小學(xué)德育教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透路徑

王雪婷

摘 要：在小學(xué)階段開展德育教育，對(duì)學(xué)生未來的成長(zhǎng)具有不可或缺的作用。該文以小學(xué)德育教育為背景，從宏觀和微觀兩個(gè)層面對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透路徑展開了深入研究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；德育教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G623.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1992-7711（2018）16-020-01

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引言

在小學(xué)階段開展德育教育，對(duì)學(xué)生未來的成長(zhǎng)具有不可或缺的作用。但小學(xué)生在思維邏輯上與成人不同，若要讓其真正領(lǐng)會(huì)一些知識(shí)，就不能采用常規(guī)的教育教學(xué)方式。針對(duì)此，多數(shù)教師都會(huì)利用中國傳統(tǒng)文化來提升小學(xué)德育教育的實(shí)際效果。因此本文就以小學(xué)德育教育為背景，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透路徑展開了深入研究。

一、宏觀層面：應(yīng)利用調(diào)整教學(xué)素材的方式將傳統(tǒng)文化高效滲透

1.教材編制和協(xié)調(diào)

教材是開展教育的重要工具，因此校方若要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)德育教育中，就必然要先從教材伊始。首先，校方應(yīng)該針對(duì)教材的設(shè)定與教育管理團(tuán)隊(duì)進(jìn)行商議，選擇采用外部已經(jīng)編訂完成的以傳統(tǒng)文化為主的德育教材，還是選擇由校內(nèi)的德育教師進(jìn)行編訂。具體則需要以校方的實(shí)際條件和校內(nèi)德育的教育水平來決定。但編訂內(nèi)容一定要圍繞在上文所述的“禮儀、愛國與民族、進(jìn)取、仁義”等層面上。其次，當(dāng)確認(rèn)好了教材選用的方式后，校方應(yīng)該組織德育教學(xué)人員熟悉新教材。對(duì)于一些對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知不深、體會(huì)不深的教師，校方應(yīng)該及時(shí)對(duì)其進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，務(wù)必要保證所有德育教師都能夠在掌握德育教學(xué)方式的同時(shí)，也能掌握糅合了傳統(tǒng)文化的德育教育方式。這樣一來校方就能利用教材和教師，從根本上將滲透質(zhì)量加以穩(wěn)定。

2.調(diào)整教育內(nèi)容

一些原本的德育教材中都會(huì)以團(tuán)結(jié)、友愛、誠信、互助等內(nèi)容作為核心點(diǎn)，對(duì)此我們不將其更替，而是采用保留現(xiàn)有內(nèi)容，添加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式來完成滲透。教育內(nèi)容需要保留愛好和平、敢于奉獻(xiàn)、友善待人等基礎(chǔ)的德行教育板塊。一定要保證在小學(xué)階段，德育教育的中心思想是不變的。而后則需要利用一些實(shí)際的傳統(tǒng)文化故事素材，來將傳統(tǒng)文化與德育教育中的共通點(diǎn)高度突出。重點(diǎn)則在于不但要為學(xué)生傳達(dá)衛(wèi)國愛民的思想，還要讓小學(xué)生明確為什么要為民愛國，以及人育德行的重點(diǎn)和終點(diǎn)都是什么。小學(xué)生的思維比較直觀化，因此當(dāng)教育者提到“君子和而不同”等文言文時(shí)，就應(yīng)該詳細(xì)的為學(xué)生講解，用實(shí)例來拓展教學(xué)思路，切勿讓學(xué)生在云山霧繞中去理解。教師可以講授一些以生活素材為主的身邊例子，就比如當(dāng)小明在考試的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己忘記帶橡皮，而小紅這時(shí)候選擇將自己的橡皮借給他，兩個(gè)人共用一塊橡皮完成了考試。教師就可以繪聲繪色的為學(xué)生講出這個(gè)故事，然后向?qū)W生提問：“如果小紅沒有把橡皮借給小明，小明又寫錯(cuò)了答案，那小明會(huì)怎么樣呢？”學(xué)生自然而言的就能夠回答：“小明沒有辦法涂改答案，就不會(huì)打高分。”教師可以對(duì)學(xué)生的回答加以肯定，再進(jìn)一步為學(xué)生講授：“小紅把橡皮借給了小明，于是他們就共同完成了考試。這個(gè)互幫互助的過程就被稱為‘仁愛共濟(jì)。”當(dāng)學(xué)生能夠在教師生活化的舉例幫助下明確“仁愛共濟(jì)”等傳統(tǒng)文化時(shí)，學(xué)生就能在與人交流時(shí)及時(shí)回憶起教師所舉的例子，進(jìn)而自動(dòng)自覺的約束身心，完善德行。

二、微觀層面：應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，提升傳統(tǒng)文化在德育教育中的滲透比重

1.開展校內(nèi)朗讀活動(dòng)

考慮到在教學(xué)環(huán)境中能夠滲透的傳統(tǒng)文化內(nèi)容過少，筆者建議各個(gè)小學(xué)院校應(yīng)該使用校園活動(dòng)的方式，要求和組織更多的小學(xué)生參與到以傳統(tǒng)文化為主的德育教育中來。在開展活動(dòng)前相關(guān)負(fù)責(zé)人需要明確，德育教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的教育活動(dòng)。因此以德育教育為主的朗讀活動(dòng)也必須具有長(zhǎng)期性和規(guī)律性這兩個(gè)特征。具體則可以將早課作為固定朗讀時(shí)間，不間斷讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《大學(xué)》等傳統(tǒng)文化作品。三周一次開展背誦比賽、朗讀比賽，針對(duì)高年級(jí)的學(xué)生還需開展解讀評(píng)比，以解讀論語、弟子規(guī)為主，從而提升高年級(jí)學(xué)生對(duì)于德育的理解深度。同時(shí)校方也可以開展以愛國和進(jìn)取為主的文學(xué)比賽，用命題的方式，被動(dòng)要求學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化的研究路徑中來。

2.開展校內(nèi)節(jié)日活動(dòng)

除了晨讀和定期考察以外，校方還應(yīng)利用中國傳統(tǒng)佳節(jié)，讓學(xué)生在節(jié)日的氛圍中感受文化、接受德育。例如在清明節(jié)，班主任可以組織學(xué)生參加集體掃墓活動(dòng)。掃墓活動(dòng)的地點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞在烈士陵園等具有教育意義的地點(diǎn)內(nèi)。掃墓時(shí)教師需要隨時(shí)指導(dǎo)學(xué)生“以禮而動(dòng)、尊重禮儀。”在活動(dòng)開始前要求學(xué)生對(duì)清明節(jié)的來歷，和烈士陵園的建設(shè)意義展開了解。而后教師需要借由掃墓這一活動(dòng)，以“瞻仰先烈”為主，為學(xué)生傳達(dá)以身殉國的背后所蘊(yùn)含的家國大義。同時(shí)在端午節(jié)，教師也可以為學(xué)生講解屈原投江的故事，并為學(xué)生講解在投江的背后，屈原報(bào)國為民的偉大精神；這樣一來，學(xué)生就能在被故事感動(dòng)，被節(jié)日氛圍感染的過程中，對(duì)德行和中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更具才情的理解。

3.開展課外閱讀活動(dòng)

在滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，教育人員一定不能被“校內(nèi)”這一范圍所牽制住。小學(xué)生雖然在個(gè)人主觀邏輯上并未完全成型，但愛好卻是多數(shù)學(xué)生都會(huì)有的一種主觀思維。而在小學(xué)范圍中，許多學(xué)生的愛好都是閱讀。因此校方就應(yīng)抓住這一特征，盡可能的為小學(xué)生推薦一些具有德育教育作用的傳統(tǒng)文化書籍，讓學(xué)生在自動(dòng)自主的條件下完成對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。例如《三國演義》、精編版《聊齋》等，都是中國古典文學(xué)作品中極具代表性的書籍。這些書籍中都包含兄弟之情、倫理綱常等內(nèi)容，且敘事手法鏗鏘有力，極具正面維護(hù)的教育特征，因此教學(xué)人員可以選擇將這類書籍推薦給學(xué)生。

[參考文獻(xiàn)]

[1]孟燕麗，吳麗.中華傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育研究綜述[J].教育理論與實(shí)踐，2017，37（32）：25-28.

[2]周玲玲.探究小學(xué)德育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其滲透[J].才智，2018（02）：105.