忽必烈統治時期整合治理中的若干問題

朱晨

摘要：忽必烈時期是元代整合治理和多元文化政策的巔峰時期。這一階段，蒙古政權實現了全國的統一，結束了唐末以來的割據局面，從外部統治來看，其疆域之遼闊，在中國古代歷史上首屈一指，同時在世界范圍內也極為罕見;內部整合來講，多元的文化政策、包容的民族政策“因俗而治”和保護本民族利益的“四等人制”，都是這一時期的標簽。總體而言，這一時期由內而外都散發著“包羅萬象”的“大元氣息”，值得探討和研究。

關鍵詞：忽必烈;整合;統治;奠基

一、開國建元——與阿里不哥的汗位之爭

由于蒙哥的突然病逝，臨終前也沒有明確指定自己的繼位者，忽必烈和阿里不哥都有繼承汗位的可能，這也就直接造成了兩者長達四年的汗位之爭。

中統元年（1260年）四月，忽必烈在諸王和百官的勸進下即大汗位，并在詔令中稱：“太祖嫡孫之中，先皇母弟之列，以賢以長，止予一人”，體現了自己代表了蒙古帝國的最高權威。中統二年（1261年）十一月，“大兵與阿里不哥遇于昔木土腦兒之地，諸王合丹等斬其將合丹火兒赤及其兵三千人，塔察兒與合必赤等復分兵奮擊，大破之，追北五十余里。帝親率諸軍以躡其后，其部將阿脫等降，阿里不哥北遁。”這一戰，基本消滅了阿里不哥的主力，使其再無力與忽必烈相抗爭。中統五年（1264年），“阿里不哥自昔木土之敗，不復能軍，至是與諸王玉龍答失、阿速帶、昔里給，其所謀臣不魯花、忽察、禿滿、阿里察、脫忽思等來歸。詔諸王皆太祖之裔，并釋不問，其謀臣不魯花等皆伏誅。”忽必烈處死了阿里不哥的謀臣，并將其軟禁，這也宣告了長達四年的汗位之爭以忽必烈的勝利而告終，同時也預示著“漢化派”戰勝“守舊派”，為之后的一系列漢化改革奠定了基礎。

同年，忽必烈改元“至元”，中統五年即至元元年。至元八年（1271年），“建國號曰大元，蓋取《易經》‘乾元’之義。”改元建國號等一系列舉措，正是忽必烈長期以來深受中原文化熏陶的結果，也正式開啟了他實現大一統的偉大進程。

二、南宋滅亡和“破壞文明”說

至元四年（1267年）到至元十六年（1279年），忽必烈為完成實現大一統，開始了長達十二年的滅宋戰爭。首先，忽必烈派阿術攻打襄陽，“阿術略地至襄陽，俘生口五萬、馬牛五千。宋人遣步騎來拒，阿術率騎兵敗之。”次年，“辛丑，敕陜西五路四川行省造戰艦五百艘付劉整。”可見忽必烈已經為南下滅宋做了充足準備。至元十年（1273年），“宋京西安撫使、知襄陽府呂文煥以城降。”這也宣告襄陽失守，蒙古大軍取得了襄樊之戰的勝利。此后，南宋的守軍力量已經大幅度減弱，阿術上奏表示：“臣略地江淮，備見宋兵弱于往昔，今不取之，時不能再。”主張應該把握戰機，一鼓作氣南下滅宋。至元十二年（1275年），在丁家洲戰役中，“伯顏命左右翼萬戶率騎兵，夾岸而進，繼命舉巨炮擊之。宋兵陣動，夏貴先遁，似道錯愕失措，鳴鉦斥諸軍散，宋兵遂大潰。”此役蒙古大軍擊敗宋軍水陸阻擊，徹底瓦解了宋軍主力。至元十三年（1276年），“宋主遣其保康軍承宣使尹甫、和州防御使吉甫等，赍傳國玉璽及降表詣軍前”，宋恭宗向蒙古臣服，標志著南宋政權的基本滅亡。至元十六年（1279年），蒙古大軍在崖山海戰中消滅南宋最后的殘余勢力，“張弘范將兵追宋二王至崖山寨，張世杰來拒戰，敗之，世杰遁去，廣王昺偕其官屬俱赴海死，獲其金寶以獻。”南宋政權宣告徹底滅亡。

根據以往的感性認識，蒙古人以驍勇善戰著稱，加之文明程度不及中原地區，勢必會對中原文明造成大規模的破壞。但是情況并非如此：不同于以往對于“屠城”等野蠻戰后儀式的印象，蒙古軍隊在攻破杭州后，并沒有進行大規模的燒殺搶掠，杉山正明先生認為，杭州城內的少量流血事件都是南宋下級士兵造成的，他們由于對前途比較迷茫，看不到以后的出路，從而將對于蒙古軍隊的敵意轉到南宋政府和大量平民身上，引發了一系列的暴亂。楊志玖先生也將忽必烈滅亡南宋的至元十六年（1279年）作為一個分界線，前后呈現出完全不同的情形：之前中原和江淮地區由于常年戰亂經歷了一定的破壞，之后局勢趨于平穩，破壞程度明顯減輕。其實，在南下滅宋的戰役中，忽必烈多次表示要嚴整軍紀，不可濫殺百姓，至元十一年（1274年）的昭文中有提及“無辜之民，初無預焉，將士毋得妄加殺掠。”至元十二年（1275年）三月，“國信使廉希賢等至建康，傳旨令諸將各守營壘，毋得妄有侵掠。”征服戰爭中對于歷史文明的破壞是在所難免的，忽必烈深受漢化影響，不同于以往蒙古大汗諸如“屠城”等一系列有意破壞歷史文明的行為，他盡可能的將戰爭對于文明的破壞下降到最低點，體現出一位君主的博大胸懷，在一定程度上是值得肯定的。

三、對漢人信任的轉變

忽必烈與漢人的淵源頗深，當其還是藩王時，就“思大有為于天下，延藩府舊臣及四方文學之士，問以治道”，這其中就包括了許多漢人，在他們的幫助下，漠南漢地的治理井然有序，為日后的大業奠定了物質基礎。這一時期，忽必烈將漢人視為自己的左膀右臂，給予了充分的信任。

中統三年（1262年）的李璮叛亂使得忽必烈對于漢人的信任出現了巨大的轉變。李璮是金末山東軍閥李全之子，太祖十六年（1222年），“全叛宋，舉山東州郡歸附”，李璮也隨父投降蒙古，在其父死后襲其位，擁兵自重，割據一方。南合曾向忽必烈進言“李璮承國厚恩，坐制一方，然其人多詐，叛無日矣。”忽必烈也深以為患，無奈當時忙于和阿里不哥爭奪汗位，無力顧及，故而拜其為“江淮大都督”，暫時穩住局勢。不久之后，“己丑，李璮反，以漣、海三城獻于宋，盡殺蒙古戍軍，引麾下趨益都。”忽必烈“發諸蒙古、漢軍討李璮”，最終李璮戰敗，“入大明湖，投水中不即死，獲之，并蒙古軍囊家伏誅，體解以徇。”不僅如此，連頗受忽必烈器重的平章政事王文統，“嘗遣子蕘與鋋（璮）通音耗”，與李璮保持書信往來，為其叛亂出謀劃策。這次叛亂使得忽必烈頗有感觸，開始重新思考漢人的定位，忽必烈開始思考更多引用色目人作為統治的幫手，以便對漢人進行一定的牽制。

在之后的爭奪汗位和滅宋統一進程中，忽必烈為了自身的政治需求，多次聽取漢人意見，采用“漢法”，任用漢族官員，甚至對于死守襄陽的呂文煥，高官厚祿，繼續任用，“授文煥昭勇大將軍、侍衛親軍都指揮使、襄漢大都督，賜其將校有差”，再次體現了作為統治者博大的胸懷和非凡的氣度。

綜上，忽必烈對于漢人的信任程度可謂一波三折，由最初的極度仰仗信任，到李璮叛亂后的有所保留，再到爭汗滅宋過程中的重新啟用，在不同時期呈現出不盡相同的態度。筆者認為，這樣的態度轉變直接體現在后來的“四等人制”中，蒙古人作為統治階級，擁有著最高的地位和特權，這是毋庸置疑的;漢人作為被最后征服的群體，且曾經出現過一定規模的叛亂，注定了地位的卑微;而且色目人因為在文化上與蒙古人更加相近，并且在蒙古的征服戰爭中有過實質性的幫助，更像是盟友的身份，所以地位特權也遠在漢人之上。

參考文獻：

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