苗族服飾圖案在視覺傳達設計中的再造

趙妍

摘要：云南苗族服飾圖案作為一種視覺符號，在經歷漫長的發展和演變后，逐漸發展成為一種凝聚人的情感和思維意識的藝術體系。本文選取云南苗族服飾中具有豐富寓意與民族內涵的幾個代表性圖案進行分析，提煉出其代表元素，通過現代視覺語言手法，對圖案進行再造，使其圖案元素衍生出具有民族特色又符合時代發展的視覺傳達元素。

關鍵詞：云南苗族服飾圖案；視覺傳達；再造

云南苗族服飾圖案是特定歷史和環境下的產物，承載著一個民族的人文內涵，它們源于對自然對圖騰、對祖先的崇拜，作為“以紋載道”的無字文化，具有不可限量的藝術價值。苗族服飾的圖案大多是由動物、植物和幾何紋組成的，其中最常見的紋樣是魚、龍、蝴蝶等，其表現手法大膽夸張充滿神秘感。這些千百年來傳承、演變而來的古老圖形樣式，最能體現本民族的創造思維和設計思想。因此，我們要對其保護、傳承及應用，對圖案紋樣進行再創造，使其更加適應現代社會的設計語言。

一、苗族服飾圖案紋樣和內涵

（一）魚紋圖案

魚作為生活在水中的卵生變溫的族群，具有強大的繁殖能力。所以，魚形圖騰作為苗族崇拜對象之一，具有生殖崇拜的內涵。云南苗族服飾圖案中常見的魚紋是“對魚紋”（如圖1-1），以抽象、提煉的手法巧妙地表現出雙魚魚頭相對和魚尾相對的樣式。雙魚的形態看起來融合為一體的，寓意男女配偶。

（二）龍紋圖案

在苗族，龍的形象源于原始居民對其動物崇拜和生殖崇拜的心理，作為神秘力量的代表，它是可以滿足人們一定意愿的神話精靈。在苗族服飾圖案中，龍的形象變化多端，沒有固定的樣式，如它的頭部有牛頭、魚頭、鳥頭等多種形態，身體有魚身、蛇身、鳥身等形狀，尾部一般有魚尾、螺旋尾以及花枝尾等。通常情況下，苗族服飾中的龍紋，軀干比較粗壯，多數是無爪的，即便是有，數量也相對較少（如圖1-2）。

（三）蝴蝶紋

蝴蝶紋圖案具有特殊的含義，是苗族先民對生命起源的認識的一種情感表達。在苗族有一個廣為流傳的“蝴蝶媽媽”的神話故事，苗族先民把“蝴蝶”稱之為“媽媽”，象征著人類始祖之一，具有創造生命的寓意。因此蝴蝶紋是苗族最重要的圖騰，并作為母題圖案應用于各地苗族的服飾當中，表示對祖先的尊敬與崇拜，供奉她，可以保佑村寨安寧，子孫繁衍，五谷豐登（如圖1-3、圖1-4）。

二、苗族服飾圖案的再造

（一）魚紋的元素提取及轉換

元素的提取和轉化是圖案再造的方法之一，即從圖案原形中提取最具有代表性的元素，運用一些手法將其進行變形轉換后，重新進行排列組合，這種方法打破圖案原有的的組織結構，但保留了其原始的個性特征，促使圖形向新的形式轉化。

苗族魚紋的圖形是類在寄托魚紋的感情時，賦予了吉祥的寓意。圖中兩條魚尾相對的魚，根據元素提取及轉化的方法，從圖案中提取最具特征的三個元素（如圖2-1），在魚的外輪廓的基礎之上，將提取的元素進行排列組合（如圖2-2）。變形后的圖案為兩魚嘴相對，以對稱和均衡為主要構成形式，表現出圖形紋樣不同的視覺效果，使其更加突出其組織性，寓意不變，依然是男女配偶，設計出新的藝術形象，符合現代美的形式法則。

（二）龍紋的化繁為簡

古紋樣圖案經過先人的構思和多年的粹練，具有豐富的文化內涵。化繁為簡作為紋樣圖案再造方法之一，即在保留原圖案紋樣的寓意的基礎上，運用現代設計的觀念對其進行簡化，使其呈現出新的樣式。

根據化繁為簡的方法，選取苗族龍紋的一種進行變形。將原始的龍紋簡化省略，適度刪減剔除繁冗圖形線條（如圖2-3）。在保持原形態不變的情況下，將紋樣圓角曲直做相應變換，加之于祥云，表達一種吉祥的寓意，以一個符號的形式表現出來，最終完成按需要的表現化處理（如圖2-4）。

（三）蝴蝶紋的打散與重構

打散與重構，又稱之為“打散再構”，即對圖案進行分解再合成。作為中國傳統裝飾紋飾中常用的表現手法，一般是將圖案紋樣進行分解后重新進行組合，或者是選取部分元素重新組合，打破原形的組織結構形式，通過異變，重新排列，或將原形移動后重新排列構成。

圖中（圖2-5、圖2-6）表現的是蝴蝶紋打散重組的過程，將整個圖案紋樣進行分解，選取圖形中的元素，運用現代設計的理念，對元素進行重新組合，分解轉化延長了蝴蝶圖案原形的創作生命，變成一個面具的形式，對其原本的寓意進行了延伸，盾在古代有保護的含義，在重組后的圖案加一個和盾較為相似的幾何三角形，更加加強保護的寓意。

三、總結

文章介紹了三種方法對苗族服飾圖案進行再造，使苗族服飾圖案通過創新的塑造原理和手法，提煉、變形、組織，創造出新舊共生的新的視覺符號，使其符合現代設計的美感，為后期應用于視覺傳播中起了積極作用，同時為其他傳統圖案在視覺傳達上的再造提供了理論基礎。

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（作者單位：華南理工大學廣州學院）