我理想中的語文課堂

【摘要】相比于其他注重學生抽象邏輯思維的訓練的學科，語文學科更強調的是學生形象思維的訓練以及想象力的培養。語文教材所選的大部分篇目，需要師生在立足文本基礎上進行思維遷移和想象。鑒于此，在實際教學中，筆者將自己的教學長遠目標定為引導學生進一步讀書，研究學問，表情達意。并盡力將教材視為學習的工具，在教學過程中依托教材，聯系生活實際，關注學生興趣、習慣的培養。

【關鍵詞】語文素養 ；工具性；人文性

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

2016年9月發布的《中國學生發展核心素養》提出：教育要以培養“全面發展的人為核心”，指出了學科的育人價值，強調了要把以知識為本的教學轉變為以“核心素養”為本的教育。

2011年出版的《普通高中語文課程標準》指出了語文的重要交際功能，并強調它是人類文化的重要組成部分。該課程標準還確定了語文學科的基本特點，即工具性和人文性的統一。

全國著名特級教師周一貫先生也指出：語文教育應該注意知識教育與人文教育的平衡。知識教育體現的是“真”，即學科的科學性；人文教育體現的是“善”，強調的是學科對學生為人處世的影響。周先生指出，只有知識教育和人文教育水乳交融，才是新課程標準下語文學科的理想詩境界。

通過以上材料，我們可以看到，在不斷的探索中，越來越多的人關注到了教育，尤其是語文學科的教育，不應該只關注學科工具性，學生人格素質的培養也是教育應該落實的任務。

相比于其他注重學生抽象邏輯思維的訓練的學科，語文學科更強調的是學生形象思維的訓練以及想象力的培養。語文教材所選的大部分篇目，需要師生在立足文本基礎上進行思維遷移和想象。

鑒于此，在實際教學中，我將自己的教學長遠目標定為引導學生進一步讀書，研究學問，表情達意。并盡力將教材視為學習的工具，在教學過程中依托教材，聯系生活實際，關注學生興趣、習慣的培養。

為此，我設想了自己理想中的語文課堂，謹在此做一點分享。

一、周全預設起漣漪——率意活潑

王國維有這樣的美學闡釋：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須入乎其外。”在我看來，語文教學也是這樣。所謂率意活潑，是要求教師在備課的過程中，不僅要從作者和讀者的視角去解讀教材，更要站在編者的角度去考慮，解讀出教材的新意。另一方面，教師在實際教學中還要關注到學生的信息反饋，注重課堂生成，使教學過程波瀾起伏，趣味頓生。

在最初的教學實踐中，我是過度注重預設，所謂“拿胡蘿卜引驢子進陷阱”，拼盡全力將學生的回答向自己預設的所謂的“標準答案”上引導，不敢越雷池一步，生怕一不小心出個“意外”，將自己“掛”在黑板上，結果出現了課堂形式呆板，學生的話語權被占用的局面。

經過無數次的聽課和前輩們的提點，我才意識到：課堂教學過程其實是一場復雜多變的活動，這場活動的主體不應當只是教師。給學生授課的過程，其實是與學生進行精神的相遇和靈魂的碰撞的過程。這樣的過程，應當是師生思想的激情碰撞，而不應該是刻板的知識灌輸。

當然，從第二個層面來看，預設和生成也是教學不可分離的兩個部分，所謂“沒有預設，是不負責任的課堂；沒有生成，是不精彩的課堂”。教師課前精細的預設，是師生課堂交流產生精彩生成的前提。教師只有課前考慮課堂教學時的多種可能，才能成竹在胸，大方應對學生的生成，順利發掘課堂中的種種“意外”，給學生充分的發言空間。

二、不偏不倚取其中——和合有度

所謂“和”即“和諧”，它是儒釋道三家的共生點，是中國文化的厚重支撐。春秋時期的伍舉曾言：“夫美也者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。”這種“皆無害焉”的美，就是我所強調的和合之美。

客觀審視傳統的語文課堂，我們不能不承認：學生盡管在學習知識，但他們對知識的熱愛程度卻很低，更遑論主動去探索。大多數時候，分數至上的思維擠占了教育的本心——人文關懷的空間。

社會學中有這樣的觀點：“當金錢能買到的東西越來越多時，社會就出問題了。”這種觀點遷移至教育方面，又何嘗不是？當知識越來越冰冷的時候，課堂也就出問題了。

教育面對的是一個個靈動的心，學生的學習不好，但他可能品德高尚——一切皆有可能，孔子強調“有教無類、因材施教”，我們的教育本來就是面對種種可能，并對它們加以發掘的過程。

曾記得在《意林》上看到的一則實例：一位初中的學生，去向班主任報告自己同桌考試打小抄的事情，班主任沉吟良久，分析種種現狀之后，還是決定不批評這位打小抄的學生。當打報告的學生反駁說作弊是不對的時候，這位班主任說了一段頗令人深思的話：“我知道，但在這個世界上，很多事情沒有那么黑白分明，不能簡單地用對和錯來衡量。我批評她，當然是對的，可她已經是這么大一個女孩子了，我傷害了這樣一個女孩子的自尊，也許就會影響她的一生。”

多年過去，當年打小報告的孩子這樣寫：隨著年齡的增長，我越來越明白，我們那時的班主任雖然很年輕，但她是一位優秀的教師，細膩，溫和，充滿人性。其實，世界上很多事情確實沒有對和錯，只有設身處地理解、同情和體貼。

以上種種觀點和實例表明，在教學工作中，教師不僅要做到腦中有知識，手中有方法，更要做到眼中有學生，心中有溫情，如此，才能做到講授與學習，啟發與思考等多個層面的“和合”，才能營造一個良好的育人環境。

三、師生共入情境——教學相長

魯迅的《從百草園到三味書屋》中這樣描寫三味書屋當年的教學情境：“先生自己也念書，后來我們的聲音低下去，靜下去了，只有他還大聲地朗讀：‘鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢……金叵羅，顛倒淋漓意，千杯未醉嗬……我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭揚起，搖著，向后面拗過去，拗過去……”

若從知識的角度來講，壽鏡吾先生這里的“鐵如意”和“顛倒”其實是誤讀（見清·劉翰的《李克用置酒三垂崗賦》）。盡管如此，成年后的魯迅還是認為，壽鏡吾先生是“質樸、剛正、博學”的人，先生所誤讀的“鐵如意”和“顛倒”，反倒要比劉翰原文中的“玉如意”和“傾倒”更令人神往……

從魯迅先生的敘述中，我們可以看到，壽鏡吾先生的教學很少用刻板的說教，盡管他看起來非常嚴厲。在教學的過程中，他會身體力行，沉醉其中。盡管他有令人生畏的戒尺，但大多數時候，戒尺只是擺在那里。與湯顯祖筆下的杜麗娘的遭遇不同，三味書屋的孩子們可以在屋子后面的小園子里自由嬉戲：折蠟梅花、在地上或樹上尋蟬蛻、捉了蒼蠅喂蚊子等。壽鏡吾先生是用自己對知識的熱愛和投入，去感染自己的學生。或許，這正是三味書屋的學生在六年的時間里一直面對一位老師、學一門科目但樂此不疲的原因。也是壽鏡吾先生能夠培養出周樹人兄弟三人和壽孝天、壽芳林等一批大師級人才的秘訣。

在我們現在的教學中，像壽鏡吾先生這樣融情入境，又何嘗不是一件好事？教師上課時的陶陶然的狀態，要比“思無邪”的說教，更容易激發學生興趣。

四、總結

經過無邊的設想，我恍然驚覺，率意活潑，和合有度，融情入境，這不正是我理想中的語文課堂嗎？《孫子兵法》中說：“欲取其中，必求其上；欲取其上，必求其上上。”或許，這些設想我窮極一生都達不到，但我會在以后的教學中竭盡所能，努力讓自己的課堂充滿機趣。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2012.

[2] 王國維.人間詞話[M].北京：中華書局，2009.

[3] 左丘明.國語·楚語[M].北京：北京聯合出版社，2016.

作者簡介：賈懷武，1976年生，甘肅會寧人，中學一級教師，主要從事高中語文教學研究工作。

（編輯：張曉婧）