國學經典融入大學生德育教育的途徑探索

史艷麗

摘 要：在大學生德育教育下衍生出來的素質教育是當前我國教育工作中最關注的問題。素質教育這一理念最初源于西方，但是在東方社會中也早就誕生類似素質教育的先進理念，并且無論是在內容上還是形式上都更為豐富，我們也將這種思想稱之為國學思想。我國是具備悠久發展歷史的國家，擁有五千年的燦爛文化，所以傳承國學經典文化也是我們學習中不可忽視的重要環節。當前我國社會正面臨著重要的社會轉型時期，思想領域的逐漸發展也影響著人們追求全新的精神發展，從而形成更為完善的價值體系，正是這一問題的出現，使得國學熱再次散發熱潮，所以這也要求我們要借助這一機會加強對國學經典的學習，全面研究和探索國學經典對于德育教育的重要意義，特別是對大學生德育教育的意義和途徑，只有這樣我們才能對確保大學教育質量和水平得到更顯著的提升。針對這種情況，本文也將研究國學經典融入大學生德育教育的途徑，希望對我國國學文化的發展起到更大的幫助和影響。

關鍵詞：國學經典；大學生；德育教育；途徑

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）04 — 0040 — 03

筆者在實際研究中認識到，所謂國學就是：“國學之名古無有也。必然國與國對待之，始終有國家信念，于是國之學術又名為國學。”這也是國學一詞的最初起源。在當前我們所說的國學是我國幾千年傳統的文化學術研究。我國著名文學家胡適先生曾經在《國學季刊》中明確提出，國學在當前人們的眼里，就是對國故學的縮寫。中國之前一切的文化或是歷史，都是我們口中的國故。所以對之前的傳統文化知識進行研究，就是國故學，我們也稱之為國學。先進愛國人士康有為先生也認為對國學的研究是對國故的整理和分析，但是思想家梁啟超則明確提出，治理國學不僅是對眾多文化資料的整理，同時也應該是對人的思想、德性進行治理。大體意思就是在對國學進行學習的過程中不要一味的進行國故整理，同時還應該身體力行的進行國學研究，做到德行之學的知行合一，通過此種方式帶動社會進步與人們思想政治文化水平的提升。這一治學思想也給我們今后的學習和開展大學生德育教育提供了極大的幫助。為此下文筆者就將對這一問題展開研究，全面分析對國學經典融入大學生德育教育的途徑，在途徑的探索過程中實現對大學生教育工作的有效開展和質量提升，以期良好推動我國國學經典的發展，實現整個社會的全面進步。

一、在國學經典教育融入大學教育的主要途徑

（一） 將天人合一的理念融合于現代化教育理念

天人合一的理念最早由我國儒家思想家董仲舒提出，也是我國古代最為突出的政治思想，這一理念的出現也是對古人世界觀念的正確展現，認為天地人三者之間往往是存在依存和制約關系的〔1〕。在這一理念中更注重自然對人的作用，人對自然的壓制，突出了人和環境、人和自然的緊密聯系。在當前我國的德育教育工作中，教學模式和方式的轉變都將對學生的思想意識進行展現，從而更有效的適應我國大學生對知識的需求，在此環節中也可以將教育客體實現和教育主體，即學生的有效聯系，并且與環境之間也要建立更為緊密的聯系〔2〕。在此環節中，我們也需要對傳統德育教育的方式進行轉變，從而更有效的在教育過程中為學生提供更為真實和有效的學習體驗。這也要求廣大教師在教學過程中要對傳統單一或是刻板的方式進行轉變，尤其是廣大教師對學生的教育態度，在之前的德育教育或是開展實踐活動的過程中，教師往往都是在跟學生講述大道理，學生長期在這種背景下進行學習必然會出現枯燥之感，甚至出現學習興趣的降低，這種問題的出現也將出現教育效果的低下。但是如果可以用更為平等的方式展開學習或是交流，形成更有效的教育方式，這樣全新的教育方式也將更容易被學生所認可和接受，營造一個更優秀的教育氛圍〔3〕。在此環節中教師應該盡可能的吸收一些學生關注或是當前時下的熱議話題，作為當前德育教育的全新立足點，比如當前受到群眾廣泛關注的“江歌案件”，教師就可以讓學生站在四個角度上對這一案件進行探討，分別站在受害人江歌的角度、受害人親屬江歌媽媽的角度、受害者閨蜜劉鑫和兇犯陳世峰的角度上對這一問題分析，站在道德制高點上對著一問題展開更深入的研究，利用不同的角度對問題進行探索與研究，這種方式不僅可以強化廣大學生對國家或是社會的關注程度，同時也可以更正確的對學生進行思想引導，從而引起學生對社會問題的有效反思，只有這樣學生才能在接受教育的過程中更有效的實現對思想水平上的提升，達到對大學生國學教育和德育教育的目的。

（二）采用學思并重和循序漸進的教育方式

俗話說學而不思則罔，思而不學則殆，這一理念也是孔子對學、思之間關系的辯證認識。思想是學習基礎，如果沒有開展廣泛的思考，學習也將難以有效進行。同樣的，如果只知道思考但是不能對開展有效學習，也必然是徒勞〔4〕。所以，不管是在進行哪一門學科的教育或是學習，都應該做到學與思的有效統一。廣大教師在進行德育教育的過程中更應該指導學生實現學思并重，做到有效思考。當前我國德育教育工作包含很多方面，教學形式和內容也隨著社會發展逐漸呈現多樣化趨勢，這種形式的多樣更容易被廣大學生所接受，但是大多數教育都是在德育之后教育也隨之結束。長此以往教師和學生也將對這種形式更為適應，甚至逐漸形成慣性。此種問題不能留出充足的時間或是空間，對于學生的德育引導也不夠全面，浪費了更多的教育機會〔5〕。在學習的過程中，學和思往往是不可分割的，所以不管是學習什么知識，都應該對其進行深入思考，只有這樣才能更有效的推動教學效果的提升，如果思考的過程中存在困難，難以進行深入，就要進一步加強對相關知識的學習，只有保證二者的有效統一，才能獲得更大的發展與進步〔6〕。

（三）組織學習經典文化，發揮國學經典的積極意義

在大學德育教育工作中，廣大教師應該加強對工作內容的創新和完善，通過各種有效的對策對廣大學生的學習熱情進行有效激發。

其一，在實際學習環節中，教師要加強對各項學習資源的整合，為學生營造更好的學習環境。校園建設環節中我們也需要加強對經典文化活動的開展，比如組織學生開展文學經典朗誦大會，通過這種方式讓學生感受國學經典，在國學經典中得到知識的積累和德育水平的提升。

其二，要對學習內容進行豐富，統一學生的思想。在對學生進行教學的過程中，最困難的就是思想上的不統一，所以在今后教學環節中，教師也要充分豐富教學內容，促進學生思想上的統一。

（四）為學生的學習創造更平等、和諧的教育環境

學生在本質是不分好壞的和等級的，同時良好的道德素養也不是與生俱來的，這就像當前很多教師都認為學習好的學生在思想拼行上也不會出現問題，而學習差的同學在思想上一定存在問題。我們經常可以在網頁或是新聞上看到，其實很多成績優秀的青年和品行端正的人也會做出違法亂紀的事情，比如轟動全國的化學系高材生對室友的毒殺案就是很明顯的例子〔7〕。在當前社會不斷發展的背景下，微博、QQ、微信等新媒體公眾平臺得到了越來越全面的發展，因此即便是一個社會新聞也可以在最短的時間內在此種平臺上得到傳播和輿情渲染，甚至在短時間內形成了十分明確的輿論方向。雖然上述案例對于整個社會發展來講只是個案，但是我們也不能否認，學習好或是品行好的學生并不意味著其思想就不存在問題。所以這也需要廣大教師在對學生進行國學教育和指導的過程中不要將學習好壞作為對學生的唯一評判標準，因為任何事情的存在都不會是一成不變。這也要求我們在學習中不要對任何一種類型的學生進行忽視，反而是應該更注重教育環境對廣大學生的重要影響，總之，只有為學生提供更平等與和諧的教育環境，才能對學生的實際發展提供更大的幫助和影響。

二、國學中德育思想對德育教育的重要意義

哲學中的“哲”在國學范圍中也被理解為“知”，也就是求知的知識和學問。在諸子百家中不管是儒家、墨家還是道家都對這一問題進行過研究，但是當屬儒道兩家的研究最為深刻，儒家中除了《論語》，在《孟子》《荀子》中也對哲學這一問題有所研究〔9〕。比如在政治上《論語》中的思想是提倡“克己復禮”和“學而優則仕”，在教育中則應該做到“學而知之”和“困而學之”等。在儒家的另一經典作《大學》中也曾經提出明德和親民的重要性，只有做到修身才能齊家、治國，最后平天下。關于此種類型的國學經典還有很多，可以說這些哲學思想不僅僅是古代社會中人們學習的重要教材和書籍，也是當前我們成長環節中不可摒棄的重要思想理論。這些國學經典對于當前青少年奮發圖強、積極發展也有著更為深遠的影響，有助于學生在學習中逐漸形成完善的人格品質，從而建立起更為健康和積極的人生觀、世界觀和價值觀，對于我們的成長和學習都有著不容忽視的重要教育意義〔10〕。

結束語：

綜上所述，對于國學文化或者思想的研究并不是在短時間內就可以實現的工作，更不是一個獨立的思想問題。國學理念和思想是經過我國千百年來的實踐和探索形成的重要理論，這一理論能經過時間的打磨和錘煉，才能在近現代社會中轉變為思想意識的精華，這一精華也被我們稱作為國學經典，這些經典也是我們祖先留給我們的寶貴傳統和歷史文化瑰寶。隨著當前我國在整個社會和世界上的發展，國學也越來越受到人們的關注與重視，甚至韓國、日本等國家也相應開設了漢語文學課程。由此可見，我國的國學文化在世界文明中的積極作用也更加顯著，對于體現中華民族的獨特魅力有著不容忽視的重要意義。希望在本文的研究下，能對我國高校的大學生思想道德教育提供更顯著的影響，正確引導學生向著積極方向發展，實現德育教育的水平提升。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕張詩雨.在國學經典中探索大學生德育教育的新思路〔J〕.渤海大學學報：哲學社會科學版，2014，（05）：146-147.

〔2〕李冰.淺析儒道互補思想對大學生德育教育的啟示〔J〕.佳木斯職業學院學報，2016，（01）：80.

〔3〕艾興.《弟子規》對當代大學生道德教育應用研究〔D〕.陜西科技大學，2012，（03）：189-190.

〔4〕李丹丹.紅色文化對在校大學生的德育教育功用淺析〔J〕.學園，2015，（12）：10-12.

〔5〕劉穎潔，孟達，孫中會等.淺析少數民族地區高校大學生德育教育策略〔J〕.現代交際，2016，（20）：165-166.

〔6〕陸春岐.高等職業院校大學生公共意識培育的研究——以天津市青年職業學院為例〔D〕.天津師范大學，2014，（02）：156-157.

〔7〕陳娟，段紹斌.國學教育對高校德育的深化和拓展〔J〕.北京教育學院學報：社會科學版，2015，（05）：41-44.

〔8〕江勝堯.基于發展觀的大學國學教育與德育〔J〕.遼寧工業大學學報：社會科學版：，2013，（02）：100-102.

〔9〕丁依梅.“國學”與德育教育對孩子成長的影響〔J〕.時代教育：教育教學版，2012，（22）：163.

〔10〕畢燁明.國學浸染下的高職院校德育教育探索與實踐〔J〕.科教導刊，2016，（27）：61-62.

〔責任編輯：侯慶海〕