撫州采茶戲音樂文化形態的傳承與產業化探索

摘 要：作為民間傳統藝術的撫州采茶戲，其傳承是活態傳承。歷代藝人通過口傳心授將手藝傳承下來。本文通過對撫州采茶戲音樂文化形態的傳承進行分析，并針對當今特點研究撫州采茶戲產業化的策略。

關鍵詞：撫州采茶戲；傳承；產業化

引言

采茶戲流傳范圍較廣，各地的音樂風格也不相同，通過地名來區別不同地方的采茶戲。撫州采茶戲就是撫州地區的采茶戲，隸屬于江西采茶戲的一個分支，具有較強的戲劇特征，多為結合現實生活的內容。在當下研究撫州采茶戲，就要對音樂文化形態進行研究，并對產業化路線進行探索，以求實現撫州采茶戲的發展。

一、音樂形態傳承關系的梳理

撫州采茶戲具有強烈的戲劇特征，唱腔具有民歌風味，深受人們喜愛。撫州采茶戲的發展可以分為三個階段，分別是三腳班時期、半班時期、新中國成立至今時期。

2010年撫州采茶戲被列入第三批國家級非物質文化遺產。但是撫州采茶戲現狀堪憂，處于衰退的階段。傳統的采茶戲傳承是以人為本的活態傳承，通過人傳人的方式細膩地延續了民間音樂的生命。[1]撫州采茶戲中的傳承，是通過精通并從事采茶戲多年的老藝人進行傳承，可以分為如下階段：

（一）初期

早期的撫州采茶戲各種采茶、燈歌的內容大致相同，通常是一男一女、一男兩女或者三個人以上的集體表演。舞者通過身穿彩服，男的手持扁擔、船桿等勞動工具，女的手持花扇、雨傘等，載歌載舞、藝術最初發源于生產勞動，撫州茶戲也是從采茶歌、茶燈等發展而來的，是一種伴隨著采茶勞動的藝術行為，曲風采用民間小調，并受到贛南采茶戲的影響，表演內容圍繞著茶事進行。這一時期的采茶戲是以勞動為主，通過勞動而延續，音樂活動具有指揮勞動的實際作用。

（二）中期

到了乾隆年間，撫州地區的人民處于流離時期，街頭隨處可見賣藝的難民，他們帶來了鄂東南的黃梅采茶戲，并將之與當地的民歌小調相結合，形成了撫州采茶戲的初形態——三腳班，也就是一丑一旦一坐堂的形式。[2]因為編制的劇情小巧，表演形式也較為靈活，因此可以在茶樓和村戶人家之中演出，并且還培養了一批民間藝人，在教學中不斷總結唱腔和動作。

隨著這一民間藝術不斷受到歡迎，三腳班的演出內容不僅僅局限在茶事方面，還開始描寫生活中的樂事。撫州采茶戲的演出內容也不斷豐富，在之前的基礎上加入了小生，形成了真正的三腳班。三腳班通過表演簡短的單臺戲，雖然情節不完整，但是促成了撫州茶燈歌舞邁向戲劇舞臺，為撫州采茶戲日后的發展打下基礎。

自從鴉片戰爭爆發后，中國經濟水平大幅度下降，統治階層將戲劇表演視為傷風敗俗之物，各地的戲曲班子受到嚴重的壓制，三腳班一度維持不下去，長期處于停滯的狀態。

直到清代末年，撫州宜黃戲發展到一定規模，三腳班中一些藝人前往拜師學習，將之前的小戲擴展成整本戲，演員也增加了花臉。這個時候撫州的三腳班開始向“半班”發展。

（三）現階段

1951年撫州地方戲劇團成立，兩年后更名為撫州采茶劇團。1954年撫州采茶劇團在江西首屆戲曲觀摩匯演中取得多項獎項，并獲得一致好評。從此，撫州采茶在省內推廣起來。例如根據故事改編的《紅松林》獲得多項創作獎，劇本也在中國戲劇出版社等發行，這標志著撫州采茶戲在全國的影響力已經形成。從上世紀六十年代開始，撫州采茶戲逐漸開始在全國范圍內有影響力。1962年，撫州采茶戲《錯中緣》在湖南等地遠處，1965年《秧》在上海進行演出，受到廣泛的好評，之后該劇到中南海為領導進行匯報演出。

二十一世紀以來，撫州采茶戲的表演也在不斷發展，并且有《縣官下鄉》等多部戲獲得文化部“群星獎”金獎。

撫州采茶戲經過多年的發展，從三人一臺戲的模式發展到全國文明的劇種類，這是無數表演工作者付出心血后獲得的成果，他們將撫州采茶戲打下根基并發揚光大，傾盡了一生的心血和才華。

戲劇的傳承是隨著歷史的發展而不斷前進的，傳承文化也是時代的責任。采茶戲的發展是由其傳承的歷史主導前進的，從勞動生產逐漸發展到民間戲曲班子，在到專業院校的傳承，和時代一同前進。

二、撫州采茶戲產業化探索

自1990年至今，撫州采茶戲劇團和江西省音像公司簽了多部地方戲劇的拍攝，這些戲劇的銷量不是很客觀，但是卻被翻拍成較多盜版。從這一現象來看，第一近年來撫州采茶戲內部人力資源大量流失，演出活動減少，撫州采茶戲被邊緣化。第二，作為撫州采茶戲唯一的劇團，其定位很關鍵，近年為了迎合市場，其兼顧了小品、歌舞等，但是業務特點不突出更像是歌舞團。第三，其在產業化發展過程中，運營模式非常被動，不具備規范的管理流程，導致演出市場不景氣。因此，開發市場就成了該劇要繼續發揚下去的一個重要課題。撫州地區的村鎮活動中還存在較多小型班子，這些班子每逢佳節、喜喪等總是能夠出現，他們演出方式靈活，并且演出費用交高。可見，村鎮還有巨大的市場。[3]城市的生活水平較高，人們卻越來越少走進劇團，甚至很多青少年沒有看過一場演出。在發展產業化過程中，要改善戲曲和市場之間的關系，讓觀眾認識采茶戲，并且豐富人們的文化生活。

（一）送戲進校園

讓學校中的青少年了解采茶戲最好的方式就是送戲進校園，爭取讓下一代對采茶戲有一定的了解。對新觀眾的培養過程中應該不重視利潤，而更多重視長遠效益、不同年齡的觀眾對事物的接受能力也不同，可以使用不同的方式推廣。比如在高等院校可以將舞臺搬進去學校演出，并創建一些選修課。針對中小學，在課堂中直接引入之外，還可以創辦興趣小組，開展培訓班，培訓戲曲文學、聲樂等。

（二）送戲進企業

在激烈的市場競爭中，只有加大營銷才能獲得生存空間。撫州采茶戲要發展，就要走向社會、走向企業。藝術與商業不對立，他在服務生活的同時也要保證自身生產。因此與企業合作，進行商業化運作能夠促使戲劇走出困境。因此戲曲藝術應該從企業中去尋求贊助商和合作伙伴。

結語

撫州采茶戲經過了長年的發展，至今卻衰落下來。對于現在的境遇，只有開創產業化發展道路才能保證采茶戲繼續發揚。本文首先分析了撫州采茶戲的傳承，并對現階段撫州采茶戲的產業化發展道路做出思考。

基金項目：江西省社會科學“十三五”（2016）規劃項目“江西省非物質文化遺產的音樂市場發展與歷史傳承的研究”（項目編號：16DQ58）的階段性成果之一。

參考文獻

[1]徐平.文化的適應和變遷[M].上海：上海人民出版，2006.

[2]顧建光.文化與行為 [M].四川：四川人民出版社，2005.

[3]周文中，鄧啟耀.民族文化的自我傳習、保護與發展 [J].思想戰線，2013.6

作者簡介：

張卿（1981，10-）女，漢，江西南昌，碩士，講師，研究方向傳統音樂。

（作者單位：東華理工大學藝術學院）