基于馬克思主義人學(xué)理論的《道德與法治》教學(xué)實(shí)施策略

努爾艾拉·阿不都克日木

摘要：新課程改革更強(qiáng)調(diào)教師學(xué)生的關(guān)注，更強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，馬克思主義人學(xué)理論強(qiáng)調(diào)人是具體的人，是社會(huì)的人，是勞動(dòng)的人，而《道德與法治》課程的編寫更加注重學(xué)生的實(shí)際生活，更加注重尊重學(xué)生的本性，馬克思主義人學(xué)理論和《道德與法治》的課程理念具有一致性，馬克思主義人學(xué)理論啟示初中道德與法治教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)造性地處理教材；拓展學(xué)科視野，提升教師專業(yè)素養(yǎng)；激發(fā)學(xué)生活力，鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂；整合課程資源，采用主題式教學(xué)法；打造趣味課堂，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)；關(guān)注學(xué)生個(gè)體，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，在道德與法治課教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施這些策略能夠增強(qiáng)教學(xué)效果，體現(xiàn)道德與法治課程的人文性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；人學(xué)理論；道德與法治；實(shí)施策略

一、前言

新課程改革的不斷深入雖然為初中教學(xué)提供了更好的發(fā)展條件，但同時(shí)也提高了對(duì)初中道德與法治學(xué)科教學(xué)的具體要求，在這樣的大背景下，初中道德與法治教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念在實(shí)際教學(xué)過程中充分考慮學(xué)生的發(fā)展需求和社會(huì)的發(fā)展情況，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，使初中道德與法治的教學(xué)活動(dòng)更加適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需求，為此，本文從馬克思主義人學(xué)理論的視角出發(fā)，根據(jù)馬克思主義人學(xué)理論的觀點(diǎn)來思考初中《道德與法治》課程教學(xué)實(shí)施策略，使初中《道德與法治》跟能夠適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際。

二、馬克思主義人學(xué)理論的相關(guān)內(nèi)涵

卡爾·馬克思在其著作中對(duì)此就人的本質(zhì)發(fā)表相關(guān)論述，學(xué)者們將馬克思在其著作中論述的關(guān)于人的觀點(diǎn)總結(jié)概括出來成為馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說，總的來說包括以下幾點(diǎn)，首先，人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的。馬克思從分析費(fèi)爾巴哈入手，批判了歷史唯心主義的抽象人性論，徹底否定了抹殺人的社會(huì)性、階級(jí)性和歷史性的觀點(diǎn)，并且以這種抽象的、一般的、孤立的人的觀念出發(fā)，將人的本質(zhì)歸結(jié)為“單個(gè)人所固有的抽象物”，將人放在具體的社會(huì)歷史條件中考慮。其次，人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的，馬克思從歷史唯物主義的視角出發(fā)，首次提出了人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的觀點(diǎn)，人總是生活在社會(huì)環(huán)境中的，人通過與社會(huì)環(huán)境中的人和物相互作用形成自己獨(dú)特的社會(huì)品質(zhì)和人格特點(diǎn)，因此人的本質(zhì)和一定社會(huì)的歷史條件是相互聯(lián)系著的。最后，需要是人的本質(zhì)。人們能夠創(chuàng)造歷史的前提是能夠生活，能夠生活得前提在于滿足人類衣食住行各方面的需求，為此，人類第一歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的生產(chǎn)資料，即物質(zhì)生活本身，也就是我們通常意義上說的勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，人類通過勞動(dòng)得以生存。

三、馬克思主義人學(xué)理論對(duì)《道德與法治》教學(xué)的啟示

從上述馬克思主義人學(xué)理論的觀點(diǎn)可以看出，人是具體的人，是社會(huì)關(guān)系中的人，是勞動(dòng)中的人，應(yīng)當(dāng)把人放在具體的社會(huì)關(guān)系中來考慮，對(duì)于初中道德與法治教學(xué)而言，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生看做具體的個(gè)體，既尊重不同個(gè)體的個(gè)性，不能在教學(xué)中抹殺每位學(xué)生的個(gè)性；教師還應(yīng)當(dāng)把學(xué)生放在具體的社會(huì)關(guān)系中來考慮，堅(jiān)持在集體中進(jìn)行道德與法治教育的原則，不能將學(xué)生從集體教育中割裂開來，并且要盡可能地將學(xué)生納入到學(xué)生所生活的社會(huì)環(huán)境中去考慮，讓學(xué)生在社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)，基于馬克思主義人學(xué)理論，初中道德與法治課教學(xué)實(shí)踐中，教師可以從以下方面努力，在教學(xué)中貫徹馬克思主義人學(xué)理論，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性特征。

1.結(jié)合學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)造性地處理教材。

馬克思主義人學(xué)理論強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)中的人，人都處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，通過與社會(huì)關(guān)系中的人和事物之間的交往和互動(dòng)，建立個(gè)體與周圍環(huán)境的關(guān)系，從而促進(jìn)個(gè)體在社會(huì)中成長(zhǎng)和發(fā)展，基于對(duì)馬克思主義人學(xué)理論關(guān)于人的社會(huì)性的理解，教師在初中道德與法治課教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生作為社會(huì)中的人來考慮，而不應(yīng)當(dāng)將學(xué)生看做是單個(gè)的、抽象的、孤立的個(gè)體，教師要在教學(xué)中體現(xiàn)這一點(diǎn)，則需要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，結(jié)合學(xué)生生活得社會(huì)生活來教學(xué)，當(dāng)教學(xué)與學(xué)生的實(shí)際生活之間緊密聯(lián)系時(shí)，就需要教師創(chuàng)造性地對(duì)教材進(jìn)行處理。

創(chuàng)造性地對(duì)教材進(jìn)行處理才能使教材適應(yīng)教師的教學(xué)，因?yàn)榻滩氖且罁?jù)當(dāng)前初中學(xué)生生活得普遍情況來編寫的，是對(duì)當(dāng)前初中學(xué)生學(xué)習(xí)生活中面臨問題進(jìn)行的抽象概括，但教材中所呈現(xiàn)的情境并不是與每位學(xué)生的生活實(shí)際都相契合，因此，需要教師結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)造性地處理。例如，在初中一年級(jí)《道德與法治》上冊(cè)“少年有夢(mèng)”這一框題的教學(xué)中，某教師發(fā)現(xiàn)班上學(xué)生普遍存在富有想法，但缺乏執(zhí)行力的狀況，依據(jù)這樣的現(xiàn)狀，教師決定在本課的教學(xué)過程中增加教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)的重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生如何縮小理想和現(xiàn)實(shí)之間的差距，如何通過自己的努力克服學(xué)習(xí)上存在的拖延狀況，如何通過自己的努力一點(diǎn)點(diǎn)靠近夢(mèng)想，教師在教學(xué)時(shí)想要取得良好的教學(xué)效果，就非常有必要結(jié)合教學(xué)實(shí)際對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)造性地處理，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際增減教學(xué)內(nèi)容。

2.拓展學(xué)科視野，提升教師專業(yè)素養(yǎng)。

馬克思主義人學(xué)理論對(duì)于初中道德與法治課教學(xué)的另一個(gè)重要啟示在于教師的自我提升，根據(jù)馬克思主義人學(xué)理論的觀點(diǎn)，人是處在不斷變化的社會(huì)關(guān)系中的，社會(huì)關(guān)系隨著社會(huì)的變化而變化，人類需要在社會(huì)中不斷提升自我才能逐步適應(yīng)社會(huì)的變化，人要在社會(huì)關(guān)系中不斷發(fā)展自我，就需要結(jié)合社會(huì)實(shí)際對(duì)自己做出改變，通過提升自我來適應(yīng)社會(huì)的變化。

初中道德與法治課程的變化對(duì)原來的初中思品教師提出了挑戰(zhàn)，這是屬于社會(huì)環(huán)境變化的因素，課程更名和教材變更之后也對(duì)初中思品教師提出了新的要求，新編《道德與法治》教材分為18冊(cè)，小學(xué)12冊(cè)，初中6冊(cè)，初中教材圍繞著個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家、世界展開編排，在教學(xué)內(nèi)容方面更加豐富，在教學(xué)理念方面更強(qiáng)調(diào)教學(xué)生活化，更強(qiáng)調(diào)教學(xué)要貼近學(xué)生生活實(shí)際。并且，教材的編寫加強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、法治教育、國(guó)家主權(quán)意識(shí)教育、民族團(tuán)結(jié)教育等主題內(nèi)容，這些內(nèi)容在原有教材中也會(huì)涉及到，但并不是教材中的主要教學(xué)主題，現(xiàn)在教學(xué)主題的變化，需要教師根據(jù)教學(xué)需要不斷充實(shí)在上述幾個(gè)方面的知識(shí)，拓展本學(xué)科的視野，尤其是要學(xué)會(huì)用跨學(xué)科的思維方式來應(yīng)對(duì)當(dāng)前初中道德與法治課的教學(xué)，拓展知識(shí)面，從豐富的學(xué)科知識(shí)中向?qū)W生闡明抽象的道理，教師只有通過不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)才能不斷地適應(yīng)變化的初中道德與法治教學(xué)實(shí)際。

3.激發(fā)學(xué)生活力，鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂。

初中道德與法治課程與馬克思主義人學(xué)理論的根本觀點(diǎn)更為契合，當(dāng)前道德與法治教材在編寫方面堅(jiān)持價(jià)值觀引領(lǐng)，貫穿始終；主題式編排，生活化取材；開放性設(shè)計(jì)，知行合一的教材編寫原則。這樣的教材編寫原則更體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生作為人的本質(zhì)的尊重，首先是對(duì)學(xué)生價(jià)值觀引領(lǐng)，沒有正確的價(jià)值觀和活躍的思想，則人就不具有特殊性，不能成為馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說的中的具體化的人；其次是生活化取材，更加貼近學(xué)生的當(dāng)代生活實(shí)際，將學(xué)生以學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境作為編排教材的資料來源，將學(xué)生作為社會(huì)性的人來對(duì)待，充分尊重了學(xué)生的社會(huì)性，為學(xué)生處理社會(huì)關(guān)系奠定基礎(chǔ)；最后，強(qiáng)調(diào)知行合一，高度重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的實(shí)踐，學(xué)以致用，將學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)作為踐行知識(shí)的重要載體，體現(xiàn)了馬克思主義人學(xué)理論中，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的人這一觀點(diǎn)，學(xué)生通過社會(huì)勞動(dòng)踐行知識(shí)，并且在社會(huì)勞動(dòng)中提升。

為此，基于筆者上述解讀，在馬克思主義人學(xué)理論的倡導(dǎo)下，在初中道德與法治課教學(xué)實(shí)踐中，教師要注重激發(fā)學(xué)生活力，鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂，這要求教師在實(shí)踐中要突破傳統(tǒng)的教學(xué)課堂，在課堂教學(xué)中增加師生之間的互動(dòng)，增加學(xué)生的對(duì)知識(shí)的探究。例如，初中道德與法治教材采用的是專題式的教材組織結(jié)構(gòu)，初中道德與法治課教師在教學(xué)實(shí)踐中可以將學(xué)生劃分為學(xué)習(xí)小組，提前布置每一學(xué)習(xí)小組負(fù)責(zé)一個(gè)學(xué)習(xí)主題，教師在進(jìn)入該主題的教學(xué)之前，先根據(jù)教學(xué)安排請(qǐng)“講課”，即請(qǐng)學(xué)生講解自己所在小組對(duì)于本專題的理解，向全班同學(xué)展示本小組的學(xué)習(xí)成果，再有教師和學(xué)生對(duì)小組展示進(jìn)行評(píng)價(jià)。初次以外，教師還可以組織學(xué)生開展相關(guān)主題活動(dòng)，參加主題展覽，觀看主題演講等，無論教師采用何種形式，都要在教學(xué)實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生在課堂上的活力，提高學(xué)生對(duì)課堂活動(dòng)的參與度和積極性。

4.整合課程資源，采用主題式教學(xué)法。

筆者在前面已經(jīng)談到，當(dāng)前初中《道德與法治》教材采用的是主題式的教材編寫方法，主題式教材編寫方法相較于單元式的教材編寫更利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)，也更利于學(xué)生以教材為依托開展探究活動(dòng)，在主題式教材中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生就某一主題的內(nèi)容進(jìn)行縱深探索，深入分析教學(xué)內(nèi)容，而不是為了盲目求多而將知識(shí)停留在表面，但是，教師要帶領(lǐng)學(xué)生深入探究教學(xué)內(nèi)容，則需要在課前做充分的準(zhǔn)備，整合大量的課程資源，才能保證教師的課堂教學(xué)“有料”，而不是僅僅停留在教材語句的解讀上。例如，對(duì)于初中一年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》教材中的民族精神和革命精神主題教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)在課前搜集大量有關(guān)民族精神和革命精神的案例，在課前對(duì)本課教學(xué)所需的課程資源進(jìn)行整合，諸如“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“載人航天精神”等，教師在課前應(yīng)當(dāng)充分整合這些教學(xué)資源，或者要求學(xué)生分別搜集相關(guān)教學(xué)資源，本文建議初中道德與法治課教師最好是提前將學(xué)生劃分為固定的學(xué)習(xí)小組，提前布置好每個(gè)小組應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)，要求學(xué)生課后自主搜集與教學(xué)主題相關(guān)的內(nèi)容，將課堂的話語權(quán)適度交給學(xué)生，由來分享本小組的研究成果促進(jìn)學(xué)生多方面提升，才能確保教師在課堂教學(xué)中為學(xué)生展示充足的教學(xué)內(nèi)容，才能開拓學(xué)生視野，引導(dǎo)學(xué)生深入思考和探索。

5.打造趣味課堂，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

馬克思主義人學(xué)理論還啟示初中《道德與法治》課程應(yīng)當(dāng)提升課堂教學(xué)的趣味性，通過提升課程的趣味性鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。馬克思主義人學(xué)理論的核心是強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人，讓人在社會(huì)發(fā)展中獲得自主性，為此，初中道德與法治課教師要在教學(xué)實(shí)踐中解放體現(xiàn)出尊重學(xué)生、解放學(xué)生，就需要想辦法吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，而不是被迫要求學(xué)生接受教學(xué)內(nèi)容，這就需要教師提升初中道德與法治課的趣味性，打造趣味課堂，使學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)下主動(dòng)了解相關(guān)內(nèi)容，不斷提升學(xué)生資助學(xué)習(xí)的能力，例如，教師可以在選取教學(xué)案例方面體現(xiàn)趣味性，選擇一些富有哲理的趣味小故事作為課堂教學(xué)的案例呈現(xiàn)給學(xué)生，教師也可以采用有趣的活動(dòng)方式來增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，對(duì)于初中階段的學(xué)生而言，他們的感性認(rèn)識(shí)長(zhǎng)于理性分析，容易被簡(jiǎn)單有趣的外在活動(dòng)形式和故事所吸引，并且簡(jiǎn)單的趣味故事也更能引發(fā)學(xué)生對(duì)于生活哲理的思考，因此，教師在初中道德與法治課教學(xué)中要致力于打造趣味課堂，通過趣味十足的案例和教學(xué)方式鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

6.關(guān)注學(xué)生個(gè)體，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通。

馬克思主義人學(xué)理論對(duì)于初中道德與法治課教學(xué)的另一個(gè)重要啟發(fā)在于教師在教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生個(gè)體，加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通，馬克思主義人學(xué)理論強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人的發(fā)展，了解人的發(fā)展需求，那么，初中道德與法治課教師在教學(xué)實(shí)踐中也要注重了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，因此，教師就要加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通。例如，教師應(yīng)當(dāng)定期主動(dòng)與學(xué)生談心，尤其是作為班主任的初中道德與法治課教師，更有責(zé)任和義務(wù)關(guān)注學(xué)生的思想狀況，并且，初中生在成長(zhǎng)過程中也有許多秘密想要與教師分享，生活中的一些困惑也等待著教師的解答，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)走進(jìn)學(xué)生，與學(xué)生溝通，了解學(xué)生的思想狀況，尤其是女學(xué)生的思想狀況，在于學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想和心理上的問題，有針對(duì)性地幫助學(xué)生解決這些問題和困惑，這樣也是初中道德與法治課教師的教學(xué)任務(wù)之一，即關(guān)注學(xué)生的思想狀況，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展和健康人格的養(yǎng)成。部分學(xué)生在進(jìn)入初中階段后已經(jīng)學(xué)會(huì)掩飾自己的情緒，教師難以通過外顯的行為觀察出學(xué)生內(nèi)心的變化，師生溝通在這樣的情況下就顯得尤為重要，教師要主動(dòng)與學(xué)生交流，走進(jìn)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，了解學(xué)生的困惑，才能在順利地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育。

四、總結(jié)

道德與法治是初中思想品質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)初中生良好道德品質(zhì)與法治觀念的重要途徑，初中道德與法治課教師在教學(xué)過程中應(yīng)該立足于實(shí)際，樹立正確的立德樹人的教育理念，立足于學(xué)生實(shí)際，從學(xué)生生活得當(dāng)代社會(huì)出發(fā)，堅(jiān)持道德與法治課程的人文性和思想性，在初中道德與法治教學(xué)中融入馬克思主義人學(xué)思想觀念，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，當(dāng)然，本文中所提到的策略并不完全能夠解決當(dāng)前初中道德與法治教學(xué)中的問題，但能夠?yàn)楝F(xiàn)有的問題提供解決思路和參考，為提升初中道德與法治課堂教學(xué)的質(zhì)量提供參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]張祖濤. 《道德與法治》八年級(jí)下冊(cè)教材解讀與教學(xué)建議[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2017（12）：9-11.

[2]王劍，王霞.初中道德與法治科學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)初探[J].才智，2018，2：27.

[3]盧曉麗.初中道德與法制有效教學(xué)策略探究[J].青少年日記，2018，1：52.

[4]王心愛.加強(qiáng)道德與法治教學(xué)提高德育的有效性[J]課堂內(nèi)外，2018，1：195.

[5]駱云錦.統(tǒng)編《道德與法治》教材解析[J].陜西教育，2018，1：98.

[6]卡爾·馬克思.馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說[M].北京：人民出版社，2011，5：23-24，44-48.

[7]夏宇薇.關(guān)于道德與法治課堂教學(xué)生活化的幾點(diǎn)設(shè)想[J].才智，2018，1：61.

[8]李俊蓮.道德與法治課如何培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].課程創(chuàng)新，2018，2：107.