“立德樹人”新形勢下學(xué)校德育教育的新舉措

鄒印

摘要：教育工作自古以來就是我國發(fā)展的頭大事，時(shí)至今日，我國的教育工作仍然是我國重點(diǎn)國家發(fā)展政策之一，學(xué)校德育教育工作對社會(huì)的發(fā)展意義最為重大。學(xué)校德育教育工作的工作目的是耳濡目染的德語教育工作，幫助同學(xué)們建立一個(gè)較為正確的人生觀、價(jià)值觀，。正因?yàn)閷W(xué)校德育教育工作的重要意義，所以其工作在實(shí)行中有較大的難度，有關(guān)學(xué)校德育教育的研究是時(shí)下工作的重點(diǎn)，文章就以“立德樹人”為方向，針對學(xué)校德育教育展開討論，希望對相關(guān)問題有所幫助。

關(guān)鍵詞：“立德樹人”；學(xué)校德育教育工作；工作難關(guān)；發(fā)展前景

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2018）03-0266-01

1.前言

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國的國民經(jīng)濟(jì)水平以及國民素質(zhì)，相對于過去幾十年而言，均有著大幅度的提升，在新的社會(huì)發(fā)展形勢下，如何做好學(xué)校教育工作就成了時(shí)下研究的重點(diǎn)。“立德樹人”新形勢下學(xué)校德育教育的新舉措的研究工作，是我國“十八大”報(bào)告中特別指出的一項(xiàng)報(bào)告說明，該報(bào)告首先強(qiáng)調(diào)了教育工作對我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊意義，而后又對我國時(shí)下教育工作發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了深入的分析，指出我國時(shí)下的教育工作應(yīng)以“立德樹人”為核心。

2.“立德樹人”思想的發(fā)展及內(nèi)涵

2.1 “立德樹人”思想的發(fā)展

“立德樹人”的思想屬于我國一個(gè)傳統(tǒng)的教育思想，相關(guān)的內(nèi)容可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，《左轉(zhuǎn)》中就有“太上有立德。其次有立功”的言論，這足以說明“立德樹人”思想在我國傳統(tǒng)思想中的重要地位。我國對這種思想的認(rèn)可以及重視不僅僅表現(xiàn)在我國古代社會(huì)，時(shí)至今日，當(dāng)代社會(huì)對這種我國古人的思想結(jié)晶依舊十分的推崇，越來越多的專家學(xué)者以及社會(huì)民眾都參與到了，對這種思想的傳承和保護(hù)工作中去，在社會(huì)活動(dòng)中，也涌現(xiàn)出了越來越多的有關(guān)“立德樹人”的文化活用和宣傳活動(dòng)，而且在近些年來，我們還信息的發(fā)現(xiàn)“立德樹人”思想在我國教育事業(yè)中的滲透也越來越多，這預(yù)示著我國社會(huì)已經(jīng)逐漸認(rèn)識到了傳統(tǒng)應(yīng)試教育給我國未來社會(huì)發(fā)展帶來的深遠(yuǎn)的不利影響，國家以及社會(huì)都希望通過這種形式的改變，重新審視我國的教育工作，一個(gè)圍繞著“立德樹人”思想展開的教育改革工作正在如火如茶的開展[1]。

2.2 “立德樹人”思想的核心簡介

我們深入分析“立德樹人”思想，可以發(fā)展起思想的核心為一個(gè)“人”字，該思想十分重視人們對自己內(nèi)心世界的審視，認(rèn)為相對于外部環(huán)境而言，一個(gè)更加強(qiáng)大更加富足的內(nèi)心世界更為重要。結(jié)合我國時(shí)下總體的社會(huì)發(fā)展環(huán)境進(jìn)行討論，“立德樹人”思想明顯與時(shí)下功利的社會(huì)社會(huì)發(fā)展基調(diào)格格不人，像“立德樹人”新形勢下學(xué)校德育教育工作在緊張的過程中，也有著重重地阻力，但是這不正是該思想存在的最大意義嗎，該思想在無形之中鞭答著人們，對時(shí)下的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行反思，促使人們將時(shí)下的教育思想進(jìn)行重新的考量，做出以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為總指導(dǎo)的教育模式的轉(zhuǎn)變[2]。

3.“立德樹人”新形勢下學(xué)校德育教育的新舉措

自從“十八大”報(bào)告中提出“立德樹人”的思想以來，在新形勢下學(xué)校德育教育工作已經(jīng)發(fā)展的相對成熟，起有一套完整的理論體系及分類方式。筆者通過對相關(guān)文獻(xiàn)的查詢，認(rèn)為一下兩個(gè)方面的工作應(yīng)當(dāng)受到相關(guān)部門人員的重視。

3.1 學(xué)校教學(xué)隊(duì)伍師德的建設(shè)是關(guān)鍵

老師是站在教育工作最前線的工作人員，其跟人的思想道德以及人文素質(zhì)水平，將會(huì)直接的對學(xué)生造成影響，所以在保證教師的基本的教學(xué)水平的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)注重教師師德的建立工作，而在這項(xiàng)工作進(jìn)展的過程中，以下幾個(gè)方面的問題應(yīng)當(dāng)特別指出：首先，在師德建設(shè)的工作進(jìn)展過程中，一定要注意到學(xué)生并沒完全建立的三觀（人生觀、世界觀、價(jià)值觀），教師不應(yīng)當(dāng)像對待一個(gè)成年人那樣去對待一個(gè)學(xué)生，一定要有足夠的耐性，引導(dǎo)學(xué)生們建立起一個(gè)正確的完整的三觀；其次要求教師們應(yīng)當(dāng)以一個(gè)積極樂觀的態(tài)度去參與到實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，因?yàn)榻處煹囊恍┴?fù)面情緒，可能會(huì)無形之中給學(xué)生帶了不可彌補(bǔ)的心理傷害，教育工作應(yīng)當(dāng)是一個(gè)長期的呵護(hù)型工作[3]。

3.2 德育教育模式的創(chuàng)新是重點(diǎn)

雖然“立德樹人”新形勢下學(xué)校德育教育在提出之后，受到社會(huì)各界的積極響應(yīng)與支持，但是在具體實(shí)行的過程中，還是有許許多多的問題亟待著想相關(guān)的教育工作者去解決，例如我們都知道孩子的天性就是活潑好動(dòng)，“童言無忌”這個(gè)成語中既有著人們對孩子的大度與包容，同時(shí)也是為孩子容易惹是生非的心性的一種開脫。面對擁有不同心性的孩子，僅憑著一腔熱血是無法推動(dòng)我國教育事業(yè)的發(fā)展的，這個(gè)時(shí)候一個(gè)科學(xué)的德育教育模式就顯得尤為重要，“十八大”報(bào)告中也對相關(guān)的內(nèi)容有著較為明確的說明，指出一個(gè)科學(xué)合理的德育教育模式是時(shí)下探究工作的重點(diǎn)[4]。

4.結(jié)語

伴隨著我國現(xiàn)代化教育事業(yè)的快速發(fā)展，立德樹人”的思想已逐漸深入人心，我們基本上可以預(yù)見我國未來的教育環(huán)境，應(yīng)當(dāng)是越加和諧健康的，人們對此抱著美好的憧憬的同時(shí)，政府及民間企業(yè)對其投資也十分巨大。“立德樹人”新形勢下學(xué)校德育教育工作，是我國時(shí)下教育工作的一個(gè)重點(diǎn)工作，其本身就肩負(fù)著我國教育事業(yè)的改革任務(wù)，可以說其在我國教育事業(yè)的發(fā)展中了，有著承前啟后的重要作用，相關(guān)工作的發(fā)展利用受到社會(huì)各界的積極響應(yīng)與大力支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃吉宇：新形勢下學(xué)校德育教育的新舉措[J].新華網(wǎng)，2014-08-14：31-32.

[2]劉巖松：“立德樹人”新形勢下學(xué)校德育教育的新舉措[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）.2015（10）；51-52.

[3]王健相：“立德樹人”新形勢下學(xué)校德育教育的新舉措[J].大連民族大學(xué)學(xué)報(bào).2015（5）；10-11.

[4]黃佳寧：“立德樹人”新形勢下學(xué)校德育教育的新舉措[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào).2014：24-25.