分析初中語文教學(xué)如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的功能

趙麗華

摘 要：中國民族經(jīng)歷了五千年依然屹立于民族之林而巋然不動最主要的原因就是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵一直在為我們的發(fā)展提供著不竭的動力，它不但是一種民族符號，更是中華民族的勞動人民在探索世界認(rèn)識世界的過程中智慧的結(jié)晶。為了提升新一代對于傳統(tǒng)文化的理解，我們在進(jìn)行初中階段的語文教學(xué)時，務(wù)必要將中國民族的傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去。

關(guān)鍵詞：初中語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 教育功能 素質(zhì)培養(yǎng)

引言

作為四大文明古國中唯一一個歷史從未中斷的國家，中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富異彩紛呈。即使是在時代不斷更替社會持續(xù)進(jìn)步的今天，它仍然有著無與倫比的生命力。進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得人們對于教育中的傳統(tǒng)文化越來越輕視，所以我們在今后的工作中，務(wù)必要不斷提升傳統(tǒng)文化教育的功能。[1]

一、從語文教材中挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

語文學(xué)科與其他學(xué)科略有不同的地方在于，其最主要的學(xué)習(xí)對象就是我們民族的漢語，因此它在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化方面的能力也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于其他學(xué)科的，可以說語文是傳統(tǒng)文化教育的最佳介質(zhì)。在過去的初中語文教學(xué)工作中，許多教師由于思想上的禁錮和教學(xué)思路上的落后，一味地注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，使得語文教學(xué)偏離了其最初的軌跡，其中的傳統(tǒng)文化不斷的削弱。他們往往會覺得，只要將一些考試中的重點難點傳授給學(xué)生就算是完成了教師的本職工作，能不能學(xué)會，能學(xué)到什么程度就要看學(xué)生的領(lǐng)悟能力。但是，從全面的觀點來看，語文教學(xué)并不僅僅是傳授所謂的重點難點，更多的是將文化進(jìn)行傳承。所以說，教師在工作的過程中，務(wù)必要將語文課本移民包含著的傳統(tǒng)文化挖掘出來，將這種文化和理念傳授給學(xué)生，才能夠真正的完成初中階段語文教育的根本任務(wù)。我們國家自古以來就提倡“禮”的思想，對各種各樣的禮儀要求的非常嚴(yán)謹(jǐn)，并已經(jīng)形成了一種流傳于文化之中的不能動搖不能更改的內(nèi)涵。《禮記》是中國論著經(jīng)典，主要針對中國的典章制度以研究。作為中國戰(zhàn)國到秦漢年間的儒家學(xué)者所編纂的經(jīng)書，主題內(nèi)容就是禮儀制度。在初中語文教材中，也有關(guān)于禮儀的文章，比如《<論語>十則》中講述了“知之為知之，不知為不知，是知也”，《魚我所欲也》中講述了“舍生取義”，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些內(nèi)容對正處于成長關(guān)鍵期的初中生開展教育是非常重要的，有助于初中學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。[2]

二、從傳統(tǒng)文化教育的角度開展語文教學(xué)以深化初中生對文章的理解

在進(jìn)行初中階段的語文教材的編撰工作時，對于其中選擇的一系列古詩或者是古代文學(xué)都是經(jīng)過了詳細(xì)的論證以及分析的，課本中的一些古詩詞可以說是非常具有代表性。在初中階段的語文教學(xué)中，如果能夠從課本入手，提升傳統(tǒng)文化的教育水平，就能夠有限的將課堂的氣氛調(diào)動起來，把傳統(tǒng)文化中的積極精神傳達(dá)給學(xué)生。除此之外，我們國家的傳統(tǒng)文化中，最為核心的內(nèi)容就是對于國家對于民族的熱愛和忠誠，這種強(qiáng)烈的愛國主義精神支撐著我們度過了許多漫長艱苦的歲月。因此，當(dāng)我們帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩或者是古代文學(xué)的時候，除了能讓他們明確其中的意思，更能夠潛移默化的將這種對于國家對于民族的熱愛一點一滴的滲透到學(xué)生的思想中，這是完全符合我們現(xiàn)下的素質(zhì)教育的目標(biāo)的，對于學(xué)生的全面發(fā)展以及愛國精神的培養(yǎng)都有著非常重要的意義。在初中階段的語文教學(xué)工作中，將傳統(tǒng)的文化精髓與課程教學(xué)相融合，除了能將一些古代的文字用法、情感表達(dá)方式傳授給學(xué)生，更能夠讓學(xué)生從古人的智慧中汲取到營養(yǎng)，為自己的發(fā)展和進(jìn)步帶來助益。因此我們今后的工作中，教學(xué)目標(biāo)絕不僅僅是所謂的重點難點，更是讓學(xué)生愿意去接受傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀之處。比如，唐代詩歌《登岳陽樓》，表達(dá)了作者杜甫的憂郁之情。初中學(xué)生由于對杜甫的背景知識掌握有限，對杜甫的這種情懷很難理解，當(dāng)然也無法正確的理解詩歌的內(nèi)涵。初中語文教師就要對學(xué)生以正確引導(dǎo)，使學(xué)生能夠?qū)υ娙怂磉_(dá)的意思以感受和理解。“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”中所提到的洞庭湖和岳陽樓都是著名的風(fēng)景，景色宏大而壯觀。“親朋無一字，老病有孤舟”，在這壯觀的景色的映襯下，既無親朋，也無好友，而是孤身一人飄零著。如果語文教師著意于上兩句和下兩句的對比，學(xué)生的腦海中就會浮現(xiàn)出宏大的景觀下一個人孤身飄零的樣子，凄涼之感油然而生。除了引導(dǎo)，我們還可以充分的利用好多媒體技術(shù)，將一些圖片音頻視頻播放給學(xué)生，這對于提升教學(xué)質(zhì)量也是十分有幫助的。

三、初中語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育有助于學(xué)生對民俗以了解

我們國家的各種節(jié)日非常多，各種各樣的習(xí)俗也是異彩紛呈，每一個民俗都記載了中華民族進(jìn)步發(fā)展的歷史，都鐫刻著中國民族熱愛生活的精神，即使是在二十一世紀(jì)，它們對于中國人民也依然具有無可替代的意義。比如，《端午日》課程教學(xué)中，很多學(xué)生都知道端午節(jié)要吃粽子和咸鴨蛋，但是關(guān)于節(jié)日的背景卻知之甚少。語文教師可以讓學(xué)生搜集與端午節(jié)相關(guān)的資料。在自行尋找資料的時候，學(xué)生不知不覺就會獲得對傳統(tǒng)民俗的了解和認(rèn)知，更能夠讓學(xué)生們對于我們國家多種多樣的民俗產(chǎn)生新的興趣，這對于學(xué)生在課下或者是結(jié)束了本節(jié)課的學(xué)習(xí)之后，繼續(xù)去自主學(xué)習(xí)自主探究傳統(tǒng)文化，有著巨大的推動作用。[3]

結(jié)語

總而言之，我們國家的傳統(tǒng)文化是自古以來勞動人民智慧的結(jié)晶，是對生活的熱愛以及對理想的追求的外化體現(xiàn)，無論是何時何地，都有著重要的現(xiàn)實意義。因此，在今后的初中語文教學(xué)工作中，我們務(wù)必要應(yīng)用各種各樣的方式，將傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)相融合。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘劍連.文明長久 淵源傳承——論初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].讀與寫（教育教學(xué)刊）. 2015（11）.

[2]吳一戈.在語文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——以初中文言文教學(xué)為例[J].教育觀察（中下旬刊）. 2015（08）.

[3]張世璧.淺談傳統(tǒng)文化在初中語文課中的體現(xiàn)——語文教學(xué)中的傳統(tǒng)思想教育[J].新課程（中學(xué)）. 2013（01）.