少兒歌唱綜藝節(jié)目與傳統(tǒng)文化傳承

司銘 李蓉蓉

摘 要： 近年來(lái)，電視綜藝節(jié)目呈現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”之勢(shì)，各大衛(wèi)視追求創(chuàng)新，力爭(zhēng)收視率前列。江蘇衛(wèi)視2017年推出的全國(guó)首檔少兒民歌音樂(lè)真人秀——《歌聲的翅膀》正式在熒屏播出，獲音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目收視冠軍。本文以此為例，從媒介驅(qū)動(dòng)與綜藝的關(guān)系、綜藝形態(tài)中文化的內(nèi)在魅力及其對(duì)兒童的引導(dǎo)與教育方面進(jìn)行探討研究，希望對(duì)當(dāng)下民間音樂(lè)綜藝類(lèi)節(jié)目有所啟迪，創(chuàng)造出更好的優(yōu)秀少兒文化綜藝節(jié)目。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 《歌聲的翅膀》 少兒音樂(lè)

“文化綜藝”成了近些年來(lái)電視熒屏上的新寵，相較于傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目，當(dāng)下受眾似乎更加喜歡一些有文化內(nèi)涵的綜藝節(jié)目。例如我們所熟知的《蒙面歌王》、《我是歌手》、《中國(guó)好聲音》等此類(lèi)成人化競(jìng)技選拔類(lèi)音樂(lè)文化類(lèi)節(jié)目。隨著市面上該成人類(lèi)音樂(lè)類(lèi)節(jié)目“泛濫”和節(jié)目的多季化，收視率有所下降并且呈現(xiàn)出一種“相似”“雷同”的現(xiàn)象，并且競(jìng)技性音樂(lè)節(jié)目的利益化目的比較明顯，除卻為數(shù)不多的具有真正實(shí)力的選手吸引觀眾觀看外，剩余的便是導(dǎo)師的名人效應(yīng)在支撐。各大電視臺(tái)為了趕上這波熱潮紛紛改革創(chuàng)新，想做出“別樣”的文化綜藝節(jié)目。例如，少兒類(lèi)音樂(lè)節(jié)目一直是國(guó)內(nèi)鮮有的開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，正所謂“物以稀為貴”，江蘇衛(wèi)視此次先聲奪人，搶到了這一先機(jī)。

《歌聲的翅膀》與上述音樂(lè)類(lèi)節(jié)目不同，它并不是一個(gè)競(jìng)技音樂(lè)類(lèi)節(jié)目而是勵(lì)志音樂(lè)類(lèi)節(jié)目。只是純粹的最大限度地利用電視媒介建立宣傳展示和被欣賞的關(guān)系。它想強(qiáng)調(diào)的是音樂(lè)文化對(duì)青少兒的身心發(fā)展很重要，這檔節(jié)目除了展現(xiàn)歌藝之外還非常關(guān)心新時(shí)代少年兒童的身心成長(zhǎng)和音樂(lè)文化教育，選取優(yōu)秀的少兒展現(xiàn)他們干凈空靈的歌喉，推出榜樣效應(yīng)。呼吁大家關(guān)注新時(shí)代青少年兒童的成長(zhǎng)和優(yōu)秀音樂(lè)文化教育的重要性和希望當(dāng)代人欣賞經(jīng)典，品讀經(jīng)典，并借此傳遞經(jīng)典中的文明。

一、媒介驅(qū)動(dòng)下的綜藝文化互動(dòng)

視聽(tīng)兼?zhèn)涞碾娨晜鞑ッ浇榫哂泻軓?qiáng)的真實(shí)感和現(xiàn)場(chǎng)感，可以充分調(diào)動(dòng)受眾的情感。在大眾傳播發(fā)展下，受眾獲取信息越來(lái)越迅速簡(jiǎn)便的當(dāng)代，人們更喜歡真實(shí)地交流和互動(dòng)。例如《紅樓夢(mèng)》中，在描寫(xiě)王熙鳳出場(chǎng)時(shí)是“未見(jiàn)其人，先聞其聲”，隱喻性地展示人物的性格，突出曹雪芹寫(xiě)作時(shí)構(gòu)思之巧妙，這是處于那個(gè)時(shí)代文字的含蓄之美。在有了電視媒介后人們除了可以靠對(duì)文字想象外還可以靠眼睛、耳朵等真切地感受到當(dāng)時(shí)的情境，豐富受眾的喜怒哀樂(lè)。較之書(shū)籍上的文字，部分受眾更喜愛(ài)影視作品。

電視媒介的便利，受眾的需求，這種“互構(gòu)”行為，形成了上述的“共生現(xiàn)象”。這就是選擇在電視熒屏上傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因。電視媒介本就能讓受眾產(chǎn)生參與感和互動(dòng)感，因?yàn)槠浔旧砭褪敲鎸?duì)面的傳播形式，這種形式本身是要傳播雙方共同參與的，這種方式直接、具體，讓受眾對(duì)傳播的內(nèi)容極易產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。文化類(lèi)的綜藝節(jié)目用綜藝節(jié)目的形式將文化融合在節(jié)目之中，讓受眾在觀看《歌聲的翅膀》后不由自主地受到一定的影響，有的家長(zhǎng)受到啟發(fā)后會(huì)讓孩子培養(yǎng)才藝興趣，有的送孩子參加海選或是讓孩子喜歡上從才藝表演中傳播的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如王泓翔小朋友所唱的經(jīng)典唱曲《梨花頌》，而后了解《梨花頌》，了解從一代男旦大師梅蘭芳大師，到二代傳人梅葆玖老先生，到第三代傳人胡文閣先生，再到第四代傳人巴特爾小師父，受眾們慢慢發(fā)現(xiàn)自己在潛移默化的影響下不自覺(jué)地追本溯源地了解自己原本毫不在意的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

部分人都認(rèn)為電視產(chǎn)業(yè)媒介因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)媒體的興起正在日益“萎縮”。其實(shí)不然，《歌聲的翅膀》在電視上播出后，在微博、微信、B站等自媒體平臺(tái)上持續(xù)“發(fā)酵”，網(wǎng)友們?cè)诟鞔缶W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上談?wù)摰脽峄鸪欤呻娨暶浇橐l(fā)的網(wǎng)絡(luò)媒體在使受眾產(chǎn)生好奇心理并隨之觀看最后參與，電視媒介在用另一種方式綻放不一樣的風(fēng)采，傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體是相輔相成的。除此之外，用綜藝節(jié)目的形式傳播傳統(tǒng)文化避免了老套的傳播模式，通過(guò)一種寓文化于綜藝的形式讓受眾在不知不覺(jué)中受到文化的熏陶。

二、傳統(tǒng)文化的當(dāng)代魅力

“音樂(lè)內(nèi)容是審美主體賦予音樂(lè)并從音樂(lè)中體驗(yàn)到的精神內(nèi)涵”[1]。音樂(lè)是不同國(guó)度或民族互相進(jìn)行交流的神奇文字。中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。優(yōu)秀中國(guó)文化正如一瓢酒，在歷史的積淀下，它既有精致外表又不乏韻味，還未打開(kāi)酒罐，便能聞到醉人的滋味，引得人們不自覺(jué)地想要打開(kāi)它學(xué)習(xí)了解它。優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化本身就散發(fā)著“人格魅力”。京劇作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因?yàn)闆](méi)有廣泛傳播而一直不被大眾所了解和學(xué)習(xí)，通過(guò)此次王泓翔小朋友所唱的經(jīng)典唱曲《梨花頌》讓京劇用另外一種形式展現(xiàn)在大眾面前，讓大眾耳目一新，對(duì)京劇產(chǎn)生興趣從而想了解、學(xué)習(xí)它，使得京劇煥發(fā)新的活力。

除此之外，大眾傳播作用于社會(huì)后產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)功能、宣傳功能、教育功能及娛樂(lè)功能與受眾的日常文化所需相對(duì)應(yīng)，供求關(guān)系相互和諧，自然會(huì)獲得文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的成功。當(dāng)下的電視節(jié)目運(yùn)用一種新式的手段將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人喜愛(ài)的綜藝節(jié)目聯(lián)合在一起使得人們?cè)谟^看節(jié)目的同時(shí)也能受到傳統(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)，在潛移默化中對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生好奇和興趣，并且漸漸地將興趣轉(zhuǎn)化成了一種愛(ài)好，從這方面來(lái)說(shuō)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)展。隨著近些年來(lái)的綜藝熱，相較于傳統(tǒng)的電視劇節(jié)目來(lái)說(shuō)更加吸引受眾。通過(guò)綜藝這種形式傳播傳統(tǒng)文化，可以讓受眾在娛樂(lè)的同時(shí)也了解和學(xué)到一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)。

三、兒童節(jié)目視角的特殊性

（一）另辟蹊徑從兒童歌唱角度出發(fā)。

雖然《歌聲的翅膀》是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)情況下的產(chǎn)物，但其前景是可預(yù)見(jiàn)性的，收視率會(huì)穩(wěn)步上升。與其他文化綜藝不同，開(kāi)發(fā)鮮見(jiàn)的少兒領(lǐng)域內(nèi)，兒童本就給人可愛(ài)陽(yáng)光、活潑開(kāi)朗的形象特征，孩童的性格具有極強(qiáng)的可塑性及潛能的可挖掘性，因此受眾會(huì)產(chǎn)生喜愛(ài)心理。《歌聲的翅膀》挖掘了孩子們?cè)谝魳?lè)方面的創(chuàng)造力和想象力，有聲的音樂(lè)及其中包含的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的力量，有利于培養(yǎng)他們高尚的品格，提高他們的音樂(lè)審美能力。

在《歌聲的翅膀》綜藝節(jié)目中，每期會(huì)邀請(qǐng)5位年齡在16周歲以下，熱愛(ài)唱歌的少年兒童展示歌喉。青少兒用純凈又空靈的嗓音詮釋對(duì)本民族民歌的喜愛(ài)，對(duì)它的依戀。少兒們重拾經(jīng)典優(yōu)秀民歌，展示的不僅僅是天籟的歌喉，還是對(duì)優(yōu)秀音樂(lè)文化的傳承。古老而經(jīng)典的文化有一批如此優(yōu)秀的青少兒繼承下來(lái)，用傳統(tǒng)音樂(lè)涵養(yǎng)下一代，讓優(yōu)秀文化代代相傳，讓其中的精神力量生生不息，這是倡導(dǎo)文化自覺(jué)和自信的初衷。

（二）從兒童自身成長(zhǎng)的角度出發(fā)。

節(jié)目中小朋友們所選取的歌曲大多是由自身經(jīng)歷和所感所想而產(chǎn)生的。例如在第一期的節(jié)目中，因?yàn)樯砀咴蚨a(chǎn)生些許自卑心理的黃星誠(chéng)小朋友時(shí)常幻想在唱歌時(shí)歌聲穿破屋頂，身高接近三米八。他所演唱的紅歌《絨花》讓受眾感受到內(nèi)心噴涌出的力量，小朋友覺(jué)得只有“唱歌”才能使他感覺(jué)在“長(zhǎng)高”。音樂(lè)對(duì)兒童的成長(zhǎng)具有積極向上的引導(dǎo)作用，它促使兒童從音樂(lè)中獲取自信和力量。

（三）“輔導(dǎo)員”的名人效應(yīng)促使節(jié)目具有教育意義。

在《歌聲的翅膀》綜藝中，節(jié)目組邀請(qǐng)了孫楠、伊能靜、閻維文、蘭海等著名歌唱家和少兒心理專(zhuān)家參與其中，擔(dān)任小天才輔導(dǎo)員。伊能靜是歌手出身，并且剛剛參加完《媽媽是超人》綜藝節(jié)目讓人不自覺(jué)有親切感。閻維文老師是中國(guó)軍政團(tuán)總歌手，蘭海老師畢業(yè)于德國(guó)慕尼黑大學(xué)教育心理系的成長(zhǎng)教育家。他們對(duì)于小選手們自身的喜好和所選歌曲，讓他們有機(jī)會(huì)受到該方面的權(quán)威專(zhuān)家指導(dǎo)。有了這些專(zhuān)家名流參與，不僅可以增加節(jié)目的含金量，而且可以對(duì)表演內(nèi)容恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行欣賞和分析點(diǎn)評(píng)。讓這檔綜藝節(jié)目不僅具有綜藝性和觀看性，還具有一定的教育意義。

四、反思

在音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目泛濫的當(dāng)下，《歌聲的翅膀》脫穎而出，并得到各大媒體的鮮花和掌聲，用不一樣的形式將傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂(lè)文化進(jìn)行創(chuàng)新性的宣傳，讓稚嫩純凈的“少兒天籟”在一定的專(zhuān)注和創(chuàng)新中，展示音樂(lè)更好的面貌。這就間接說(shuō)明了節(jié)目策劃的成功。

其實(shí)在電視綜藝中，兒童類(lèi)綜藝并不少見(jiàn)。《爸爸去哪兒》《媽媽是超人》《爸爸回來(lái)了》等綜藝吸引了一大批受眾。但此類(lèi)節(jié)目大多是從親子角度出發(fā)為觀眾展現(xiàn)出明星家庭是如何教育和培養(yǎng)孩子的。受眾在觀看過(guò)后難免會(huì)有心理落差感，認(rèn)為自己與明星的生活環(huán)境存在巨大的差距，導(dǎo)致巨大的落差感。將孩子過(guò)早地“暴露”在熒屏之中，這真的好嗎？雖說(shuō)兒童元素可以成為電視真人秀節(jié)目的亮點(diǎn)，但不難發(fā)現(xiàn)電視真人秀節(jié)目的不可避開(kāi)的節(jié)目策劃，使得兒童形象日趨“成人化”，讓受眾感受到節(jié)目是具有臺(tái)本的并不是兒童真實(shí)的一種狀態(tài)，失去真人秀節(jié)目本身所追求的“真實(shí)”的效果。

在某些兒童綜藝中，電視采用一種藝術(shù)的、夸張的，甚至是變形的手法，把兒童塑造成小大人，以此為節(jié)目增添更多的笑點(diǎn)和賣(mài)點(diǎn)。讓觀眾在發(fā)笑之余也會(huì)發(fā)問(wèn)“這樣的節(jié)目真的真實(shí)嗎？這到底是真人秀還是秀真人呢？”[2]這要求我們?cè)趦和?lèi)綜藝節(jié)目策劃的時(shí)候要把握住它的“度”，要最大限度地保留孩子的真實(shí)情感。這要求我們更好地完善節(jié)目策劃和創(chuàng)新意識(shí)，使少兒文化綜藝類(lèi)節(jié)目更進(jìn)一步。

有學(xué)者這樣說(shuō)過(guò)，或許“文化綜藝熱”的大熱浪潮有一天會(huì)逐漸冷卻，但這樣的“暴風(fēng)雨”不會(huì)煙消云散，而是化作“綿綿細(xì)雨”，蓄勢(shì)待發(fā)。真正能引領(lǐng)正確社會(huì)價(jià)值觀的好節(jié)目，早晚還會(huì)成為綜藝主流[3]。這就提醒我們?cè)谖幕C藝制作中既要把握好受眾精神需求，又要進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化，民族文化乃至世界文化，將文化綜藝做好，讓它逐漸“走進(jìn)”受眾心里，“走進(jìn)”世界之林。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳娉婷，黃浩.文化綜藝類(lèi)節(jié)目熱潮及其發(fā)展形態(tài)探析[J].南方電視學(xué)刊，2017（02）：21-24.

項(xiàng)目：揚(yáng)州大學(xué)廣陵學(xué)院2017年大學(xué)生學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新基金項(xiàng)目。

項(xiàng)目名稱(chēng)：文化自覺(jué)與文化自信——央視“清流”文化類(lèi)節(jié)目評(píng)議。

項(xiàng)目編號(hào)：X20171104。

指導(dǎo)老師：許凌