從“文眼”的概念觀出發再探詩文

詹丹丹

【內容摘要】詩歌的閱讀教學便可從核心概念出發，探究詩人是如何把文中抽象的“眼”與詩文中的具象聯系在一起的，而詩文中的具象又是如何在“眼”的規定與范疇中凸顯中心的，形成對詩作的概念觀的完整解讀。

【關鍵詞】文眼 詩文 抽象 概念觀

在我們的詩歌教學中，如何通過對核心概念的把握，讓學生對詩歌情感的載體，及行文脈絡有清晰的了解和深層次的體會，這顯得尤為重要。眾所周知，“詩之有眼，猶人之有目也”，賞析詩文，應從“詩眼”出發，因它能體現作者對藝術對象的精準把握，具有有生動性、鮮明性、概括性的特點，并能統領全詩，即是作者的在創作時的概念觀，它界定了每首詩歌創作的特殊性及典型性。因此詩歌的閱讀教學便可從核心概念出發，探究詩人是如何把文中的抽象的“眼”與詩文中的具象聯系在一起的，而詩文中的具象又是如何在“眼”的規定與范疇中凸顯中心的，形成對詩作的概念觀的完整解讀，下面我就我所上的姜夔的《揚州慢》來談談如何通過把握核心概念，來指導詩歌的閱讀教學。

一、把握寫作時間、地理環境與歷史事件的條件關系

把握詩文之眼可抓住體現創作背景的詞語，理清“眼”與其產生的寫作時間、地理環境與歷史事件的條件關系。從小序中不難看出“黍離之悲”正是作者感情的凝煉之詞，即是對國家殘破，今不如昔的哀嘆的沉重的情感。而當時的創作背景是“淳熙三年”，作者到達揚州之時，離歷史事件金主完顏亮南犯只有十五年，當時作者只有二十幾歲，所以從時間上來探究，此時金對宋還在繼續發動種種的戰爭，戰爭所帶來的記憶是清晰而沉痛的。還有從地點上來探究，此時作者的立足點是揚州，揚州的特殊地理位置也決定了這個城市的特殊魅力，從唐朝開始“煙花三月下揚州”“月中歌唱滿揚州”等詩句就可以展現出揚州自古以來的繁華與富庶。即找出詩文中用來描寫昔日揚州的文句“淮左名都，竹西佳處”，用“名都”、“佳處”凝練的概括出了揚州這座城市在歷史上的經濟地位及歷來成為游人奉為盛景的旅游地位，可謂用詞精準。即上文通過對創作時間、地點、歷史事件的探究，讓我們了解由詩眼所生發、形成出的具象，是要建立在作者寫作的典型時間及典型地點的選擇及特殊歷史事件的條件之上的。

二、探究藝術境界與詩人情懷的關系

再應探究詩文之眼與作者在詩文中所描寫的景物、塑造的藝術境界與詩人情懷之間的關系。每首詩歌的“詩眼”是不同的，它帶有生動和典型的特點，即使作者的創作背景相同，時間和地點相似，但因思想的高度、情感的濃淡是因人而異的，所以要弄清在作者的獨特寫作構思中選取了哪幾個意象來共同塑造出某種藝術境界來更好的體現“詩眼”。

如何體現悲情？意象的選擇就是作者情感的依托，意象不可能脫離情感而獨立存在，而產生的藝術境界就能精準地體會“文眼”。如作者在此用了一“空”字，把整座揚州帶入了一個空曠的，清冷的，蕭條的藝術境界之中。何為“空”？無人為空。如何表現城之為空，作者選取了今日所見之揚州的景象——“薺麥青青”、“ 廢池喬木，猶厭言兵”、 “清角吹寒，都在空城”等具象，滿城的荒草離離，滿城的“廢池喬木”可見雜草之多，殘廢之物為多，更襯出人之少，城之空。及黃昏時分，清冷而悠然的清號角之聲，打破了黃昏的沉寂，空蕩蕩的城中寒意彌漫。這是用音響來襯托寂靜，可見人之稀，城之靜，更襯出了城之空。所以意象與意象，詩句與詩句之間是互相映襯，相得益彰的，共同烘托了“詩眼”，“詩眼”體現了詩歌的整體意境，又深化了詩歌的意蘊。因此，在這里作者通過選取的意象及成就的藝術境界，把國破山河在，物是人非事事休的悲情描寫得淋漓盡致，“黍離”之情可謂滲透得潤物細無聲也！

在這里作者最重要的就是通過“移情”把自己的情感賦予到感的審美對象中去，即有意識地賦予客觀事物一些與自己的感情相似的情感，最終使物人一體，我們從中得知，作者構思文作時，也應是從全局的“詩眼”出發，“詩眼”應是建立在完整的詩意境界上的點睛之筆，而反過來整體意境的烘托也才能生成靈動傳神的“詩眼”。

三、探究詩文之眼與作者巧妙布局的關系

還應探究詩文之眼與作者巧妙布局的關系，即作者創作的結構觀在詩文中的具體運用。如何更好的體現“詩眼”跟作者如何行文思路密切相關，需探究作者通過何種布局來清晰而準確地從內容和結構上形成對“詩眼”的捕捉，對學生的閱讀理解詩文的能力也有很重要的促進作用。

如在上闋，通過展示昔日之揚州，“名都”“佳處”“薺麥青青”等昔日揚州之盛況與今日之揚州的情況——空城，從大處著眼，體現了揚州城之蕭索，但感情需要更進一步的深化，于是作者在下闋更細致地選取了和揚州關系密切的詩人杜牧，代表性的景二十四橋及著名的花芍藥，及 “二十四橋明月夜”，從小處著手，把目光聚焦到更細膩的幾個具象上，由整體到局部，由抽象到具象，在謀篇布局中顯章法，把情感推向了高潮，當然，在這里，詞人還通過對今時往日之揚州的深切對比，更加凸顯了傷今懷古之情，也更突出了作者對昔盛今衰、國破失土之痛，黍離之悲實乃貫穿全詩文之情感。

因此，從以上內容的闡述中，我們明白了“詩眼”是古代詩人創作時的概念觀，它具有牽一發而動全身的功能，對我們更好地閱讀和理解詩歌產生了很大的作用，而如何把握好這個概念觀，從這個概念觀出發，需要對詩文的各個具象等方面進行鏈接，從抽象到具象，了解詩人的創作思路及情感依托，而在我們鑒賞的過程中，也還需明白詩文中那些看似零碎的具象其實都是有所指向的，又需從具象到抽象，即回歸到詩文之眼，因作者是通過“詩眼”來統籌規劃布局，而“詩眼”同時也限定和約束了詩文的走向和中心，所以，無論閱讀或寫作，都應有中心詞，即從文眼中來并要回歸到文眼中去，這樣，才能抓住文章的魂。

（作者單位：福建省晉江市第一中學）