民俗文化在莫言小說中的作用分析與研究

摘 要：民俗文化是莫言小說中的重要內(nèi)容。以現(xiàn)階段文學作品創(chuàng)作情況為基礎(chǔ)，結(jié)合近年來民俗文化的應(yīng)用特點，明確新時代發(fā)展對文學創(chuàng)作的要求，了解莫言小說寫作風格，分析民族文化在莫言小說中的作用，以期更好認識莫言小說的獨特性。

關(guān)鍵詞：民族文化；莫言小說；作用；文學作品

作者簡介：姚嘉儀（2002.2-），女，漢族，陜西省黃陵縣人，西安高新第一中學在讀。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-27-0-01

現(xiàn)階段，我國對莫言小說的研究論文和專著有很多，從表層解析到深層探索，從一篇文章達到某類文章，從文學角度到全面研究，但不管是從哪個方面分析，莫言小說都為當代文學發(fā)展帶來了不可磨滅的影響。而民族文化作為莫言小說中的重要組成部分，是本文要研究的重點內(nèi)容。

1.作為故事線索，展現(xiàn)文章中心

莫言小說中的民俗描寫不只是為了展現(xiàn)出真實而純粹的民俗事項，而是要以其為線索，加速故事情節(jié)的發(fā)展，以此保障文章故事情節(jié)與人物發(fā)展都是以其為基礎(chǔ)有序開展的。莫言的精神世界中對“故鄉(xiāng)”的描繪更加深刻。在那里，他抒發(fā)著很多難以言表的復雜情感，展現(xiàn)了高超的寫作能力，將高密東北鄉(xiāng)的山川風景、民族文化等內(nèi)容整合到一起，并依據(jù)流動的風俗畫展現(xiàn)著不同階段的人物形象和社會環(huán)境，以此突顯出文章的中心思想。以小說《草鞋窨子》為例，莫言在文章中描寫到給童年留下美好印象的地方就是草鞋窨子，也就是人們在冬天晚上編草鞋聊天的地方。換個角度講，這里是人們溝通的主要舞臺，因此展現(xiàn)了不同的悲劇和喜劇，包含了不同的苦惱和隱私。小說《草鞋窨子》是以北方過去冬天常見的地窨子為故事的發(fā)展舞臺，在這一平臺上，有很多人物出場，并扮演著不同角色。故事開頭講述了窨子的形狀、大小及功能，一方面人們是為了避寒，而另一方面也是當?shù)匕傩站幹撇菪膱鏊Ｔ谥v述過程中，各式各樣的民間故事、傳說編制成小說線索貫穿在文章全過程中，如草鞋匠五叔的傳奇、賣花生、煙卷的薛不善的油嘴滑舌、賦予鮮明地方特色的叫賣聲等，這些聲音夾雜在一起，構(gòu)成了一首多姿多彩的民間故事風情樂曲。此時的窨子更像是一個社會窗口，人們通過對窗口的觀察和了解，可以明確認識到中國從改革開放以來，到八十年代中期的社會條件、人文特色等特點。通過上述研究可知，民俗文化在莫言小說中占據(jù)重要地位[1]。

2.依據(jù)典型環(huán)境，塑造經(jīng)典人物形象

民俗是民族發(fā)展共有的文化認同意識，也是民族心理性格和思維方式的展現(xiàn)。由此可知，要想構(gòu)建經(jīng)典、靈活的人物形象，就要融入合理的民俗文化。在文學創(chuàng)作過程中，人物形象的構(gòu)建與民俗文化環(huán)境有緊密關(guān)聯(lián)。本文提出的“典型環(huán)境”是指展現(xiàn)出現(xiàn)實關(guān)系真實風貌的人物的生活環(huán)境。典型環(huán)境與經(jīng)典人物想象的關(guān)系屬于辯證統(tǒng)一，因此人物形象的刻畫要在典型環(huán)境中才能進行，典型環(huán)境是經(jīng)典人物形象的前提條件。在莫言小說中，他更注重對故鄉(xiāng)高密傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀及民間鬼怪故事、傳說級雜耍游戲等內(nèi)容的收集和應(yīng)用，這對構(gòu)建經(jīng)典人物形象而言具有積極引導作用。同時，讀者在閱讀過程中，受真實民俗文化的影響，可以產(chǎn)生心理上的共鳴，進而獲得心靈上的愉悅。

3.繼承傳統(tǒng)文化，揚棄封建思想

中華上下五千年的歷史文化中包含了很多方面的知識和思想，如民族精神、禮義廉恥、忠孝兩全及愛國主義等，這些都是中國人骨子里的凈勝品格。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，最初在兩千多年前，以孔子和孟子為代表的儒家思想、以老莊為代表的道家思想及其他在中國思想文明史中占據(jù)重要地位的學說就以出現(xiàn)。在此之中，以儒家思想最具代表。儒家文化可以稱為東方人類文明史的源頭之一。中國傳統(tǒng)文化博大精深，除了儒家思想和道家思想外，還包含了佛家等內(nèi)容，這些都在中國歷史舞臺中占據(jù)重要地位，而它們之所以可以流傳至今，正是因為有一脈相傳的民族精神和統(tǒng)一的文化定力，所以傳統(tǒng)文化是民族和社會發(fā)展的重要財富和動力，也是國家可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)內(nèi)容[2]。

通過整合研究莫言小說可知，其中包含的婚禮風俗、飲食文化及民間藝術(shù)等都是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，而民間也是當前我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容保留最為完整的區(qū)域。作者通過選擇不同階段的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)出特殊時期的人物命運、精神狀態(tài)及民族品格等。莫言小說中包含的倫理道德有很多，如長篇小說中的《蛙》、《豐乳肥臀》等。從遠古時期分析，我國就是一個注重孝道的國家。忠孝最初出現(xiàn)在儒家思想中，是中國古代人們處理社會關(guān)系與人際關(guān)系的重要依據(jù)，它不但有忠君愛國的觀念，而且有孝順長輩的意思，屬于儒家的倫理道德規(guī)范內(nèi)容。以《金發(fā)嬰兒》為例，故事中在外當兵的兒子為了更好照顧眼睛看不見的母親，娶了紫荊回來，她并沒有嫌棄自己的婆婆是個累贅，反而將婆婆照顧的無微不至。同樣都是婆媳關(guān)系，在小說《歡樂》中永樂的嫂子刁蠻不講理，對婆婆的態(tài)度更是惡劣，更別說去贍養(yǎng)她。讀者通過閱讀莫言小說，受不同時期的民俗文化所影響，逐漸認識和理解更多的傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)，有助于升華自己的思想空間。

結(jié)束語：

綜上所述，莫言作為當前中國最具文學造詣的作家之一，在文學舞臺上占據(jù)重要地位。通過整合莫言以往發(fā)表的文學作品可知，他構(gòu)建了“高密東北鄉(xiāng)文學王國”，在這里他將民間藝術(shù)、鬼神文化及軼聞趣事等都融入到了小說創(chuàng)作中，展現(xiàn)出了一個絢麗多彩、神秘詭異的民俗世界。上文對民俗文化在莫言小說中的作用進行深層探索，以期為當代學者研究莫言小說提供有效依據(jù)。

參考文獻：

[1]董勛，段成.葛譯莫言小說民俗文化英譯研究——基于文化傳真的視角[J].當代外語研究，2017（02）：82-87.

[2]張金晶.莫言小說《紅高粱》中的民俗文化因素[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學院學報，2014，16（04）：62-64.