《歧路燈》對當代師德師風建設的啟示

摘 要：《歧路燈》是一部以“浪子回頭”為主線的長篇教育小說，當中的四位家塾師者對主人公譚紹聞的影響很大。作品通過對四位師者的形象塑造，體現出為人師表的自身修養對學生成長的重要性。《歧路燈》啟示我們：師風師德建設從古到今都是教育史上最重要的一筆。

關鍵詞：良師 庸師 職業素養 道德風范 教育思想

我國著名的教育家陶行知曾提出“學高為師，德高為范”，古往今來的教育理念與實例告訴我們：要想成為一名合格的老師，不僅要有淵博的學識，還要有高尚的道德情操。《歧路燈》通過對四位師者的形象塑造，體現出為人師表的自身修養對學生成長的重要性，對當代師德師風建設有很好的借鑒作用。

一、德才兼備為良師 在《歧路燈》中，婁潛齋與智周萬是良師的代表。

（一）婁潛齋：端方、正直、博雅 婁潛齋是譚孝移的好朋友，也是“符祥六君子”之一，他的為人處事真正稱得上是一位良師。譚孝移對他這位好朋友是十分了解的，他符合譚孝移的擇師要求，即“品行端正，為人正直，學問淵博，雅而不俗”，而且婁潛齋的兒子婁樸也是一個天資聰敏、品貌端正的好學生。如果把自己的孩子托付給這樣一位好老師，無論是對個人還是對家庭來說都是幸事，于是譚孝移就請求他們雙方的朋友出面，把婁潛齋請來當孩子的老師，后來還把家里的一處房屋作為老師的住所。在婁潛齋的教育下，“婁樸、譚紹聞兩人一來是百工居肆，二來是新發于硎，一日所讀之書，加倍平素三日。孝移也時常到學中，與潛齋說詩衡文；課誦之暇，或小酌快談”。婁潛齋不僅是一位品行端正、學識淵博的老師，而且思想毫不迂腐，為人清明素凈。有人對婁潛齋這樣評價：“慈祥而又有斷制，沖和而又有棱角，亢爽而又周密，嚴正而又圓融，學問淵博，說話‘都是布帛菽粟之言，深明世故，而又毫不涉俗。”小說第三回婁潛齋說道：“自古云：教子之法，莫叫離父；教女之法，莫叫離母。若一定把學生圈在屋里，每日講正心誠意的話頭，那資性魯鈍的，將來弄成個泥塑木雕；那資性聰明些的，將來出了書屋，丟了書本，把平日理學話放在東洋大海。我這話雖似說得少偏，只是教幼學之法，慢不得，急不得，松不得，緊不得，一言以蔽之曰難而已。”可見，婁潛齋不是一個迂腐之人，教學理念既新穎又有個人見解。不僅如此，這名良師對學生的關心也是發自內心的。在王隆吉拜師婁潛齋時，婁潛齋看著王隆吉穿了一身俗艷的服裝，便對他的父親提出建議：“學生今日來上學，便是我的門人，我適才看學生身上衣服，頗覺不雅。”在第七十一回“濟寧州財心親師范 補過處正言訓門徒”中，婁潛齋對待棄文經商的王隆吉仍然能細心教導，希望其能走上正途，并熱心為他推薦老師。婁潛齋的行為很好地詮釋了“品行端莊，學問醇厚”的良師形象。

（二）智周萬：因材施教、洞察人心 智周萬是十分懂得“對癥下藥”的一位良師。面對譚紹聞這樣一個“浪子回頭”的學生，他沒有立刻指出他的過錯，要求譚紹聞應該怎樣來改正，而是先使其靜心。“師徒相對過了十日，智周萬只淡淡如水。譚紹聞執書請教，隨問隨答，語亦未嘗旁及。”這些態度與做法使得譚紹聞慢慢沉靜以至于收心。可見智周萬對如何調教與教育譚紹聞，已經了然于胸。第二階段，智周萬布置專題作文《“為善思貽父母令名必果”論》（第五十六回），由此引發譚紹聞感悟先父的教導。智周萬先贊揚譚紹聞的“筆氣亢爽，語語到家”，然后發出疑問：“爾文如此剴切。可以想見令先君家教。但昨日眾先生俱言爾素行不謹，是何緣故？”譚紹聞“因把父親臨終怎的哭囑的話，述了一遍”。看到學生由作文引起了悔改之意，智周萬開始循循誘導，他字字懇切、句句入心，由己及彼、點明要害，可見此良師的教導之功力。后來譚紹聞取得童生考試第三名，“單候學憲按臨，指日游泮”。可見，在學生生涯中，遇到一名良師是有多重要。

二、誤人子弟為庸師 在《歧路燈》中，侯冠玉與惠養民是庸師的代表。

（一）侯冠玉：教讀偷惰縱學徒 侯冠玉，從嚴格意義上來說是不能稱為一個老師的。一是他自身的品行差，二是他的學識有限，且太過于功利。《歧路燈》第八回開頭寫道：“只因做生日，把一個小學生吃得酒醉了，只像醉死一般，東家婆上三官廟一鬧，弄得不像體統，把學散訖。劉旺央同王春宇從中說合，這東家說‘他縱慣學生，那東家說‘他不守學規。”一個老師對學生灌酒，使其如同醉死一般，絲毫沒有為學生著想，把學生當作自己玩樂的工具；又縱慣學生、不守學規。他在譚紹聞家中時，已是“漸漸的廟院看戲，指談某旦角年輕，某旦角風流；后來酒鋪內也有酒債，賭博場中也有賭欠；不與東家說媒，便為西家卜地。軒上竟空設一座，以待先生。這個緣故是怎的？原來人于書上若無心得，坐在案頭，這個‘悶字便來打攪；胸中若無真趣，聽見俗事，這個‘樂字早已相關”。師者品行歪倒，行不正、坐不端，譚紹聞在這個時間段里也只能不停地走下坡路了，實在是讓人感到惋惜。

侯冠玉對待讀書是這樣看待的：“總之，學生讀書，只要得功名；不利于功名，不如不讀。”“如今考試，那經文，不過是有那一道兒就罷。臨科場，只要七八十篇，題再也不走；即令走了，與同經的換。要是急于進學，想取優等，只用多讀文章，讀下千數篇，就夠套了。”只教學生強背時文，以用于考試的時候套用，這樣的教學方法，怎能讓學生學到好的學問？讀書是為了明事理、知世情；功名只不過是一個附屬品，是學識成績的見證。但在侯冠玉這樣的庸師看來，讀書卻成了一場奪寶的競技，可悲可嘆。“放著現成不吃，卻去等著另做飯？”如此一派胡言、功利之言，不禁讓人扼腕嘆息。侯冠玉不僅是叫譚紹聞只學習八股文應對考試，還與他談起了風水靈穴，甚至讓譚紹聞看與當時儒家正統思想相悖的《金瓶梅》和《西廂記》。當譚孝移從京城回到家中時，看自己的孩子已經不是自己離家時的聰明靈氣，“雖在案上強作哼唧，臉上一點書氣也沒有。大凡學生肯讀書，黑臉皮兒都是秀氣；不肯讀書的，即是白凈臉，也都是油氣”。可見，歪師侯冠玉，其庸其俗，誤人子弟。

（二）惠養民：表里不一枉為師 惠養民是一個表里不一的迂腐秀才，他為人虛假迂腐，他的學問也充斥著一股子的迂腐的假道學味兒。“譚紹聞執業請教，講了理學源頭，先做那灑掃應對功夫，理學告成，要做到井田封建地位。”“讀帖括說是膚皮，讀經史卻又說是糟粕。”在這樣的教學情況下，譚紹聞根本沒有找到學習的方向，在求學之路上大霧彌漫、困難重重。《歧路燈》第三十八回中程嵩淑道出了擔憂：“你先說古人樽酒論文，原是佳事，但座間夾上一個俗物蠢貨，倒不如說閑散話兒。你看老惠那個腔兒，滿口都是‘誠意正心，豈不厭惡煞人。”孔耘軒道：“誠意正心許程朱說，不許我們說；許我們心里說，不許我們嘴里說；許我們教子弟說，不許對妻妾說。誠意正心本來無形，那得有聲。惠老是畫匠，如醫書上會畫那莫見乎隱、莫顯乎微的心肝葉兒。”從大家對他的評價中可見其迂腐至極，不能在言談舉止上給學生起到示范作用。

惠養民不僅迂腐，還很虛偽。在第三十八回中他說道：“這行不得。我是一個先生，怎好上街頭買東西呢？”第四十一回“韓節婦全操殉母 惠秀才虧心負兄”中，撫養供學惠養民的兄長從鄉下來要錢還債，惠養民的老婆假裝沒錢不肯給其兄長，他沒有當面揭穿而是選擇隱瞞，后來錢被他的妻舅拿去賭博揮霍一空。自此以后惠養民便得了羞病，神志癡呆，不敢見人。如此虛偽迂腐、沒有師道尊嚴的庸師，只能讓人止步不前。這也是譚紹聞在此期間一直原地踏步、停滯不前的原因。

三、師德師風建設的重要性 “百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。”到底什么是師德師風？所謂師德，就是教師具備的最基本的道德素養；師風，是教師這個行業的風尚風氣。師德師風是教育工作者的靈魂。

（一）教師才能 從《歧路燈》塑造的教師形象來看，教師一定要學識淵博，功底扎實，有正確的教育方法，不能半通不通，學問粗淺。

首先，在文化素質方面，《歧路燈》塑造的教師形象啟示我們，教師要學識淵博，嚴謹治學，刻苦鉆研。學而不厭、嚴謹治學是我國教師的傳統美德。教師是學生的榜樣，必須功底扎實，用學術魅力感召學生。良師婁潛齋、智周萬都是“學問是有來歷的人”（第四十三回），“博古通今”“經綸滿腹”（第五十五回），而庸師侯冠玉、惠養民則半通不通，學問淺薄，滿肚子都是看相、看風水等騙人的學問。侯冠玉剛做了老師沒幾天，“將譚紹聞舊日所讀之書，苦于點明句讀，都叫丟卻，自己到書店購了兩本課幼時文，課誦起來”，還對譚紹聞說：“學生讀書，只要得功名；不利于功名，不如不讀。”（第八回）這樣不學無術，因苦于點明句讀就叫學生丟棄，沒有認真鉆研而扼殺了學生的讀書興趣又如此功利的老師，必然會教壞學生，使學生誤入歧途。“從侯冠玉讀書這三四年，悠悠忽忽，也不曾添上什么學問。兼且人大心大，漸漸的街頭市面走動起來，沾風惹草，東游西蕩，只揀熱鬧處去晃。……侯冠玉本不足服人，這譚紹聞也就不曾放在眼里。”（第十四回）這樣不務正業，沒把教書育人放在首位，怎么會做好老師的本分呢？怎么樹立起教師的威信呢？學生當然不喜歡老師，就不會把老師放在眼里。“早把個譚紹聞講的像一個寸蝦入了大海，緊緊泅了七八年，還不曾傍著海邊兒。”“不說譚紹聞在學里讀帖括說是膚皮，讀經史卻又說是糟粕——無處下手。”（第三十八回）在這樣的老師教導下，譚紹聞不僅沒有學到知識，反而懶散了，也忘了父親臨終前的囑咐“用心讀書，親近正人”，后來竟到處游蕩，逐漸墮落。

其次，在能力素質方面，《歧路燈》塑造的教師形象給我們的啟示是：教師要有正確的教育方法，遵循循序漸進的原則，不能急于求成，要有耐心去啟發引導學生，嚴格要求學生。“教幼學之法，慢不得，急不得，松不得，緊不得，一言以蔽之曰難而已。”（第三回）婁潛齋主張教學方法要循序漸進，教育是要循循善誘，不能拔苗助長。侯冠玉道：“如今考試，那經文，不過是有那一道兒就罷。臨科場，只要七八十篇，題再也不走了；即令走了，與同經的換。要是急于進學，想取優等，只用多讀文章，讀下千數篇，就夠套了。”（第十一回）侯冠玉的教育動機不純，急于功利，怎么會對學生產生正面的影響？在學習上，婁潛齋嚴格要求學生：“一日所讀之書，加倍平素三日。”（第二回）“碧草軒中，一個嚴正的老師，三個聰明的學生，每日咿唔之聲不絕。”（第四回）而侯冠玉教書，不但沒有嚴格要求學生，還帶著學生亂跑，荒廢學業。“只是端福落得快活，今日從先生趕會，明日從先生玩景。不然，便在家中百方耍戲。”（第八回）兩個老師的教學方法，形成鮮明的對比，教師嚴格要求學生，對學生養成良好的學習習慣至關重要。

（二）教師品德 教育的藝術在于激勵、喚醒和鼓舞，而這一切基于教師的楷模形象，教師是智慧的化身、高尚人格的化身。教師應以高尚的道德情操、教師的人格力量去感召和熏陶學生，對學生的成長起積極的指引作用。

《歧路燈》塑造的教師形象啟示我們教師要品行端正、以身作則。“我想婁潛齋為人，端方正直博雅，盡足做幼學楷模。小兒拜這個師父，不說讀書，只學這人樣子，便是一生根腳。”（第二回）而侯冠玉“因為在家下弄出什么丑事，落了沒趣，又兼賭債催逼難支。不得已，引起董氏，逃走省城，投奔他的親戚，開面房的劉旺家”。別人對他的評價也不好，這東家說“他縱慣學生”，那東家說“他不守學規”（第八回）。他當了老師后喝酒、閑逛、賭博等，不務正業，卻耍花招欺騙學生家長，用假象迷惑人，誤人子弟，品質惡劣。從東家對他的評價也知道他不是一個好老師，道德人品差。教師的品德非常重要，為人師表，起著示范作用。我國偉大的教育家陶行知是教師以身立教的典范。他倡導“教師應當以身作則”，“以教人者教己”。教師的行為，學生喜歡模仿，會對學生的成長帶來影響，教師必須時時刻刻為學生做出榜樣。

《歧路燈》塑造的教師形象啟示當代教育工作者要熱愛學生，關心學生。婁潛齋、智周萬均熱愛學生，婁潛齋不但在擔任譚紹聞老師時關愛學生，在中進士做官以后，還關心譚紹聞：“先生在館陶捎來家書，沒一次沒有叫弟勸世兄一段話說。我取出書來給你看。”（第六十三回）而侯冠玉“游游蕩蕩，也輕易不往碧草軒來。有一日先生到，學生沒來；有一日學生到，先生不在。彼此支吾躲閃，師徒們見面很少，何況讀書”（第十三回）。譚紹聞后來更直截了當戳穿了他的老底：“這侯先生兒，趁著眾人，說他每日教訓我，我不聽他。他每日看戲、賭博，就不說了，我到學里，十遭還撞不著一遭，這幾年就是這個樣子。”（第十四回）婁潛齋和侯冠玉對學生的態度形成鮮明的對比，婁潛齋沒有教譚紹聞還關心他，而侯冠玉教書時都不務正業，很難說會關心他了。師愛是激勵教師做好教育工作的精神動力，又是打開學生心扉的鑰匙。愛是教育之本，沒有愛就沒有教育，熱愛教育、關心學生是師德建設的核心。

《歧路燈》塑造的教師形象啟示我們，教師要嚴于律己。《歧路燈》中的良師婁潛齋、智周萬教書認真，生活上規規矩矩。婁潛齋生活上很儉樸，對子女要求也儉樸，以身作則。“孝移出來，吩咐德喜兒叫廚子鄧祥來，秘問道：‘先生午飯是什么？鄧祥道：‘素撰（粗茶淡飯——筆者注）。”（第四回）對于不嚴格要求自己、不務正業的侯冠玉，作者給予嘲諷。“侯冠玉漸漸街上走動，初在各鋪子前柜邊說閑話兒；漸漸的廟院看戲，指談某旦角年輕，某旦角風流；后來酒鋪內也有酒債，賭博場中也有賭欠；不與東家說媒，便為西家卜地。”（第八回）身為教師卻沒有做好“教書育人”的本職工作，心思放在歪門邪道上，怎么成為學生的榜樣呢？

孔子說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師不僅要博學多識，更要有高尚的品德。加強師德建設，不但是教育發展的迫切需要，而且是時代提出的必然要求。師德建設是一個長期、復雜和不斷發展完善的過程，需要做不懈的努力，就教師而言，需要不斷地學習，培養良好的道德習慣，提高道德修養，要為人、為學、為師。 教師是人類文明的傳播者和建設者，是“人類靈魂的工程師”，教師肩負著重要的責任，教師的師德師能對學生有著極其重要的影響。

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