鎮江市梅庵派古琴藝術傳承現狀的思考

劉珂

摘 要： 古琴是中國的傳統樂器，歷史悠久，以其輕微淡遠的特點贏得了古往今來文人墨客的喜愛。鎮江市的古琴藝術（梅庵琴派）于2008年被國務院公布為國家級非物質文化遺產名錄。梅庵琴派裔出諸城派，由王燕卿先生創立，因劉景韶先生傳入鎮江。自其扎根鎮江以來，民間和政府都為促進其傳承發展做出了不懈努力。但如今傳承過程中依然存在知音難覓、宣傳不到位、綜合性人才難以培養的窘境。

關鍵詞： 古琴 鎮江 梅庵琴派 傳承

梅庵派古琴是近代漢族古琴流派中較晚成立的一支，因劉景韶先生傳入鎮江，此后在鎮江繼續發展，并在國內國際上有一定的影響力。但近年來專門研究鎮江市梅庵派古琴藝術的論文較少，且大多從風格流派和曲操風貌等角度研究，對其傳承狀況及今后發展研究不深。本文將從梅庵派與鎮江的關系及鎮江梅庵派傳承現狀出發，闡述其傳承中出現的問題并對其今后的傳承和發展提出幾點建議。

一、梅庵派與鎮江

鎮江是一座歷史文化名城，許多文人雅士都在此留下足跡，而作為文人雅士必備的古琴，與鎮江也有著頗深的淵源。晉代著名的琴家戴颙，晚年隱居在鎮江南山鉆研古琴，在傳統的基礎上加以發展做出了《游弦》、《廣陵》、《止息》三調。北宋科學家政治家沈括晚年移居鎮江隱居夢溪園作《夢溪筆談》，其中關于古琴的研究有14條。由此可見古琴與鎮江有著不解之緣。

梅庵琴派，由王燕卿先生所創，因劉景韶先生而傳入鎮江。它是近代民國初年崛起的一個新興琴派，裔出諸城琴派。1916年，南京高等師范校長聘請王燕卿教授先生古琴，“一曲既終，江先生強留焉”[1]。開啟了我國高校古琴教育的先河，梅庵（今東南大學校內）就是當時王燕卿先生傳授古琴的地方，后來便誕生了中國近代古琴史上一個年輕但日益發展的流派——“梅庵琴派”。王先生當時門生眾多，其中就包括后來的琴學大師徐立孫先生。1920年劉景韶先生入南通師范求學，師從徐立孫先生，學得《梅庵棋譜》所刊十四曲，成為梅庵派的第二代傳人。1956年全國高等音樂教育學府正式設立古琴專業，劉景韶先生是第一批應聘任教的琴學家，應聘在上海音樂學院”[2]。同戴颙和沈括相似，劉景韶先生晚年退休后來到鎮江，與南京藝術學院程午加教授一起發起籌備，1986年成立了鎮江“夢溪琴社”。自此梅庵琴派在鎮江開始生根發芽并且不斷發展。

劉景韶先生去世后，其子劉善教繼任夢溪琴社社長。2008年鎮江市的古琴藝術（梅庵琴派）被國務院公布為國家級非物質文化遺產名錄。2009年，鎮江夢溪琴社入選聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”項目及保護單位[3]。經過多年的發展，梅庵派古琴在鎮江得到了較好的發展，為鎮江這座文化古城增添了更多美妙的樂聲，成為對外宣傳中的一張重要的文化名片。

二、傳承現狀

筆者通過調研和問卷調查，將鎮江市梅庵派古琴藝術傳承現狀分為傳承基地、傳承人培養、傳承活動、傳承保護政策和網絡宣傳這五個方面呈現。

（一）傳承基地。如今梅庵派人才傳承基地有夢溪琴社（永安路30號劉景韶舊居）和鎮江市少年宮。在古琴藝術傳承基地上有梅庵派古琴藝術館（鎮江演軍巷15號五柳堂）和鎮江市南山清音館。近幾年來政府對于梅庵琴派比較重視，修繕了劉景韶先生故居，于2013年建立了梅庵派古琴藝術館，2017年成立了梅庵琴派藝術夢溪琴社南山保護基地。此外鎮江市民間文化藝術館中也有一處專門介紹梅庵派古琴藝術。這些傳承基地的建立對于鎮江市梅庵琴派的傳承起著重要作用。

（二）傳承人培養。經過近三十年的傳承和發展，鎮江市梅庵派古琴藝術共有一位國家級傳承人和三位市級傳承人。其中劉善教先生為國家級代表性傳承人，張璟、李潔、劉云揚三位為市級代表性傳承人。夢溪琴社已經開展了數十期古琴藝術培訓班，多名學員在全國、省、市級比賽中獲獎。夢溪琴社每年三月初和九月初開辦兩個新的課程，一學期15次課。從基礎指法開始進階學習，小班教學指導。在教學內容上包括減字譜識譜、基本指法、琴曲練習、琴曲鑒賞等。初級課程可學會《仙翁操》、《長相思》、《湘江怨》、《秋風詞》、《陽關三疊》、《良宵引》等著名古琴傳統曲目。中高級可得到梅庵派代表曲目《長門怨》《平沙落雁》《搗衣》《搔首問天》等的真傳，以及其他古琴流派的傳世名曲《梅花三弄》《流水》《瀟湘水云》等的傳授。關于少兒學習，鎮江市少年宮中國非物質文化遺產“梅庵派”古琴青少年傳承基地是2012年獲批的江蘇省教委基礎教育處省級公益基金資助項目。但在人才培養上仍然存在知音難覓，想要學習古琴的學生太少，能夠斫琴制琴的綜合性人才缺乏等問題。

（三）傳承活動。舉辦文化藝術活動是傳承中的重要手段，筆者在江蘇大學發放了一百份有效問卷，其中有58%的人表示希望通過表演演出的方式了解梅庵派古琴，有76%的人認為開展相關的文化活動能夠促進梅庵派古琴的傳承和保護。近年來，為了梅庵派的傳承和發展參加和舉辦了許多傳承活動。成功舉辦了“冷冷夢溪，七弦風騷人類非物質文化遺產人表演——古琴藝術名家（鎮江）音樂會”、“第三個“文化遺產日”江蘇系列活動“天籟之聲——古琴名家音樂會”、“舜歌江南——百年梅庵古琴音樂會”、“名家名曲傳承音樂會”等一系列古琴藝術交流系列活動。此外還有梅庵派古琴傳承保護研討會、高雅藝術進校園——梅庵琴薈等交流活動。

2017年是梅庵派誕生百年，在此百年之際，夢溪琴社參加并舉辦了一系列活動。劉景韶先生傳人音樂會于鹽城啟幕，“舜歌江南——百年梅庵古琴音樂會”在無錫召開，在暑假夢溪琴社由江南遠赴塞外，開啟了為期一周的游學傳承之旅。11月底劉善教先生帶領夢溪琴社成員赴香港舉辦“梅庵百年慶典——香港展演活動”。12月日本倉敷市議會議長帶領議會代表團，參觀了鎮江市梅庵派古琴藝術館。除去這些大型活動外，夢溪琴社還會在梅庵派古琴藝術館定期舉辦雅集，為公益活動不收取費用。這些國際國內交流的活動傳播了中國古琴文化，促進了梅庵派古琴的傳承和發展。

（四）傳承保護政策。關于非物質文化遺產保護，國家和當地政府都出臺了一些相關政策。《鎮江市非物質文化遺產項目代表性傳承人條例》于2017年頒布，《條例》填補了國內關于代表性傳承人法律法規的空白，強調對代表性傳承人工作的服務保障，明確了生產性保護、代表性傳承人隊伍的退出等內容，并且具有鮮明的鎮江地域特色。2018年，“兼容并蓄，淬礪致臻”鎮江非遺文化產業峰會召開，授牌鎮江協信星光時代廣場為“鎮江非遺文化產業商業融合創新師范基地”，這一措施是促進鎮江市文化產業發展一次新的嘗試[4]。但這些政策中沒有直接出臺與梅庵派古琴藝術相關的專門條例，但希望在已經出臺的政策的幫助和扶持下，傳承人及政府都能履行好自己的責任和義務，促進梅庵派古琴藝術的發展。政策和法律能在今后發展中不斷完善。

（五）網絡宣傳。筆者搜集了一些網頁、公眾號、視頻網站、音樂網站和一些論壇中關于梅庵派古琴的信息。梅庵派古琴傳承在網絡宣傳方面比較薄弱。微信公眾號有梅庵派古琴藝術夢溪琴社，這個公眾號較詳盡地介紹了鎮江的梅庵派古琴藝術的概況，發布了一些雅集通知和一些動態。鎮江非遺網有關于鎮江市非遺傳播的新聞推送及相關咨詢的更新。在網易云音樂軟件上可以找到劉善教先生《長門怨》、劉景韶《長門怨》、《搗衣》、《平沙落雁》、《秋風詞》、《樵歌》、《歸去來兮辭》《搔首問天》等作品。在優酷視頻上搜索劉善教有古琴演奏視頻。豆瓣“古琴-輕微淡遠”小組中有介紹梅庵派和鎮江梅庵派學琴的帖子。但如今網絡宣傳作用收效甚微，作品點擊量網頁瀏覽數都較少，信息更新不同步，只能看到一些幾年前的陳舊信息資訊，沒有發揮網絡宣傳的作用，收效甚微。

三、問題及對策

鎮江市梅庵派古琴近幾年在各界努力之下采取了一系列保護傳承的措施，如今梅庵琴派傳承狀況較好，發展較快，在國內國際都有了一定的影響力。但是在其傳承中仍然出現了知音難覓、宣傳不到位、綜合性人才難以培養等問題。針對這些問題，筆者將提出幾點拙見。

首先是知音難覓這個問題。高山流水為知音，琴為知音而奏，和其他中國傳統樂器不一樣，它的文化內涵是大于音樂內涵的，古代琴是不為大庭廣眾之下演奏的，箏蕭悅耳，琴為怡情。作為琴棋書畫四藝之首，琴最大的作用在于修身養性，是文人雅士情感的表達。在如今這個快速發展的社會有太多喧囂浮華，古琴這種輕微淡遠的音樂似乎被喧囂淹沒了。筆者在江蘇大學投放的100份問卷調查中，最后只有3%的同學表示自己經常聽古琴，有75%的同學表示自己不知道古琴和古箏的區別，有94%的人表示自己不知道梅庵古琴，可以看到梅庵派古琴的傳播傳承之路依然艱難。如今全球只有一千多人會彈奏古琴，真正喜愛和愿意學習古琴的極少。夢溪琴社每年的招生只能說是望天收，有人愿意來學，老師們便傾心教授，但一些真正有天賦的學生后來仍因為現實問題放棄了古琴。

其次是綜合性人才培養。古琴作為非物質文化遺產，古琴的演奏只是其中之一，斫琴、修繕古琴也是一門手藝，同樣是非物質文化遺產。據筆者了解，如今夢溪琴社內能夠斫琴、修繕古琴的人才極少。樂器屆有句老話叫做“千日琵琶，百日蕭，二胡拉斷腰。一年箏，二年瑟，笙笛吹響數十日。琴最難，三年能彈，七年看，要彈好學到老”。要學好古琴并不容易，要掌握古琴的制作修繕技藝更是難上加難。“劉景韶先生在上海音樂學院任教時，不僅向青年琴生傳授古琴藝術，還向同學們講授歷史、考古、書法、繪畫等多學科和藝術領域的專業知識，培養了一批能夠觸類旁通具有古琴研究、演奏、教學的高水平人才”[5]。如今，夢溪琴社為招生和培養做出了許多努力，但仍舊集中在古琴演奏上。斫琴修繕古琴需要對古琴有著豐富的了解和多年演奏經驗，但如今一些學生可能不能堅持下來，僅僅當作一個愛好而不是專業。

最后是宣傳不到位。造成這個問題有許多原因：政府不夠重視、大眾對于古琴的忽視、網絡媒體建設不到位等。筆者調查了江蘇大學的學生，發現有94%的人不知道梅庵派古琴藝術，雖然如今在古琴傳承和發展上政府和民間都做了很多努力，但即使是在鎮江，在曾經開展過活動的江蘇大學也依然知之者甚少。包括前文提到的開展活動推送不及時，視頻網站音樂網站作品較少且作品較陳舊等這些問題都需要引起重視。并且筆者走訪梅庵派藝術館時，發現來訪登記單上，一個月內參觀人數極少。這些都是宣傳不到位的表現。

針對以上問題，筆者提出以下幾點建議：1.擴大宣傳力度，政府和民間都要重視這個問題。新聞廣播、紀錄片、公交車宣傳片投放都是很好的宣傳途徑。此外要加強新媒體的利用，如微博、微信公眾號的建設。同時還可以與高校團委和中小學聯合，舉辦一些進校園的活動。據調查顯示有68.1%的人表示如果有免費的古琴音樂活動自己愿意參加，65.1%的人表示自己更愿意通過現場表演演出了解梅庵派古琴。但要注意，宣傳中應當傳播古琴的文化內涵，將輕微淡遠的古琴樂和文化一起流傳。2.學習鑒別的古琴流派傳承的經驗，如南京金陵派、揚州廣陵派、常熟虞山派的經驗，增強各個古琴流派的交流。整理出版梅庵派古琴的資料，進行新的古琴光盤和專輯的錄制。也可以將琴社設為茶室和琴社一體，既可以通過茶室獲取一些受益，又可以吸引更多的人了解古琴藝術。3.在人才培養上，要關注傳承人工作，政府要注意解決古琴傳承中出現的人員資金問題，鼓勵幫助傳承人多練習多交流。希望通過今后的努力，梅庵琴派能夠得到更好的傳承和發展。

參考文獻：

[1]徐卓，邵森.梅庵琴譜（卷下·跋）[M].南通：梅庵琴社，1931：1.

[2]劉善教.梅庵派古琴家劉景韶[J].南京藝術學院學報（音樂與表演版），1992（01）：55-56.

[3]周明磊.從非遺保護論梅庵派古琴藝術傳承[J].藝術百家，2012，28（S2）：378-379.

[4]標題：重在創新與傳承 2018鎮江非遺文化產業峰會舉行[EB/OL].中國江蘇網https：//jnews.xhby.net/waparticles/1288/ckLS6Ph1NOJgfB7w/1.

[5]鎮江市非物質文化遺產保護中心，鎮江民間文化藝術館，鎮江夢溪琴社.國風雅樂-鎮江市梅庵派古琴藝術館暨劉景韶先生誕辰110周年紀念文集[C].內部資料，2012.