根據所處現在對存活于世應持何種態度研討

【摘要】人的壽命是有限的，短暫的。在這短暫的生命中尋找靈魂的永恒。去體驗這所在的客觀世界，并體驗情感且不執迷于一種情緒的享受。經歷自己想要經歷的，經歷自己被迫經歷的。尋找自己真正想要得到的，從而使自己內心得到真正的安寧與平靜。并且將未來與現在進行辯證，推出現在與未來的關系。

【關鍵詞】欲望;體驗;靈魂

一、對欲望的認識

欲望，每個人都說要克制自己的欲望。我認為這是有待考究的。欲望是每個人所必須擁有的。或者說是逃避不掉的。我認為這是需要尊重的，或者是需要疏導的。連自己欲望都無法尊重的人，那快樂來自何處？

欲望是人存在于世上向上的動力。我在這欲望是指人深處最真摯的欲望。只有當你存在于任何一個時代，想法都不會改變。這才是真正的。追求自己內心深處的欲望，這是獨屬于每個人自己的，沒人可以左右，但如何分辨自己深處真正的欲望。這要看它的生命力。即它的延續性。不可以成長的，不可以連續的。那他就是表層的淺顯的。為什么？因為總有一天會消散。活在這世上，總有一天塵歸塵土歸土。我們因此必須去追求內心深處，真正的永恒。

二、何為體驗

每個人都會老去，悄無聲息的來到這世上，總有一天會悄無聲息的過去。物質是帶不走的。我認為從這個角度看人生是沒有意義的。但就是因為沒有意義才是真正的意義。沒有了意義，我們就可以隨心所欲地去體驗去追尋我們所想要的一切。來于這世上，是為了使自己內心得到逐步的成長。佛說為了來世，為了靈魂的安寧去積累功德吧，可我認為這是不對的，功德是針對于這個物質世界的。在這積累功德，永恒的是精神，是與此無關的。這是錯的。降生于世上這是一種精神依托在肉體上。精神憑借肉體和外界交流溝通。不斷的讓自己深處得到真正的強大。從量變導致質變。永恒是心靈真正的平靜。卻不是一潭死水。真正能平靜對待萬物，追求內心深處所想。存活于在這世上總會受到物質的等各種條件制約。但是因為我們人生來到這世上本身就是沒有任何意義的，我們需要追尋的是自己活在世上的意義。這些制約給了一個客觀的環境。因為有的這個客觀的環境。我們才能在這個環境中尋找到自我。這些制約等各種框架可以使我們的體驗更加真實，更加的深刻。當然，每個人不可能總是受制于客觀被動的體驗，總是追求內心深處真正的自己想要的體驗。難道總是去體驗那些他人強迫的而自己不愿的嗎？這雖然是體驗。確是被動的。這些經歷確實重要，但我們除此之外也需要另一些。自己心中的所想的就得去自己爭取。但得切記，追尋的固然的重要，但過程也更加的重要。人生就是體驗，每一步每一時，每一刻都是平等的。人們總是為了未來而放棄現在。可我們生活的確處于現在。過去，因為過去而不可能成為現在所以它只能是記憶。但是未來卻不同了。因為他有可能會變成現在。所以人們總是過多的追尋它去想它，而忘記所處的真正的現在。可是從人生的整體的連貫性來講，過去的將來的與現在的時間價值上真的有那么多輕重之分嗎？為了選擇，所以放棄。為了選擇不是必然為心中所想的將來。而放棄現在可以把握的時間。這是極為的不智的。

三、未來與現在

未來是需要自己主動追尋的，但是卻不可以為了過多的在意未來而忘記現在。未來和現在，在我認為現在是更加的重要。未來是有可能變成現在。但是他有更多的不確定性，而現在所處的正是你所在的現在這是必然的，這可能性是一定的。人們努力去學習為了追尋自己的未來。這本身是不錯的。可當這成為一項工具。人們抓緊每一點時間學習，而犧牲現在的快樂來換取未來。一個虛幻的夢。做成功了，還好;失敗了，則一無所獲，用自己現在的去換未來的畢竟不是上策。追夢是對的，追的不僅僅是夢，還有追夢的過程。不僅僅為了未來而放棄現在。著眼現在，未來期待就好。

四、價值觀形成

說了這么多去體驗，但是體驗的主體是我們自己。我們自己的體驗受制于自己的價值觀。價值觀真的是自己的嗎，真的不是他人所向你灌輸的嗎？是的，人固然存在于這個世界，我們的價值觀都是從這個世界所得來的，但是我們所得來的信息需要自己的整合，這才是自己的價值觀。而不是一味的接受他人所灌輸的，這是不智的。剛來到這個世界，人們沒有對過往的記憶。為了這一世的經歷剛開始人的意識是殘缺的，不健全的。因為不健全。所以他們在剛與外界溝通的時候，他人所表達顯露在外的價值就是自己的價值，自己認為自己為他人的價值存在。對他人來說，那么自己就是合乎心意的“工具”，即使有瑕疵，但也是大多數都是不錯的。因為人們的意識是殘缺的。因此，總是希望自己得到外界的響應。希望得到更多的贊同。因此，有時候會弄巧成拙顯得拙劣。從而會得到否認，但這也是正常的。就像俗話中的好心辦壞事罷了。再繼續成長，人慢慢有了自己完整的意識。這是完整的，但卻是未經整合的。他需要逐漸成長，將自己與外界之間的交互所得的信息進行融合，從而形成自己內心深處價值觀。但在這融合的過程中是充滿矛盾的。因為外界所給的信息是矛盾的。甚至有很多是相反的。若在其中探究這些是極其痛苦的，如果外部的人將其進行更加向兩極化的推導。告訴他非黑即白。那么人格就無法進行真正的整合統一。即使在正常生活中看起來是完美的人格，但是處于較為復雜多變的環境中，就會將其矛盾擴大并陷入極度的痛苦。在此，人們得跳出其中，去尋找矛盾真正的本質是什么？探索其統一性。跳出其中縱觀全局。為人父母只能指引方法，每個人不同，所探索的路也是不同的。隨著自己價值觀一步步走向真正的形成，人們才算是有真正的自我，有了自我的理性的意識。明白他人所講的。不去一味的順從。去了解那些習慣真正的意義。去借鑒去替代去推翻。真正的明白你為什么要這么做？這么做真正的目的是什么？不是因為他人這么做，而這么做。不是因為他們認為這樣好，而這么做是自己明白你選擇的，做的是不讓你自己后悔的。總有人說這樣做是為了你好，可是受益主體是你。在你有著自己意識的情況下，自己覺得是對的，才是對的，他人的永遠是意見。聽聽自己內心深處的聲音，方為善。

五、對出世討論

行走著自己的人生的路，總會遇到各種各樣的難題與困境。有些人選擇出世，而本身處世間，何談出世。人體的運行需要能量，能量來源于世界，既然自己的存活都需要來依托于世界，出世不是顯得有些可笑嗎？總有人說出事是處于世。卻脫于人世。我認為這只是一種心理安慰。都是人，每個人都有欲望。只不過因為自己的條件不同，思想不同，所表現出的內容及其形式不同。又何談貴賤？為何想出世，要出世？我認為最深沉的是對自己所處的文化社會的一種不認同，一種蔑視。可是蔑視是一種真正的蔑視嗎？或者說是真的有一種對自我的高度認同及其自信嗎？我認為這是不是的。若做真正的自己，則不會在乎他人的行為。說是本身的蔑視，前提便是進行種比較。為何需要比較，試圖去尋找一種認同，是因為尋找自己內心深處的一種的心理安慰嗎？這略顯得有點可悲，卻是正常的人都有的。高度的自信是需要及其漫長的生活積累的。做到一切都是借鑒，身為心動而不為外物所動。這是需要成長的。人若都生下來就有堅定的內心，那不是顯得過于無趣了嗎？當然，有些是不同的。他們認為他們與所在的環境是不融的。認為他們所做一切在所在的環境是可悲的，絕望這是很正常的。自己做的一切都被否定，一切在他人眼中的都是沒有價值的，絕望會有嗎？說沒有的那肯定是不可能的。絕望肯定會有。可絕望之后呢？是繼續絕望嗎。如果有了高度的自信，人若不認同又如何？行自己的路，凡為善。行路無需過于鋒芒畢露，能堅守自己的心。去體驗世間，去驗證自己的心。這不也是極好的嗎？

六、對神的寄托

有時候人們會將自己寄托于神。我不相信有神。但是這種想法卻可以在你真正無助時給你一種力量、一種動力，盡管這種動力是盲目的。但它畢竟是一種動力，可以給人行動的理由。可是如果有一天你內心深處的神“背叛”了。因為神本身就是你所臆想的，在足夠的外界條件下，當這里面有一刻的動搖。這便對你來說是一個危險的信號，它可以導致整體的崩塌。即使你苦苦為自己的神辯解，不停地勸說，卻仍是蒼白的。人在同一時刻精神力量是有限的，浪費于內耗，為一個不存在的爭辯，本身就是不值得。但是這是一種在極端情況下才會存在的情況。你所想的在一般情況下是不可能被“打倒”的。但是這是虛的，這是一個工具，依靠的是自己。與其寄托于神。不如自己成為神。雖人永遠不是神。他永遠也做不到生來就是知曉萬物。但人也可以成為神，在不斷的尋求自己當中，不懼萬物，這難道就不是真正的神嗎？集大成者。僅此而已。在這過程中。總會體驗到孤獨。孤獨是常伴的。因為孤獨，你才能感到自己的思想。去擁抱吧，不要去恐懼。因為孤獨，你可以更好地將自己所經歷的進行更加深入整合。從而使你所經歷過的體驗變得更加的有意義。

空白的來到這世上，死后也是空白的。但靈魂是永恒的，做自己想做的，不后悔即可。

作者簡介：洪力（2002-），男，漢族，浙江杭州人，在校高中學生，研究方向：社會學。