中小學(xué)校園傳承侗歌的路徑探索

黃秀福

摘 要： 侗族歌曲（簡(jiǎn)稱(chēng)侗歌）包括侗族大歌、侗族琵琶歌等，是人類(lèi)音樂(lè)文化的瑰寶。當(dāng)今，侗歌和其他民族傳統(tǒng)精典文化一樣，在改革開(kāi)放前的“文革”期間，侗歌作為“四舊”被禁唱禁傳。改革開(kāi)放后，特別是進(jìn)入90年代后，侗鄉(xiāng)村寨成人大部分外出務(wù)工，無(wú)人唱侗歌、教侗歌、學(xué)侗歌，侗歌傳承形勢(shì)嚴(yán)峻。榕江從上世紀(jì)80年代起，瞄準(zhǔn)了中小學(xué)生這個(gè)傳承主體。在基層政府、文化教育部門(mén)、學(xué)校、家庭與社會(huì)合力，走出了一條中小學(xué)校園傳承侗歌的成功路子。

關(guān)鍵詞： 侗歌；中小學(xué)；傳承；路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G758；G527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2018）06-0125-04

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.06.024

一、侗歌傳承的歷史責(zé)任

侗歌包括侗族大歌、侗族琵琶歌，是人類(lèi)音樂(lè)文化一顆璀璨的明珠，尤其是無(wú)指揮、無(wú)伴奏、多聲部此起彼伏而被世人稱(chēng)為“天籟之音”并已被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的 “侗族大歌”，無(wú)論你懂與不懂侗語(yǔ)，懂與不懂侗歌，當(dāng)你聽(tīng)到之后，無(wú)不為之心醉而震撼。

侗歌不僅是侗民族文化資源，也是侗族地區(qū)發(fā)展文化旅游的寶貴資源。貴州省榕江縣是侗族聚居地，有三寶侗寨、四十八寨侗寨、七十二寨侗、六侗侗寨、天府侗寨、下河侗寨等七個(gè)支系，是侗歌文化的寶庫(kù)。宰蕩、加所侗族大歌，晚寨四十八寨琵琶歌、七十二寨琵琶歌、三寶琵琶歌、定達(dá)侗族牛腿琴歌、歸柳侗族清唱情歌等侗歌異彩紛呈，構(gòu)成榕江侗族文化和文化旅游的重要資源。

侗語(yǔ)沒(méi)有傳統(tǒng)文字，侗歌沒(méi)有傳統(tǒng)的記錄樂(lè)譜。千百年來(lái)，侗歌的傳承靠歌師一句一句傳下來(lái)。在上世紀(jì)中后期，由于“文革”期間不準(zhǔn)唱傳統(tǒng)民歌，榕江許多侗寨的年輕人都不會(huì)唱侗歌。直到改革開(kāi)放后，侗歌的傳唱才逐步得以恢復(fù)。為促進(jìn)民族文化繁榮，挖掘、保護(hù)、傳承侗歌，已然成為侗族地區(qū)人民義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。

侗歌傳承最重要的群體是侗家少兒。少兒是民族的希望和未來(lái)，也是侗歌傳承最基礎(chǔ)、最有活力的群體。而少兒大量的時(shí)間在校園，因此，侗鄉(xiāng)中小學(xué)不僅是義務(wù)教育的陣地，還是侗歌傳承最重要的平臺(tái)。

有侗學(xué)專(zhuān)家和教育學(xué)者認(rèn)為，民族音樂(lè)進(jìn)課堂，不僅能豐富師生業(yè)余文化生活，也是傳承民族文化的重要途徑。

上世紀(jì)80年代以來(lái)，以榕江車(chē)民小學(xué)金蟬歌隊(duì)為代表的侗族琵琶歌傳承；90年代以來(lái)，以榕江宰蕩加所小學(xué)少兒大歌隊(duì)為代表的侗族大歌傳承，為侗鄉(xiāng)走出了一條侗歌傳承的新路子。

二、榕江中小學(xué)傳承侗歌的歷程與效果

榕江縣自上世紀(jì)70年初代以后，以榕江縣文化館張勇為代表的老一輩侗族音樂(lè)家，在榕江侗族地區(qū)率先開(kāi)展了侗族音樂(lè)調(diào)查、搜集和整理，并與當(dāng)?shù)囟弊甯鑾熖骄慷弊逡魳?lè)的傳承工作。上世紀(jì)80年代初，由張勇?tīng)款^在車(chē)江車(chē)民小學(xué)建立了“金蟬歌隊(duì)”（1985年改為“金蟬侗族少兒藝術(shù)團(tuán)”）。“金蟬歌隊(duì)”在榕江縣文化教育部門(mén)和學(xué)校的支持下，以“專(zhuān)家+歌師+歌手”的形式，搜集整理、編寫(xiě)《長(zhǎng)大要當(dāng)好歌手》等侗歌民間少兒歌曲，培訓(xùn)侗歌輔導(dǎo)教師，并利用課外活動(dòng)和音樂(lè)課時(shí)間，開(kāi)展少兒侗歌教育活動(dòng)。從此，侗鄉(xiāng)榕江點(diǎn)燃了民族音樂(lè)進(jìn)課堂的火炬，一批批“金蟬”侗族少兒歌手脫穎而出。1988年，“金蟬”小歌手陳瓊仙入選中國(guó)少兒藝術(shù)團(tuán)赴法國(guó)演出，讓侗歌走出國(guó)門(mén)、走向歐洲而獲得了榮譽(yù)。此后，“金蟬”團(tuán)員多次參加國(guó)內(nèi)外的各類(lèi)比賽演出，并榮獲了多項(xiàng)殊榮。上世紀(jì)80、90年代的金蟬隊(duì)員，如今已成為榕江侗歌教學(xué)傳承的骨干力量。

榕江侗族大歌之鄉(xiāng)栽麻鎮(zhèn)宰蕩村的兩所小學(xué)，在上世紀(jì)90年代已將侗族大歌引入課堂。2000年，貴州大學(xué)西南少數(shù)民族語(yǔ)言文化研究所和世界少數(shù)民族語(yǔ)文研究院，聯(lián)合在宰蕩村開(kāi)展侗漢雙語(yǔ)教學(xué)試驗(yàn)，將侗歌引入課堂，收到了侗漢語(yǔ)文教學(xué)和侗歌文化傳承雙豐收的效果。

榕江自開(kāi)展侗歌中小學(xué)校園傳承30多年來(lái)，僅車(chē)民小學(xué)金蟬少兒藝術(shù)團(tuán)和宰蕩、加所小學(xué)（2008年宰蕩小學(xué)和加所小學(xué)合并為加所小學(xué)），為社會(huì)和上一級(jí)學(xué)校輸送了逾千人的侗歌人才。加上歸柳、苗蘭、大利、太平、車(chē)江中學(xué)、章魯中心校、寨蒿中學(xué)、栽麻中心校、忠誠(chéng)中學(xué)、本里小學(xué)，榕江有3000人以上在中小學(xué)接受了侗歌培訓(xùn)教育，這批人才成為榕江新一代傳唱侗歌的中間力量。至2017年，榕江在全縣的12所中小學(xué)建立了民族文化傳承基地，其中就包括了栽麻、車(chē)民、加所、太平、大利等小學(xué)的侗歌傳承基地。在這些中小學(xué)校中，每個(gè)學(xué)校都有自已的侗歌隊(duì)。如在加所小學(xué)逾百名小學(xué)生中，就有50%以上是少兒侗族大歌隊(duì)的成員；而車(chē)民金蟬歌隊(duì)成員也保持在50名以上。這些校園傳承基地和中小學(xué)侗歌隊(duì)伍，已成為榕江侗歌傳承的新生力量。

榕江中小學(xué)傳承侗歌不僅在全縣形成規(guī)模，走向常態(tài)化，帶動(dòng)月亮山和雷公山地區(qū)苗族傳統(tǒng)歌曲、苗族蘆笙舞、木鼓舞等民族傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂。同時(shí)，還先后影響到周邊的從江縣平江和小黃小學(xué)，黎平縣巖洞小學(xué)，廣西三江縣高安小學(xué)等侗鄉(xiāng)小學(xué)，使這些地區(qū)的部分中小學(xué)也紛紛開(kāi)展了侗族音樂(lè)進(jìn)課堂活動(dòng)。

2014年11月，中央電視臺(tái)國(guó)際中文頻道《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目攝制組來(lái)到榕江宰蕩拍攝“侗族大歌”。攝制組負(fù)責(zé)人向筆者表示，作為拍攝世界級(jí)“非遺”的鄉(xiāng)愁片，他們要不辭辛勞地在侗鄉(xiāng)走村穿寨，一定要拍攝到位！要攝制好鄉(xiāng)愁片，首先得選好它的環(huán)境。這環(huán)境包括侗族大歌在這里的生存文化環(huán)境（唱大歌、傳大歌、學(xué)大歌的氛圍）和物化環(huán)境寨容寨貌。攝制組經(jīng)過(guò)在湘黔桂侗鄉(xiāng)采點(diǎn)綜合比較篩選，最后還是選擇大利侗寨。

盡管榕江縣城與車(chē)江侗寨一橋之隔，盡管榕江縣城擴(kuò)容包含了侗寨車(chē)江，盡管車(chē)江侗寨木樓人家被一幢幢高樓大廈所取代，而車(chē)江侗鄉(xiāng)說(shuō)侗話(huà)、唱侗歌的人數(shù)依然沒(méi)有減少。筆者認(rèn)為一方面，這是榕江車(chē)江侗家人從容的文化自信；另一方面，也得益于他們從小受到侗歌文化的哺育與熏陶。

三、榕江推進(jìn)中小學(xué)校園傳承侗歌的主要因子

（一）文化母體環(huán)境與孕育

家住宰蕩加所的中國(guó)民間文化杰出傳承人、國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人胡官美，30多年來(lái)，每年都在教本村本寨的少兒唱侗族大歌。而宰蕩加所的孩子們從出生，就在侗族大歌的歌聲中長(zhǎng)大的，大歌成了他們的童年歌謠。這種美妙的旋律就留在他們的記憶里，如同母乳一樣哺育著他們成長(zhǎng)。包括車(chē)民小學(xué)的金蟬隊(duì)員，他們自幼都在三寶侗鄉(xiāng)侗歌的環(huán)境里長(zhǎng)大，這就是他們的侗歌文化母土。而且，學(xué)校就在村子里，早晚回家，在母土文化的氛圍中生活和學(xué)習(xí)。這樣的環(huán)境是他們學(xué)習(xí)侗歌優(yōu)越的前提條件，也是中小學(xué)傳承侗歌的基礎(chǔ)。

（二）相互協(xié)調(diào)，密切配合

如果沒(méi)有張勇等老一輩侗族音樂(lè)家的努力，沒(méi)有他們的牽頭，沒(méi)有胡官美、吳家興等當(dāng)?shù)囟弊甯鑾煹闹С郑瑳](méi)有像楊亞江等熱愛(ài)本土民族音樂(lè)、支持民族文化教育的中小學(xué)校校長(zhǎng)支持與配合，榕江中小學(xué)校園傳承侗歌絕不會(huì)這么早就取得這么好的效果。榕江中小學(xué)校園傳承侗歌起步早、基礎(chǔ)牢、成效大，靠的就是各方面的緊密配合和相互支持。

（三）政策保障，學(xué)校引導(dǎo)

2003年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約”。自此，我國(guó)已正式實(shí)施民族民間文化保護(hù)工程。從各地“非遺”申報(bào)量增多的趨勢(shì)看，說(shuō)明民族文化已成為地方旅游文化的重要資源，引起地方各級(jí)政府的高度重視。早在2002年，貴州就制定了《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》；2003年貴州省教育廳和貴州省民委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于在全省各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)展民族民間文化教育的實(shí)施意見(jiàn)》；2008年貴州省教育廳、貴州省民委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于大力推進(jìn)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)展民族民間文化教育的意見(jiàn)》；2016年貴州省民宗委、貴州省教育廳、貴州省文化廳又聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于全面推進(jìn)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校民族文化進(jìn)校園工作的實(shí)施方案》。這些不斷完善的政策出臺(tái)，對(duì)學(xué)校民族文化的傳承工作可謂是逐年加強(qiáng)。民族地區(qū)基層政府對(duì)民族文化的傳承紛紛采取了一些措施，對(duì)推進(jìn)民族文化進(jìn)校園起到了重要作用。2000年6月，榕江縣車(chē)江鄉(xiāng)人民政府下發(fā)了《關(guān)于全鄉(xiāng)學(xué)校增設(shè)民族音樂(lè)教學(xué)的通知》；2001年，榕江縣教育局下發(fā)了《關(guān)于在全縣小學(xué)開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)課的通知》，這比聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約”還早了幾年。有了這么一個(gè)政策環(huán)境，榕江侗鄉(xiāng)文化部門(mén)和各小學(xué)，理直氣壯地將侗歌引入校園傳承。

榕江縣還特聘了一批如楊秀珠、楊秀梅等優(yōu)秀歌師為正式教師，并派到侗鄉(xiāng)小學(xué)任教，輔導(dǎo)少兒侗歌。加所小學(xué)不但將課外活動(dòng)課時(shí)讓給少兒侗族大歌隊(duì)學(xué)唱侗族大歌，還聘請(qǐng)了兩名侗歌歌師為少兒歌隊(duì)的輔導(dǎo)老師；車(chē)民小學(xué)積極主動(dòng)向有關(guān)部門(mén)申請(qǐng)侗歌文化進(jìn)校園項(xiàng)目，在加強(qiáng)硬件建設(shè)的同時(shí)，還將侗歌課時(shí)納入學(xué)校績(jī)效積分制量化考核內(nèi)容，讓侗歌傳承在學(xué)校的新機(jī)制中常態(tài)化運(yùn)行。

（四）政府主導(dǎo)，社會(huì)合力

地方政府和教育、文化等部門(mén)，在場(chǎng)所建設(shè)、課時(shí)安排、教師聘用與培訓(xùn)、樂(lè)具教具配備等方面給予政策、資金、人力的支持；有關(guān)企業(yè)、基金會(huì)以及社會(huì)各界人士關(guān)注侗歌，關(guān)注中小學(xué)侗歌文化的傳承，以不同形式給予了支持。榕江縣“非遺”中心計(jì)劃從2018年起，每個(gè)傳承基地補(bǔ)助1萬(wàn)元資金作為特聘教師、侗歌教學(xué)音樂(lè)播放器材等方面的費(fèi)用補(bǔ)助。從2014年開(kāi)始，深圳市松禾成長(zhǎng)關(guān)愛(ài)基金會(huì)就資助榕江加所小學(xué)侗族大歌的傳承，并與學(xué)校和專(zhuān)業(yè)教師共同制定了傳承計(jì)劃。部分到過(guò)宰蕩旅游且現(xiàn)場(chǎng)看過(guò)加所小學(xué)侗族大歌隊(duì)演唱的團(tuán)隊(duì)和個(gè)人，也分別以文具、教具、演出費(fèi)等形式支持侗族大歌隊(duì)，以此來(lái)鼓勵(lì)支持學(xué)校傳承民族文化。

（五）學(xué)生歌隊(duì)參與文化表演，激發(fā)學(xué)生激情

在侗族大歌之鄉(xiāng)的宰蕩村，近年來(lái)，每年到這里來(lái)感受侗族大歌的團(tuán)隊(duì)游客就有200多批（次），宰蕩人每年要為旅行團(tuán)隊(duì)演唱侗族大歌100多場(chǎng)，其中60%以上都有少兒歌隊(duì)參加。在學(xué)校假期，是少兒侗歌隊(duì)演唱最繁忙的時(shí)期，有時(shí)一天就要演唱幾場(chǎng)。此時(shí)的演唱盡管繁忙而辛苦，但每個(gè)學(xué)生都參與演出的收入分成，一天可收入十幾元到幾十元不等，讓這些少兒認(rèn)識(shí)到傳承民族文化也能自己掙些零花錢(qián)，從而激發(fā)了他們學(xué)侗歌、唱侗歌的激情，推進(jìn)了民族文化的傳承。

四、結(jié) 語(yǔ)

榕江多年來(lái)走出了一條中小學(xué)傳承侗歌的路子。這條路子，最突出的因子，一方面是學(xué)校及教育文化主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)有文化責(zé)任，重視侗歌傳承工作。另一方面就是傳承主體青少年學(xué)生，尤其是少兒學(xué)生，不離開(kāi)文化母土，在家鄉(xiāng)讀小學(xué)學(xué)語(yǔ)言、學(xué)侗歌，在學(xué)習(xí)母語(yǔ)和侗歌的快樂(lè)生活中成長(zhǎng)。

可是，近年來(lái)，為整合中小學(xué)教育資源，許多100戶(hù)以上甚至200多戶(hù)的侗寨（晚寨侗寨、烏公侗寨等）的小學(xué)撤并了，到集鎮(zhèn)的中心學(xué)校去讀寄制小學(xué)。多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)甚至原中心中學(xué)撤并到縣城讀中學(xué)。孩子們離開(kāi)母土，連學(xué)習(xí)自己的母語(yǔ)都將成問(wèn)題，莫說(shuō)跟家人和村子的歌師學(xué)歌了。為此，筆者建議，能否在200戶(hù)以上的侗寨，保留小學(xué)，至少保留初級(jí)小學(xué)。在侗寨集中的片區(qū)，保留初級(jí)中學(xué)，為孩子們?cè)谀竿晾飳W(xué)習(xí)好母語(yǔ)，學(xué)唱侗歌，為侗歌傳承與侗家孩子成長(zhǎng)提供一個(gè)和諧溫馨的文化家園。

（責(zé)任編輯：涂 艷）