讀寫是人生最好的修行

劉先海

【摘要】 文化是一個十分豐贍的概念，也是一個特別厚重的話題。只要是社會人，始終繞不過去，在現代社會更是躲閃不及，很容易被撞腰，更多時候是被撞腦。文化具有強大的浸透力量，很多時候根本就不以我們的意志為轉移。與其被動接受，不如主動迎取，正如“山不過來，我就過去”一樣，在文化面前，我們要有敬畏之心，虔誠之態，慎獨之志，“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。文化具有極強的凝聚力和粘連性，任何一個民族的血脈追根溯源都是文化的根脈。“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”從這層意義上講，文化是一個民族的臍帶。文化是一個民族的靈魂。任何一個民族的生存與發展必須根植于自身文化土壤之中，只有對自身文化有充分的理解與認識、傳承和弘揚，它才能適應自身社會健康發展的要求，才有吸收和消化其他民族文化的能力。

【關鍵詞】 傳統文化 現代語文課堂 教學研究

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2018）07-091-02

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最早的文化概念應該出自于《易經》中的“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”正是因為文化具有教化功能，所以才能傳承，才能凝聚，才能分野，才能浸潤，才能滲透。文化往往構成思想和精神的載體，催生情感和意志，凈化靈魂，拓展視野，激發潛能，創新思維，淬煉理性，豐富智慧。文化不是經濟發展的附屬品，而是助推劑。經濟發展到一定程度，必然要停頓下來，反思，調整，融合，正如非洲人所提倡的那樣：人不能走得太快，不然靈魂就跟不上了。文化又與教育血肉相聯，割舍不斷。教育具有顯著的強制與管束功能，而文化是浸潤，是漸染，是熏陶，是潛移默化，是春風化雨。文化是以柔克剛，教育是刀槍相見。中華民族能屹立于世界民族之林并日益強大，文化的凝聚力、創新力和發展力功不可沒。猶太人沒有自己的國家，散居全世界，但全世界任何一個民族都不敢小覷他們。這就是文化的力量。中華優秀傳統文化博大精深，源遠流長。寫作教學研究只是“弱水三千，只取一瓢飲”。筆者主持的名師工作室以中華優秀傳統文化原典為海量資源和研究源頭，以探尋中華優秀傳統文化中的寫作規律為宗旨，提煉出適合學生的寫作規律和寫作技法，以增強學生公民寫作的基本能力，豐富學生生活寫作的素材，激發學生生命寫作的熱情。

一、最是書香能致遠，腹有詩書氣自華

閱讀是寫作的根基。毫不夸張地講，沒有閱讀就沒有寫作。特別是要從中華優秀原典中探尋寫作規律和技巧，閱讀必不可少。這種閱讀應與打造書香校園緊密結合起來，但又有別于一般意義上的閱讀活動。筆者認為，至少有兩種閱讀行為值得推廣。

1. 堅持原典閱讀

“原”即原始的，初始的，“典”即經典，“原典”就是經過歷史沉淀留存下來的具有文化傳承和研究價值的典籍。當前，社會節奏加快，閱讀領域比較風靡數字閱讀，這種數字閱讀呈現出隨意性、娛樂性、快餐化、淺表化等特點，不能從實質上把握原典的精髓，甚至有可能出現“一千個讀者有一千個哈姆萊特”的任意解讀。我們支持在高中階段大力推行原典閱讀活動，只有這樣我們才能穿越時空，與大師對話，感受原典的精髓和無窮魅力。有人質疑，學生開展原典閱讀會遭遇閱讀障礙，同時，閱讀時間實在難以保證。在閱讀實踐中，筆者帶領工作室成員從以下幾條途徑進行了妥善解決：一是精讀與泛讀相結合，二是導讀與自讀相結合，三是選讀與譯讀相結合，四是固定閱讀與隨時閱讀相結合，五是板塊閱讀與零碎閱讀相結合。筆者在高一年級入學之初就制定出高中三年閱讀清單，編制十分詳細的閱讀計劃，堅持每周拿出一節正課時間供學生閱讀，每月確定一本原典作為閱讀內容，每月讓學生進行一次閱讀展示，或讀書交流，或演講比賽，或撰寫心得體會，或辦黑板報、墻報等。

2. 堅持整本閱讀

即將頒布的修訂版高中語文課程標準將“整本書閱讀與研討”設定為15個學習任務群之一，“整本書閱讀”正式被納入學校課程計劃。整本書閱讀具有動態性、綜合性、開放性等特征，具有發展語言能力、提升思維品質、豐富審美體驗、積淀文化底蘊等方面的促進功能，能夠有效整合語文課程內容，推動語文課程的深層變革。近年來，整本書閱讀開始在語文教學中萌芽，越來越多的一線教師開始關注并且嘗試整本書閱讀教學，整本書閱讀可以在以下三個方面予以特別關注：一是充分的原生態閱讀，二是批判性理解宗旨與內容，三是轉化性寫作訓練。整本書閱讀可以克服節選式閱讀產生的諸多弊端，從整體上充分了解作品的全貌，深度解讀作品的主題，避免“只見樹木，不見森林”的閱讀誤區。大力倡導整本書閱讀能夠有力推動語文課程改革：一是有助于促進語文課程內部學習領域的整合，無論是穿插安排，還是獨立設置，整本書閱讀都能發揮整合聽說讀寫、融通語言文化的效用；二是有助于促進語文課程外部相關學科的整合，整本書閱讀能夠在一定程度上改變課程內容狹窄的現狀，促進語文課程內部學習領域、外部學科的整合。

二、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

中華文化是經世致用的文化，生命的文化，講究力行，知行合一，文化才有價值。知行合一既是中華優秀傳統文化的學習方法，也是對待中華優秀傳統文化的態度。知行合一、讀寫結合理應成為作文教學的法寶。讀是吸收過程，寫才是吐納氣象。很多一線教師沒有把眼力聚焦到中華優秀原典上，沒有有意識地從中華優秀原典中汲取寫作營養。我們要通過開展原典閱讀，激發學生內心強烈的內驅力，讓他們有一種急于訴諸筆端的強烈愿望，然后引導學生回歸到中華優秀原典這個高端視域內，吸納廣博的寫作資源。

1. 梳理歸納文體特點，嘗試不同寫作風格

“文體說”，出自曹丕的《典論·論文》：夫文本同而末異，蓋議奏宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗，此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。“本”是指文章的思想感情，“末”是指文章的具體形態。“本同而末異”強調不同的文體有不同的風格，尤其是“詩賦欲麗”，對文學作品與其他文體進行了有意義的區分，注意到了文學的美學特征，意味著“文”的自覺真正開始。古代不同文體對寫作教學大有裨益。對高考作文訓練有較大影響的文體有以下幾種：“志”，“表”，“記”，“書”，“序”，“傳”，“說”，“論”，“辭”，“賦”，“銘”，“歌行體”，“語錄體”等。

2. 熟讀背誦信手拈來，有感偶遇及時點評

一是可以從中華優秀原典中精選名言名句編輯成冊，每天或每周固定時間讓學生熟讀背誦，是為朝讀經典，長期堅持，形成深厚的中華優秀原典學養，為寫作提供最具原味的瓊漿玉液。

3. 以點帶面重點解剖，讀以致用雙重提升

高中生寫作訓練面臨雙重任務：一是高考寫作，一是公民寫作。高考寫作筆者又稱之為生存寫作，是基于學生備戰高考的技術型寫作。生存寫作很大程度上依賴于板塊式、線條性、程序化、模式型等高效推進，短時間魔鬼訓練會收到立竿見影的效果。這種寫作是第一層級的，重基礎，強規范，講技巧，但是，這種寫作沒有學生自己，只能帶著腳鐐跳舞，學生的個性被抹殺，學生的思維也是平板式的，遭受禁錮，這種作文說得上是現代版的“八股文”。語文教師要帶領學生進行強力突破，不然，我們“熬”出來的作文就成為生產流水線上的一件件模具。公民寫作筆者又稱之為素養寫作，包括生活寫作和生命寫作。生活寫作是基于語文與生活外延等同的觀點而倡導的內容型寫作。從某種角度上來說，語文即生活，生活即語文。這種寫作是第二層級的，重內容，講義理，抒真情，在作文中有學生自我的影子，有濃郁的生活氣息和精彩的生活內容。改變了以前要寫作就去生活中找素材的現狀。現在是，有強烈的生活體驗需要訴之于筆端，如果形成良好的寫作習慣，有可能形成井噴之勢。以手寫我心是生活寫作的基本要求。生命寫作是基于學生體悟生命意義、感受生命價值、踐行生命諾言的哲學型寫作。周國平就是一種典型代表。我們雖然沒有哲學家的真知灼見，但是有宇宙觀、人生觀、價值觀和世界觀，它們可以幫助我們參悟生命。余秋雨最近新作《泥步修行》就是一本最為典型的生命寫作范本。楊絳先生的《我們仨》也是讓人蕩氣回腸的生命寫作典范。當然，要達到生命寫作的境界需要很豐厚的生活積淀和中華原典的滋養，切不可矯揉造作，無病呻吟，不然，這是對寫作的一種褻瀆！要讓學生在高中三年時間完成兩重境界、三層序列的成功穿越，完成雙重維度作文素養的培養，必須在中華優秀原典中尋找智慧的源泉。筆者帶領工作室全體成員著力于作文兩種維度的考量與訓練：一是作文的層級力，即基礎層級力、發展層級力和創新層級力。作文的層級力既是層次維度，也是能力維度，還是素養維度。

三、千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金

孔子說：“力行近乎仁”，又說“善人，吾不得而見之矣！得見有恒者，斯可矣。”感人肺腑、動人心魄的“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，同中華文化中一以貫之的“有恒”精神一道，將一直激勵中華民族追求卓越，生生不息。在研究中，我們要注重量變的積累和質變的飛躍。因為量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果：一是做好量的積累，為質變創造條件；二是把握時機，促成質變；三是反對忽視量的積累和有了條件顧前思后的兩種錯誤觀點。因為事物的發展“始到金”是靠前進、向上的質變來完成的。在努力踐行中，參與研究的老師和學生不能急于求成，要能守住孤燈，耐住寂寞，然后登堂入室，豁然開朗。

1. 把握研究的關鍵問題

一是研究對象，即遴選哪些傳統經典篇目作為研究對象開展實證研究；二是研究策略，即選取哪些切入點或分線，或分塊來開展實證研究；三是研究路徑，即如何走進經典開展研究，如何走出經典開展實證研究或實踐操作；四是研究方式，即如何把研究參與主體與傳統經典客體有機對接起來，讓研究主體浸潤其間，提高研究的針對性和實效性；五是研究體例問題，選取什么樣的研究體例來推進。把研究的關鍵問題把握精準，才能做到有的放矢，收到最佳效果。工作室全體成員經過前期調查，取樣分析，個案研究，討論修正。

2. 制定精準的階段目標

第一階段，構建研究對象體系，采集精準的研究標本；第二階段，分文體對文本進行解剖式分析，提煉出精妙的寫作技巧；第三階段，全面展開作文課堂教學模式、方法與課型研究，將提取的經典寫作技巧與實踐寫作訓練有機結合，做到學以致用；第四階段，開展寫作教學個案與實例研究，為提取寫作規律提供實證材料；第五階段，收集典型寫作教學課型，開展寫作教學的終極成果實證研究；第六階段，形成研究報告和案例研究標本，推出中華傳統經典與寫作教學規律。

3. 創造活潑的研究形式

（1）舉行優質（微）課展示：從中華優秀傳統文化原典中探尋寫作規律，并指導學生進行寫作實踐。評價標準：原典研讀、寫作規律探究、寫作實踐指導、現場訓練評價。（2）形成研究成果：圍繞中華優秀傳統文化原典進行寫作技法與寫作內容、寫作主題等方面的探究。或教學論文，或教學案例，或課堂實錄，或教學設計，或教學反思，或文學作品，或調查報告，或教學課件，或導學案。（3）開展讀書活動：研讀系列中華優秀傳統文化的原典作品。（4）舉行專家講座，聘請課題組中心區專家圍繞“中華優秀傳統文化與寫作教學研究”進行多層面、多角度地解讀與探究。（5）舉辦作文競賽：圍繞優秀傳統文化建設的時代主題舉行作文競賽。

中華優秀傳統文化博大精深，源遠流長，那些入眼入心的中華原典都是中華優秀傳統文化中的精髓，為高中生的語文學習提供了廣博的語文資源，其中的寫作資源猶如滔滔江水，取之不盡，用之不竭。中華優秀傳統文化自古以來就是寫作文化！讀寫是人生最好的修行！仰望歷代先賢的大作，進而照亮我們的寫作天空！