“一國兩制”下香港青年文化認同引導途徑研究

【摘 要】 中國是一個在歷史文化傳統中形成的“文化共同體”，文化是中華民族的靈魂。本文從文化認同的重要性談起，論述了文化認同對建構國家認同和實現人心回歸的作用。分析了“一國兩制”下香港青年文化認同，存在的問題并提出相應的引導途徑： “一國兩制”與“求大同、存大異”；加強香港核心價值與社會主義核心價值觀的聯系；香港高校應通過校園文化增強青年文化認同；將香港的發展納入國家發展的大局。

【關鍵詞】 文化認同；香港青年；引導途徑

一、文化認同

1、文化認同的內涵

認同往往發生在個體與他人和社會的交往行為過程中，個體會逐漸產生“從眾心理”，從情感和心理上慢慢趨同于他人或社會，并逐漸內化為自己的行為模式和生活習慣，獲得某種思想上和行為上的同構。在此基礎上，個體形成的自我意識也會慢慢趨向于社會群體意識。簡言之，認同就是個體與他人和社會對交往關系中的共同發生的事物或關系進行相互確認。

對于自我而言，總是與所處的社會交往環境相關，是處于特定的歷史文化脈絡中的個體，始終帶有該地區、民族、國家的文化印記。文化認同正是個體與他人、社會對文化的相互確認。“使用相同的文化符號、遵循共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規范，是文化認同的依據”。我國是一個在五千多年的歷史發展進程中形成的“文化共同體”，正是中華文化兼容并蓄的胸懷使得我國在民族交往與融合中形成了“多元一體”的文化格局。

2、文化認同的重要性

（1）文化認同與國家認同、民族認同。對于文化認同的研究不可避免地會涉及到國家認同、民族認同，及其之間的內在聯系。共同的文化以及在此基礎上形成的歷史傳統、宗教信仰、文化脈絡等是形成民族認同和國家認同的重要因素。由此可以看出，在民族認同和國家認同中都包含著文化認同的相關內容和因素，文化認同更是民族認同和國家認同的聯系紐帶。文化認同是人的社會屬性的表現形式。在地緣、血緣及文化因素的影響下，族群認同和國家認同得以形成和發展。因此民族認同和國家認同的建構，從更深層次上講就是文化認同（或文化歸屬）作用的結果。

從上表可看出，港人對中華民族的認同和中國國家認同存在不同步性，這就需要文化認同發揮中介作用，完成民族認同向國家認同的跨越。在多民族國家，“作為中介認同形式，文化認同就必須與族群認同、國家認同各有交疊的部分。測量國家認同與族群認同的程度，就是看文化認同與這兩種認同之間各自交疊部分的比重”。[1]為了改善香港居民對中華民族的認同和中國國家認同的不同步現狀，就要增強港人對于中華文化的認同感。港人的文化認同與國家認同的重合部分和文化認同與民族認同的重合部分會產生交疊，如果這個交疊的部分較小，就說明港人的國家認同較弱；如果交疊的部分較大，就說明港人的國家認同較強；如果完全重疊，那么就說明港人的中華民族認同與中國國家認同存在一致性。那么從上述表格可以看出港人的國家認同急需增強。

（2）文化認同與文化自信。文化是一個民族的靈魂。十九大中所提出的文化認同、文化自信是文化建設中的兩個重大命題。從理論和實踐的融合上全面理解文化認同與文化自信的內在脈絡，不斷增進當代青年對于中華文化的認同感，并向世界展示文明中國的文化自信，才能正確理解當前香港“一國兩制”實踐成功的必然性。

“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。[2]總書記講的文化自信包含了對繼承和弘揚中華優秀傳統文化的信心，包含了向世界各國展示中國智慧的信心，包含了實現中華民族偉大復興的信心。文化認同，是我國多民族國家凝聚力的體現，是民族共同體得以存在和發展的根基。文化自信，是黨和國家對自身文化價值的肯定和弘揚，是對自身文化生命力的堅定信念。文化認同與文化自信二者相互影響，共同發展。文化認同是文化自信的升華，文化自信是讓我們堅定對中華文化的信念，繼承和弘揚中華文明，從而建構更廣泛的文化認同。文化自信是文化認同的表現。一個人只有對一個國家、民族的文化產生認同感和歸屬感，才能自覺成為該文化影響下的個體，進而對該文化產生強烈的責任意識，堅定對本文化的信念。缺乏對中華文化廣泛而深刻的認同，文化自信就無從談起。因此，只有建立在文化認同基礎上的文化自信，才是更基礎、更廣泛、更堅定的自信。

香港“一國兩制”實踐是中央政府基于歷史及現實的種種因素，充分發揮了中華文化的智慧性和創造性，不僅維護了祖國的和平統一，更是向世人展示了中華文化的大智慧，這正是文化自信的重要表現。香港居民只有增強對于中華文化的認同感和歸屬感，發揮其強大的凝聚力，自覺歸屬我們偉大祖國這個民族統一體中，進而文化自信才是有意義的，才能增強港人對“一國兩制”成功實踐的信心，更為中華文明的大智慧提供了佐證。

二、香港青年文化認同的現狀

1、中華文化的無斷裂性

中華文化是中華民族在五千多年的歷史發展中共同創造并認同的文化，在維護國家完全統一以及民族團結等方面發揮著關鍵作用。“在中華文化的進程中，中國的國家形態由多個族群（民族）基于共同的理想而組成，在長期的共同生活中逐漸融合形成了中華文化，并不斷被歷史上眾多族群所認同、接受。”[3]基于歷史文化傳統的正當性而言，香港也是中華文化的創造者之一，因而也是中華文明圈中不可缺少的一部分。

近代以前，中華傳統文化在香港占據主流地位。在中國封建統治時期，“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒家文化的影響力逐漸擴大，并作為官方的主流意識形態，在維護封建統治秩序和政治權威中發揮了重要作用。當時的香港作為封建王朝統治下的一部分，儒家正統思想諸如“仁、義、禮、智、信”等對其的影響也像其他內陸地區一樣，廣泛而深刻。例如在表演藝術上，70年代后，粵語流行歌曲風行香港，大量的優秀歌曲涌現形成特有的文化現象，影響到大陸和東南亞地區；在文字和藝術上，港人常用繁體字，書法篆刻藝術有一定發展，現代水墨畫及在傳統基礎上發展起來的中國畫很受歡迎；在民俗文化上，充分體現了傳統文化對港人的影響，除了春節、清明、端午、中秋、重陽等節日，元宵節、觀音誕、天后誕、孔子誕 、謝灶等節日香港市民都會展開一定規模的紀念活動。港英政府的殖民統治時期，迫切希望建立一套以西方文明為核心的文化價值體系，為其在香港的殖民統治和商業活動找尋正當性借口。并且港英政府在其殖民統治時期，逐漸意識到教育對于香港發展的重要性，誰掌握了香港的教育，誰就掌握了香港的未來。出于對經濟利益的考慮，港英時期實行的教育處處透露著功利主義色彩。但是，這種西化的教育并沒有完全取代中華文化對于港人的影響，反而在相互角力中逐漸走向融合，港人的行為習慣與生活方式仍然透露出深刻的中國傳統文化印記。

2、港人對文化認同的困惑性

新中國成立以前，香港與內地的通行不受限制，進出關卡也無需辦理手續，陸港之間交流頻繁，因而不論歷史文化、傳統風俗、倫理道德、宗教信仰等都基本相同，兩地人民文化認同基本一致。新中國成立以后，由于歷史的因素和意識形態的對立，嚴格的入境管理制度被確立起來以限制港陸居民的自由流動，香港人口趨向穩定，港陸之間的隔閡出現并不斷加深。上世紀六七十年代，香港居民中在香港本地出生的人口超過一半。港英政府逐漸意識到殖民教育的重要性，誰掌握了教育就掌握了香港社會的未來。于是港英政府推出了包括教育在內的一系列新的統治措施，使一部分港人尤其是精英階層接受并認同西方文明，而圍繞港英政府統治運作形成的文化價值則會增強精英階層對西方的文化認同，通過塑造港人的自我意識以及香港“利益共同體”意識，刻意弱化香港與內地的聯系，割裂香港與內地居民的身份認同。

長期的殖民統治，港人沒有接受國民教育，加上香港與大陸政治、經濟、文化價值觀的差異，以及對社會主義制度的理解缺失，導致其國家意識淡薄、身份意識困惑。港人開始不斷尋找自己的身份認同和文化認同：獨特的中西交融的香港文化使他們發現自己既跟大陸的文化及生活方式有所不同，又跟西方文明特色存在差異。回歸后，“一國兩制”的基本國策肯定了香港的特殊地位，但是港人長久面臨的身份認同問題沒有得到解決，香港市民大眾對于身份認同在“香港人”和“中國人”之間搖擺。自我意識和身份意識的困惑對港人的文化認同產生深遠影響。

3、教育的不重視

港英政府的殖民統治時期，為了迎合其攫取商業利益的動機，以及為殖民統治儲備精英階層的需求，在香港實行功利性的殖民教育。向香港市民灌輸西方政治制度的優越性以及與之相應的文化價值體系，目的是想以西方文化取代我國的歷史文化傳統對香港的影響，淡化港人對中華文化的認同感，進而對淡漠國家觀念。資本主義經濟、政治制度和文化在香港經濟的起飛和現代化進程中，確實發揮了巨大的作用，因而港人在經歷了經濟發展帶來的福利后，逐漸認同西方文化、價值觀等內容。這在無形中逐漸淡化了中華文化的影響力和認同感。“香港政府在沒有民選官員的情況下，通過吸納社會精英進入決策結構從而獲得某種程度上的政治整合的一種政治治理模式”。[4]這使得香港的精英階層加入香港的政治管理行列，并對港英政府感恩戴德，經過港英政府刻意的教育培養，使他們不僅高度認同西方文化，更建構了他們特殊的文化認同和價值認同，進而他們認為自己是獨特的“香港人”。

當前國民教育的失敗，要求我們必須重新思考香港的國民教育應該如何開展。香港國民教育受阻的原因首先與：“我們對公民教育和國民教育的認識落后，依然在“思想政治教育”的認識方式與實踐方式上看待與處理香港國民教育問題，試圖把內地思想政治教育的模式和做法簡單地移植到香港”。[5]其次，港人對內地的實際情況不甚了解，加之對社會主義制度的固有偏見，深受西方文化價值觀的影響等，使香港青年對大陸的思想觀念和價值體系有相當多的誤解，導致香港國民教育開展舉步維艱。國民教育必須在文化認同視閾中開展，從文化認同層面入手，才能不斷催生和鞏固國家認同。

三、“一國兩制”下改善香港青年文化認同的途徑

1、“一國兩制”與“求大同、存大異”

“一國兩制”理論是在根據我國現實國情、總結我們黨關于祖國統一的思想和實踐經驗、集全黨全國人民智慧的基礎上，創造性地提出來的用和平方式解決祖國統一的一種成功嘗試。習近平指出，“一國兩制”包含了中華文化中的和合理念，體現的一個重要精神就是求大同、存大異。

在“一國兩制”的體系內，社會主義和資本主義這對矛盾統一體長期共存于一個中國內部，兩種制度的本質不同決定了二者絕對的斗爭性。我國實行“一國兩制”不僅維護了國家的統一和香港的繁榮與穩定，而且通過利用資本促進了大陸社會主義經濟的發展，這恰恰證明了矛盾雙方能相互吸取有利于自身的因素， 促進各自的發展。香港居民要普遍認同“一個中國原則，認同香港是中國不可分割的一部分”，而且支持和擁護“一國兩制”，堅持“一國”底線，這是“大同”，也是香港“一國兩制”實踐成功的基礎。“泛民主派”對于“一國兩制”的理解與中央及內地同胞的理解存在差異，這些屬于“大異”，習近平總書記講到“香港是一個多元社會，對一些具體問題存在不同意見甚至重大分歧并不奇怪”，只有凡事都著眼大局，理性溝通，凝聚共識，才能逐步解決問題。

香港的繁榮不僅需要經濟的增長，更需要文化的滋養，需要強化香港文化與中華文化的有機聯系，在香港這個多元文化的熔爐里找準自身定位，建構其廣泛而深刻的文化認同和文化歸屬，真正實現香港青年人心的回歸和內在意識的回歸。

2、加強香港核心價值與社會主義核心價值觀的聯系

香港的文化在近代以來受到西方思想文化的影響頗深，但傳統文化的影響卻從未中斷，保有傳統文化特別是嶺南文化的特色，在中西方文化的交流與融合過程中，形成了香港獨特的核心價值觀。香港核心價值作為港人的精神引領，是港人共同擁有的，在對事物進行價值評價時所依據的標準和尺度，是港人凝聚力的思想基礎。

香港的核心價值觀與我國倡導的社會主義核心價值觀大致吻合，由于政治意識形態的差異、國家觀念的差異造成了香港與內地價值觀的不同，然而香港與內地核心價值觀的差異是相對的，不是絕對的。這說明香港與內地在核心價值觀層面有著共同的價值基礎和評價標準，在核心價值層面存在溝通與交流的基礎與現實可行性。隨著香港與內地關系的日益密切，在香港問題上始終高揚的愛國主義旗幟，團結愛國愛港力量，不斷推進“一國兩制”實踐的發展，香港人的文化認同將會越來越強烈，必將成為香港核心價值觀的有機組成部分。

3、香港高校應通過校園文化增強青年文化認同

校園文化建設涉及到學校發展的方方面面，但最主要的是精神文化和制度文化建設。校園文化建設一方面可以發揮育人功能，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；另一方面也要體現香港社會的核心價值。香港核心價值是香港文化在長期的發展積累和沉淀中形成的，反映了香港社會文化生活的精神面貌，是香港文化的最本質體現，對香港校園文化的建設具有根本的引領作用。在香港核心價值的引領下，通過舉辦各種校園活動營造內涵式文化氛圍，使學生建構起正確的價值觀，健全人格并促進自我發展。在組織校園活動時“貫穿校園精神的理念和潛移默化的影響，校園文化建設要引領和提升人的精神價值，才能達到培育學生完善人格的育人目標”。[6]

習近平總書記明確指出“要注重教育、加強引導，著力加強對青少年的愛國主義教育，關心、支持、幫助青少年健康成長”。[7]香港校園國民教育的實施要體現這一重點要求，充分尊重香港青年的思想觀念和價值取向，用香港行得通的辦法來解決香港青年的教育問題。校園文化建設應從弘揚傳統文化認同的層面入手，以兩地大學生的文化交流與溝通帶動香港青年文化認同的提升，發揮校園文化的正面引導作用，增強香港大學生對中華文化的認同感以及對中華民族的歸屬感。發揮校園媒體及文化傳播的積極作用，避免對香港青年產生輿論誤導，阻礙其愛國愛港的情懷和文化認同的建構。

4、將香港的發展納入國家發展的大局

習近平總書記提出要實現“中華民族偉大復興”的“中國夢”，為了實現這個近代以來最偉大的夢想，黨和國家做出一系列重大措施來促進我國經濟、政治、文化、社會、生態文明的發展。“中國香港夢是‘中國夢的重要組成部分，它與當前港人求穩定、謀發展、促和諧的香港總體價值取向、社會發展目標上具有高度的一致性”。[8]因此將香港夢與香港的發展納入中國夢的發展大計，具有實現的可能性與可行性。香港夢與中國夢是部分與整體的關系，香港夢不能孤立地存在，中國夢是其存在和發展的前提，實現中國夢的過程正是各部分趨向進步的過程。發掘“中國夢”整合中國香港夢的歷史條件與現實因素，使港人自覺為實現中華民族偉大復興而奮斗。

習近平指出：“中央政府將一如既往支持香港發展經濟、改善民生；支持香港在推進‘一帶一路建設、粵港澳大灣區建設等重大發展戰略中發揮優勢和作用。”將香港的發展納入國家的發展體系，促進香港經濟恢復活力，以“中國夢”整合“香港夢”，增強香港青年的文化認同感和歸屬感。

中華文化是中華民族在形成、發展過程中共同創造并認同的文化。中華文化在香港得到傳承和發展，近代以來和西方文化經過了角力和融合，影響廣泛。文化認同是實現民族認同走向國家認同的橋梁，增強文化認同是我國倡導文化自信的重要表現。“一國兩制”下香港青年的文化認同現狀不容樂觀，不利于香港青年國家認同的建構。因此，香港青年要正確理解“一國兩制”的內涵，強化香港核心價值，香港高校校園文化建設應發揮積極作用，增強香港青年文化認同。國家將香港的發展納入整體發展大局，港人尤其是香港青年更要積極主動地將自己歸屬于國家發展大局的一部分，自覺自愿地為香港和國家的發展出力。

【參考文獻】

[1] 崔新建.文化認同及其根源[J].北京：北京師范大學學報（社會科學版），2004（4）.

[2] 韓震.論國家認同、民族認同及文化認同 [J] .北京：北京師范大學學報（社會科學版），2010（1）.

[3] 李國良.增強文化認同 鑒定文化自信[N].北京：中國共產黨新聞網，2016-10-27.

[4] 徐學書.增強中華文化認同 促進國家與民族昌盛 [J].成都.中共四川省委省級機關黨校學報，2011（4）.

[5] 金耀基.香港的政治模式——行政吸納政治[M].金耀基社會文選.P201-227.

[6] 徐海波，邢立軍.國民教育、意識形態與身份意識建構——從香港國民教育開展受阻談起[M].安徽：學術界，2013（6）.

[7] 王珊.如何將高校思想政治教育滲透到校園文化建設中[J].教育教學論壇，2014（32）.

[8] 習近平.在慶祝香港回歸祖國20周年大會暨香港特別行政區第五屆政府就職典禮上的講話.新華社香港，2017-6-30電.

【作者簡介】

張小彥（1990-）女，深圳大學馬克思主義學院2016級研究生，主要從事馬克思主義國家理論、意識形態理論、香港社會思潮研究.