貴州黔東南民族民間舞蹈文化進校園的現狀研究

蘇勝林

摘要：民族文化進校園活動是一種民族文化傳承路徑的創新，這在文化全球化和社會現代化快速發展的當下，大力開展這一活動形式對于傳承發展日益趨于生存邊緣乃至消亡境地的民族文化尤為重要。貴州黔東南具有豐富的民族民間舞蹈文化資源，在21世紀初就已開始開展進校園的活動，也取得了很大的成效，但仍然還存在一些問題亟待改進。

關鍵詞：黔東南;民族民間舞蹈文化;現狀

中圖分類號：J722.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）15-0114-03

民族文化進校園活動是一種民族文化傳承路徑的創新，它將民族文化傳承、民族教育發展及民族地區經濟社會進步三者連接起來，堪稱推動民族地區和少數民族發展的多效工程，全國各地都在做相應的探索和研究。黔東南州也是如此，一直以來都非常重視包括民族民間舞蹈文化在內的民族民間文化進校園工作的開展。

一、黔東南民族民間舞蹈文化的概況

黔東南州是以苗族和侗族為主體民族的多民族聚居的自治州，是全國30個自治州中少數民族人口最多、苗侗族人口最多的自治州。黔東南州也是民族文化的富集地區，除了豐富的民族民間音樂等文化外，還有豐富的民族民間舞蹈文化資源。

目前已入選國家級非物質文化遺產名錄的就有丹寨縣的苗族錦雞舞和臺江縣的反排苗族木鼓舞兩項。入選省級非物質文化遺產名錄的則有雷山縣的苗族蘆笙舞、苗族銅鼓舞、苗族古瓢舞，榕江縣的苗族蘆笙舞、木鼓舞，黃平縣的苗族板凳舞、踩親舞，丹寨縣的苗族格哈，麻江縣的畬族粑槽舞，凱里市的苗族板凳舞，鎮遠縣的苗族踩鼓舞，從江縣的瑤族長鼓舞，劍河縣的苗族水鼓舞，岑鞏縣的金錢棍等十四項。

這些民族民間舞蹈文化遺產具有空間分布廣、品種多、原始古樸、神秘奇特、傳承廣泛和相對優越的生態環境特點，是中華民族文化重要組成部分，是世界多元文化不可或缺的重要基因。但是，由于受經濟全球化、城市化、信息化的影響，民族文化的生存空間越來越小，一些民族民間舞蹈文化正在逐漸消失。

為了加強民族文化的保護和傳承，弘揚民族優秀傳統文化，促進經濟社會發展，多年來，黔東南州采取多種措施，積極開展民族文化保護傳承。除了抓好民族文化遺產的申報、舉辦民族文化藝術節等外，同時也在各級各類學校開展民族民間舞蹈文化教育活動。

二、黔東南民族民間舞蹈文化進校園活動的開展形式及成效

（一）大力加強引導，促進活動的有效開展

從上世紀90年代開始，黔東南州就有針對性地引導學校開展了民族文化教育工作。1995年，州教育局和文化局下發了《關于加強中小學民族音樂民族舞蹈教學的通知>，對加強全州中小學民族音樂、民族舞蹈的教學工作提出了安排意見，明確了本地區的民族音樂、民族舞蹈的課時可占音樂教學內容的20%。2008年，州教育局和民委下發了《關于進一步做好我州民族民間文化教育的意見》，在總結2000年以來全州民族文化教育開展情況的基礎上，強化了民族文化教育的方法和措施，突出以民族音樂、民族舞蹈、民族工藝、民族體育為主線，著力提高反排木鼓舞、蘆笙舞、錦雞舞、板凳舞、踩鼓舞等項目的教學工作。同時，州教育局還下發了《關于學校開展民族文化教育的實施方案>，引導學校積極開展適合于本地本校的民族民間文化教育項目。截至目前，全州開展民族文化教育學校已達千余所，涉及民族民間舞蹈文化項目的則有近百所。

（二）評選項目學校，發揮陣地的輻射作用

近年來，在大力開展民族文化教育活動中，涌現出一批典型學校。為發揮這些學校的帶動作用，從2007年起，黔東南州教育局和民委組織開展了民族文化教育項目的評選工作。至目前，全州共評選了51所民族文化教育項目學校，其中15所被省教育廳和民委確定為省級民族文化教育項目學校。涉及民族民間舞蹈的主要有，鎮遠縣涌溪鄉芽溪小學、涌溪初級中學兩所學校先后挖掘了苗族竹竿舞、蘆笙舞、踩鼓舞技法，分別開設了竹竿舞、板凳舞、踩鼓舞等興趣班。臺江縣有國家級非遺項目反排木鼓舞。目前，全縣各中小學校江木鼓舞等納入課堂教學內容，同時開展興趣小組等第二課堂。劍河縣擁有蘆笙舞、木鼓舞、稿午苗族水鼓舞等三項民族民間舞蹈文化。

2009年縣教育局制定了《劍河縣中小學民族文化教育方案》，全縣各中小學成立以學校校長為組長的民族文化教育領導小組，負責組織、管理各中小學校民族文化教育工作，制訂各校民族文化教育工作方案，負責實施各校的民族文化傳承教育工作方案。

2007年以來，民族高中要求每位學生都會踩苗族水鼓舞。城關一小則開設了民族舞蹈班興趣班，將水鼓舞、木鼓舞、蘆笙舞引進了校園和課堂。

（三）編寫地方教材，完善三級課程制度

黔東南州各縣市根據各自教學特點的需要，組織當地有關領導、專家、教師和民間藝人編寫民族民間文化教學大綱、教材和教學參考書等。如黎平縣《侗族知識簡明讀本》等等。臺江職業中學的體育課，將苗族舞蹈的點子，基本動作編成苗族體操。凱坐市十一小用苗族舞蹈的基本動作改編成了大課間的苗族舞蹈集體操，每到大課間，同學們在操場上跳起整齊的苗族舞蹈，場面甚是壯觀。舟溪中學2008年推出了大課間蘆笙舞。2010年黔東南州第七屆運動會，該校的蘆笙舞被指定為開幕式表演節目。劍河城關一小自編一套課間木鼓舞，課間時間全校2千多名師生都能聞鼓聲翩翩起舞，氣勢恢宏。這些教材既完善了國家、地方和學校三級課程制度，又構建了民族文化教育的重要載體。

（四）搭建展示平臺，助推學校民族文化開展

黔東南州積極利用民族民間舞蹈文化資源開展文化交流，取得了良好的效果。如，在2006年5月開展的“陽光下成長”中小學藝術展演活動中，臺江縣方召中學、城關二小選送的反排木鼓舞，縣職業中學選送的蘆笙舞等都充分展示了該縣苗族文化進課堂的成果。

2006年9月，在浙江省寧波市北侖區與臺江縣舉行的小學生“結對”交流中，臺江城關二小、巫腳交小學學生表演的反排木鼓舞、蘆笙舞得到寧波市師生的好評，紛紛表示要學習苗族舞蹈，并將其融入到舞蹈課堂中，豐富這些科學的內容。2007年5月，鎮遠縣涌溪中學民族舞蹈《苗嶺的早晨》在多彩貴州美麗鎮遠舞蹈大賽中獲得第二名。

2007年，芽溪小學的苗族舞蹈《嘎網板凳舞》參加多彩貴州鎮遠賽區選拔賽，獲得二等獎。

2007年11月，劍河民中的《巫交木鼓舞》在全州民族文化進校園展示課上獲得一等獎。

2011年，凱里市青少年宮苗族舞蹈《金色的小錦雞》在全國少兒“小荷之星”舞蹈大賽中獲得金獎。并應邀到奧地利維也納金色大廳參加2012新年演出，為宣傳凱里黔東南甚至貴州省都做出了貢獻。

三、黔東南民族民間舞蹈文化進校園活動存在的問題

民族文化進校園是學校傳承和弘揚民族民間文化，提高學生對民族文化知識的認識，增強學生的民族自豪感和自信心，促進學生逐步形成積極向上的意志品質的主要活動之一。因此，在政府部門的號召下，很多學校都在積極開展民族民間舞蹈文化進校園的活動，取得了不少成效，但也出現了一些問題。

（一）對民族民間舞蹈文化進校園活動的認識還有待提高

眾所周知，中國的中小教育主要是應試教育，老師、學生、家長共同努力的目標就是為了能考上一所好的初中，能考上一所好的高中。所以，一直以來課業都比較繁重。雖然音樂、美術等課程都是必開課程，但不少學校都不是很重視，因為這些課程不是升學必考科目。

所以，在這樣的背景下，本來就很少開設舞蹈課程的中小學對于民族民間舞蹈文化進校園活動的開展自然是難以接受，也談不上支持。因為，又增加一門浪費時間的課程。這種認識同樣也出現在部分家長中。之所以出現這樣的認識，主要是因為老師和家長沒有充分認識到民族民間舞蹈文化進校園的重要意義，如可以豐富校園文化生活，促進學校的辦學特色，增進民族團結，增強學生體質等等。

（二）師資薄弱

藝術教育師資薄弱一直都是經濟欠發達地區普遍存在的問題，這在偏遠農村尤其如此。而在所有的藝術師資類別中，尤為缺乏的是舞蹈師資。因此，民族民間舞蹈文化進校園存在的一個普遍性的重要問題就是舞蹈師資的缺乏。而師資薄弱的一大重要原因是培訓機制的不健全。所以，這些原因其實也是部分學校不愿意開展民族民間舞蹈文化進校園的重要原因之一。

（三）教學條件較差

舞蹈的學習與排演必須占據一定的空間，也就是說如果在一所小學或中學要開展民族民間舞蹈文化進校園活動，它必須要有至少一間比較大的舞蹈房，用于日常上課和排練。眾所周知，在音樂課都可能沒有專業教室的許多學校，怎么可能會投資建造一間舞蹈教室？因此，不少開展了民族民間舞蹈文化進校園活動的學校更多的是利用戶外空間，例如操場等。但是戶外空間有一定的局限性，如夏天太熱、冬天太冷，下雨天氣更是沒有辦法活動。因此，這必然嚴重影響到活動的正常開展。

（四）教育經費不足

多數中小學，尤其是欠發達地區的偏遠農村的中小學，上級教育部門對于藝術教育的投入總是要少于其他課程。因此，屬于“編外”課程或活動的民族民間舞蹈文化進校園所需要的經費便更是難以得到保證。很多學校更是缺少該項活動的專項資金的投入與使用。經費的不足導致了一系列問題的出現，如教學設施條件的建設或改善、師資培訓難以正常開展等等，從而很大程度地影響到民族民間舞蹈文化進校園活動的正常開展。

四、黔東南民族民間文化進校園活動的發展對策

（一）建立專項經費，確保民族民間舞蹈文化進校園活動能順利開展

民族民間舞蹈進校園活動的開展是否順利、正常，保證經費的按時到位最為關鍵。經費的投入與管理最好是設立專項經費，而且應該是省、州、縣按比例劃撥，成立專門的管理部門進行管理。這樣才可能確保民族民間舞蹈文化進校園活動順利開展。

（二）加大對民族民間舞蹈文化師資的培訓力度

師資的缺乏也是民族民間舞蹈文化進校園活動難以正常開展的重要原因之一。師資一方面要依靠高等院校的培養，但是高校培養人才是一個較為漫長的周期，而且較為有限的舞蹈人才也不能確保能夠滿足民族民間舞蹈文化進校園活動的需要。況且，許多舞蹈畢業生也不一定愿意去那些較為偏遠的地方工作。因此，最為便捷有效的方法是對現有教師，尤其是那些有些舞蹈天賦，有興趣的教師進行培訓。例如臺江縣教育部門曾分別于2002年、2007年、2011年組織全縣各中小學校200余名教師進行了三期的“雙語教學及苗族歌舞、工藝走進課堂”師資培訓。

（三）激發學生參與民族民間舞蹈文化進校園活動的參與積極性

民族民間舞蹈文化進校園之所以受到部分家長和學生的抵制，主要是擔心參與這樣的活動不但得不到任何利益，而且會耽誤學習。因此，一方面要經常組織參與本校、本縣市甚至更遠的表演與比賽活動，激發學生的文化自信心與文化認同感。另一方面可以嘗試像奧賽獲獎生一樣，獲省級以上獎的民族民間舞蹈文化體藝特長生也能在中考和高考中相應的加分。

（四）民族民間舞蹈文化走進課堂內容要注意選擇性

黔東南的民族民間舞蹈文化非常豐富，但并不是所有的形式與內容都可以納入校園。如果讓“民族文化”未經過教育學尺度嚴格篩選就“進校園”，將是典型的教育懶政。而那些不健康或者不適宜納入校園的民族民間舞蹈文化必將對學生的身心健康都將帶來一定的危害。

五、結語

民族文化進校園其實就是一種實施多元文化教育的重要方式之一，這種方式在傳統民族文化遭受現代文化擠壓不斷趨于生存邊緣，甚至消亡的當下顯得尤為重要。

正如多元文化教育理論家詹姆斯·林奇（James Lynch）認為：“多元文化教育就是在多民族的社會中，為滿足各少數民族群體或個體在文化、意識、自我評價方面的需要而進行一場教育改革運動，其目的是幫助所有不同文化的民族群體學會如何在多元社會中積極和諧地生活，保持群體間教育成就的均衡，以及在考慮各民族差異的基礎上促進相互尊重和寬容。”很多學者也認為：應在民族地區對學生實施多元文化教育，而民族教育是實施多元文化教育的有效途徑之長因此，應給予各少數民族文化精華相應的位置，在統一的漢文化教育中，融入地區優秀民族文化，加強文化間的交流與整合。

正因如此，2011年10月，中共十七屆六中全會通過《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，之后“民族文化進校園”逐漸升溫。2014年3月，教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》后，“民族文化進校園”一度成為民族教育領域的“熱詞”。因此，我們可以想象，在各級政府部門的大力支持下，民族民間文化進校園活動將會開展的更好。