教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系必修三第一單元中學(xué)習(xí)過(guò)的明清之際活躍的儒家思想出現(xiàn)的社會(huì)背景，就能夠做到知識(shí)點(diǎn)鏈接成網(wǎng)，融會(huì)貫通。

三、關(guān)于挖掘文學(xué)作品史料價(jià)值的思考

挖掘文學(xué)作品的史料價(jià)值，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于歷史學(xué)科德育功能的發(fā)揮，有利于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于教師專業(yè)素養(yǎng)的提高。挖掘文學(xué)作品的史料價(jià)值，也是對(duì)語(yǔ)文、歷史跨學(xué)科課程資源的整合和開(kāi)發(fā)，能夠讓歷史課堂充滿詩(shī)意，充滿美感，在中學(xué)文科教學(xué)中具有重要的實(shí)踐意義。

在利用文學(xué)作品的史料價(jià)值時(shí)，應(yīng)遵循以下原則：一是目標(biāo)性原則，應(yīng)當(dāng)有明確的針對(duì)性；二是精選性原則，要從史料的角度篩選出具有真實(shí)性、可信度高的內(nèi)容，也可選取能夠反映作者所處時(shí)代背景的內(nèi)容；三是適當(dāng)性原則，高中歷史課堂中選取的文學(xué)作品，應(yīng)該符合高中生的認(rèn)知水平，應(yīng)該能夠培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，不能濫用，更不能隨意選用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]翦伯贊.略論中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)上的史料[M]//王學(xué)典.史學(xué)理念.重慶：重慶出版社，2001.

[2]景蜀慧.“文史互證”方法與魏晉南北朝時(shí)史研究[M]//胡守為.陳寅恪與中國(guó)二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù).杭州：浙江人民出版社，2000：167-183.

[3]徐朔方.湯顯祖評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011.

[4]湯顯祖.牡丹亭[M].徐朔方，楊笑楊校注.北京：人民文學(xué)出版社，2005.