“以人為本”理念在高中政治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的運(yùn)用

陳波

【摘要】在新課程改革的時(shí)代背景下，我們的教育目標(biāo)不再只注重學(xué)生的知識素養(yǎng)，把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的機(jī)器，而是認(rèn)識到學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的“人”，無論是在什么樣的教育過程中，首先要立足于學(xué)生作為一個(gè)“人”的基點(diǎn)上再進(jìn)行教育教學(xué)。當(dāng)我們正確的認(rèn)識到這一觀點(diǎn)之后，就要關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)完整的人的教育過程，要對學(xué)生進(jìn)行的是全面發(fā)展的教育，關(guān)注到學(xué)生的各個(gè)發(fā)展方面，以學(xué)生的各項(xiàng)素養(yǎng)的培養(yǎng)為重點(diǎn)進(jìn)行教育活動。

“以人為本”就是當(dāng)前我們新課改中提到的一個(gè)重要原則，本文就"以人為本"的理念在高中政治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的運(yùn)用進(jìn)行積極的探索并闡述一些觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】“以人為本” 高中政治 學(xué)科素養(yǎng)

【中圖分類號】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）06-0057-02

引言

“以人為本”的理念是其實(shí)在很多的教育家的理論中被提到過，特別是在人本主義的學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，因此，將學(xué)生的地位放到教學(xué)的中心，是提高教師教學(xué)效果，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的一個(gè)重要思想。新課改的要求中，教育者不再知識側(cè)重于知識內(nèi)容的不斷的、大量的灌輸，更重要的是在教育教學(xué)的過程中發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力，在提高學(xué)生能力的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以循序漸進(jìn)的提升自己的整體素養(yǎng)。

一、“以人為本”的基本理念

羅杰斯在他的“有意義的自由學(xué)習(xí)觀”中提到“人是完整的人”，即強(qiáng)調(diào)每一個(gè)學(xué)習(xí)的人的價(jià)值，學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是對學(xué)生的情感、態(tài)度、個(gè)性等產(chǎn)生影響，不是那些被印在紙上的文字，學(xué)生背會、記住就行，這是一種沒有任何意義的學(xué)習(xí)。并且提出的是“非指導(dǎo)性教學(xué)模式”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的“催化劑”“助產(chǎn)士”。而在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀中也認(rèn)為學(xué)生在走進(jìn)教室之前不是空著腦袋走進(jìn)去的，而是帶著他們已有的知識經(jīng)驗(yàn)，是有著自己的知識結(jié)構(gòu)的，所以，教師在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要考慮到學(xué)生的已有知識經(jīng)驗(yàn)，將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為自己的學(xué)習(xí)。

二、高中政治的學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵

政治學(xué)科的一大特點(diǎn)就是具有很強(qiáng)的時(shí)效性，在不同的歷史時(shí)期都會有不同的矛盾，在不同的國家也會有不同的國情，在這樣的歷史大背景下，我們在教育方面中提出了“核心素養(yǎng)”這一概念，這是對我們的高中生在整體素質(zhì)中提出一項(xiàng)重要內(nèi)容，它主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：政治認(rèn)同、理性精神、法治意識、公共參與。

政治認(rèn)同主要是指人們對一定社會制度和意識形態(tài)的認(rèn)可和贊同；理性精神則是指人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中表現(xiàn)出來的理智、自主、反思等思維品質(zhì)和行為特征；法治意識指的是是人們對法律的認(rèn)可、崇尚與遵從，是關(guān)于法治的思想、知識和態(tài)度，它主要包括的內(nèi)容有規(guī)則意識、程序意識和權(quán)利義務(wù)意識這幾個(gè)方面。最后的公共參與是公民主動有序參與社會公共事務(wù)和國家治理，承擔(dān)公共責(zé)任，維護(hù)公共利益，踐行公共精神的意愿與能力。

高中政治學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容是在對我們國家的實(shí)際情況和我們國家學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r相互整合、分析之后提出來的，對學(xué)生的政治核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是有利于我們國家的繼續(xù)發(fā)展和學(xué)生的終身發(fā)展的。

三、利用“以人為本”的思想指導(dǎo)學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

（一）改變傳統(tǒng)的課堂的教學(xué)方式

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，我們是以赫爾巴特的“舊三中心”為模式的，即“教師中心、課堂中心、書本中心”，學(xué)生在課堂上只是知識的接受者，忽視學(xué)生的主觀能動性，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也只能是課本上的，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為一種“填鴨式”學(xué)習(xí)，學(xué)生的個(gè)性得不到發(fā)展，主觀能動性得不到發(fā)揮，所以，我們在進(jìn)行課程改革的一個(gè)重要內(nèi)容就是改變課堂教學(xué)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)、成為課堂的主人，即利用杜威的“新三中心”為主，赫爾巴特“舊三中心”為輔助，讓學(xué)生在活動中不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，獲取知識。當(dāng)學(xué)生以自己的生活材料為學(xué)習(xí)的內(nèi)容時(shí)，學(xué)習(xí)的極性和學(xué)習(xí)效果就會得到極大提升。

我們以高中政治必修一中《多變的價(jià)格》第一課時(shí)《影響價(jià)格的因素》為例，對于高中生而言生產(chǎn)與消費(fèi)這個(gè)概念聽起來過于大和遙遠(yuǎn)，但是，如果讓學(xué)生以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，尋找答案，會發(fā)現(xiàn)影響價(jià)格的因素其實(shí)就是人們對于消費(fèi)品的需求，即供求影響價(jià)格。在這個(gè)過程中，學(xué)生積極性提高的同時(shí)，也是培養(yǎng)政治認(rèn)同的過程，因?yàn)閮r(jià)格的最終影響因素還是物品的價(jià)值，而我們的國家是會對物品的價(jià)格進(jìn)行調(diào)控的，讓我們的市場保持平衡。

（二）轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)模式

新課改中已經(jīng)提出學(xué)生是課堂的主人，是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式直接影響學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)結(jié)果。對于培養(yǎng)學(xué)生的政治學(xué)科素養(yǎng)最終關(guān)鍵還是落實(shí)在學(xué)生的身上。在學(xué)習(xí)高中政治必修四《哲學(xué)與生活》的過程中，我們會詳細(xì)學(xué)習(xí)關(guān)于馬克思主義的辯證唯物主義以及歷史唯物主義，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生自己進(jìn)行思考和反思才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，通過對哲學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的理性精神會得到發(fā)展，在思考問題的時(shí)候不會再片面，形成全面看待問題的習(xí)慣。

學(xué)生自己主動地、積極地、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，就是在培養(yǎng)他們的公共參與意識，讓學(xué)習(xí)過程稱為學(xué)習(xí)資源，法治意識更是貫穿于整個(gè)高中政治教育的始終。

四、結(jié)束語

學(xué)生的政治核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，在這個(gè)過程中，只有堅(jiān)持“以人為本”的理念，素養(yǎng)的培養(yǎng)才會有實(shí)際效果，學(xué)生才會成為全面發(fā)展的人。

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