淺析馬克思主義意識形態(tài)理論

胡少棟

摘 要：意識形態(tài)建設工作是一項十分重要的工作，而馬克思主義意識形態(tài)理論為我國意識形態(tài)工作提供了正確的政治方向。文章首先闡述馬克思主義意識形態(tài)理論的思想基礎，進而分析意識形態(tài)理論的發(fā)展過程，然后深度剖析意識形態(tài)理論的主要內(nèi)容，最后總結(jié)馬克思主義意識形態(tài)理論的現(xiàn)實價值，包括有利于我國意識形態(tài)建設工作、有利于鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、有利于社會主義經(jīng)濟建設、有利于社會主義文化建設。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;意識形態(tài);現(xiàn)實價值

一、馬克思主義意識形態(tài)理論的思想基礎

馬克思主義意識形態(tài)理論不是憑空產(chǎn)生的，任何一種理論的產(chǎn)生都需要吸收借鑒其他思想家的觀點，馬克思就是結(jié)合時代的發(fā)展情況和經(jīng)濟、政治的發(fā)展進步，從特拉西、康德、黑格爾、費爾巴哈的思想觀點四個方面創(chuàng)造性地提出了意識形態(tài)理論，馬克思對這些思想家的理論進行批判性的吸收借鑒，最終形成了科學的意識形態(tài)理論。

（一）特拉西的“意識形態(tài)”

特拉西把意識形態(tài)看作一種“觀念上的科學”，他主張感覺和實際經(jīng)驗在一定條件下會形成觀念，人的所有思想觀念也是以感覺為基礎條件的，而意識形態(tài)就是一種特殊的觀念，是一種思想觀念，這種觀念科學是研究其他科學知識的重要基礎。

（二）康德的批判哲學

康德始終堅持批判的觀點，他指出了我們是生活在批判的時代，在現(xiàn)實社會中所有的事物都應該得到批判。康德開始反思人類知識，重新審視科學知識，強調(diào)主體在科學知識中的重要作用，揭示了理論思維中必然存在矛盾，同時他認為實踐活動的本質(zhì)是屬于意識形態(tài)。

（三）黑格爾的精神現(xiàn)象學

黑格爾通過精神現(xiàn)象學的視角重點闡述了存在和思維的辯證關(guān)系，實質(zhì)上是點明了意識形態(tài)的問題。他認為精神現(xiàn)象學在一定程度上等同于意識形態(tài)學，根據(jù)意識形態(tài)的具體情況，重點研究了意識的具體問題，指出了意識形態(tài)的一些具體形式。

（四）費爾巴哈的宗教異化批判思想

費爾巴哈不相信上帝的存在，他認為宗教完全是人們通過想象而得來的，現(xiàn)實生活中的宗教是由人類的本質(zhì)的異化而形成的，在一定程度上約束著人們。這種被異化的宗教形成了一種阻礙人們的力量，讓人類喪失了自身的積極主動性。

二、馬克思主義意識形態(tài)理論的發(fā)展過程

任何一種理論都會經(jīng)歷非常復雜的發(fā)展過程，馬克思主義意識形態(tài)理論亦是如此，它是經(jīng)過雛形階段、產(chǎn)生階段、發(fā)展階段三個時期的光輝歷程，深入剖析其理論的三個階段，非常有利于我們進行馬克思主義意識形態(tài)理論研究，也能更好的理解馬克思主義意識形態(tài)理論的發(fā)展脈絡。

（一）馬克思主義意識形態(tài)理論的雛形

在馬克思主義意識形態(tài)理論的雛形階段，馬克思強烈地批判了黑格爾的唯心主義，從唯心主義向唯物主義發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，并且開始運用唯物主義的觀點去解釋具體問題，他采用實踐是第一性的觀點重點分析了意識形態(tài)的來源，指出了這種思想是源自實際生活的，馬克思從勞動實踐的維度深刻揭示了意識形態(tài)的本源。除此之外，他還在其他文獻中論述了無產(chǎn)階級的積極作用，指出了無產(chǎn)階級的偉大歷史責任，創(chuàng)造了無產(chǎn)階級的斗爭哲學，這些思想觀點促使意識形態(tài)理論的初步形成。

（二）馬克思主義意識形態(tài)理論的產(chǎn)生

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中第一次使用了意識形態(tài)的具體含義，這是哲學史上具有劃時代意義的重大事件，這標志著馬克思主義意識形態(tài)理論初步產(chǎn)生了，馬克思深入剖析了社會實際存在與社會意識的關(guān)系，指出了意識是來自于社會實際存在的，并不只是人們頭腦中的思想，分析意識形態(tài)要仔細地研究社會的實際情況，要從人們的社會生活中去了解。另外，他還闡述了意識形態(tài)與上層建筑的關(guān)系，這些思想都深化了意識形態(tài)理論研究，促使其理論進一步得到發(fā)展。

（三）馬克思主義意識形態(tài)理論的發(fā)展

馬克思主義意識形態(tài)理論傳播到了俄國，列寧同志發(fā)展了其思想理論。列寧是偉大的革命導師，他根據(jù)俄國的現(xiàn)實情況、國家情況、人民的實際等，經(jīng)過長時間的深入調(diào)查和研究，他提出了社會主義意識形態(tài)的發(fā)展，需要通過對工人的灌輸來加強社會主義思想的教育，尤其是要加強思想教育和政治教育，只要這樣，才能使得全體成員形成正確的政治思想，才能取得偉大的勝利。

三、馬克思主義意識形態(tài)理論的主要內(nèi)容

馬克思主義意識形態(tài)理論是立足于實踐基礎之上的科學真理，其理論具有相當豐富的思想內(nèi)涵，可以從意識形態(tài)的概念、意識形態(tài)的特點、意識形態(tài)的功能三個方面來理解其理論的主要內(nèi)容，剖析其主要內(nèi)容可以深度了解意識形態(tài)理論，理解馬克思主義意識形態(tài)理論耀眼的真理光芒。

（一）意識形態(tài)的概念

馬克思是當代意識形態(tài)理論的開創(chuàng)者，意識形態(tài)理論在馬克思主義理論中具有非常重要的地位，正確認識意識形態(tài)的具體概念有助于科學理解其意識形態(tài)理論，它的概念主要包括以下幾點：

一是作為觀念上層建筑的意識形態(tài)。馬克思主義認為意識形態(tài)是屬于觀念上層建筑的具體內(nèi)容，這些上層建筑是在一定的經(jīng)濟條件下形成的，并且通過藝術(shù)、道德等具體形式表現(xiàn)出來，但是上層建筑是由一定的經(jīng)濟關(guān)系來決定的，這也是重點說明了意識形態(tài)形成的基礎條件。

二是作為統(tǒng)治階級思想的意識形態(tài)。馬克思主義認為統(tǒng)治階級的思想就是在時代中占據(jù)著統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，這是毋庸置疑的，這說明了意識形態(tài)本質(zhì)上就是統(tǒng)治階級的的經(jīng)濟關(guān)系在思想方面的重要表現(xiàn)，也就是說，統(tǒng)治階級的思想在一定意義上就是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，意識形態(tài)具有明顯的階級性質(zhì)，如在資本主義國家政治制度中，資本主義的思想文化就具有非常明顯的資產(chǎn)階級的性質(zhì)，這體現(xiàn)了意識形態(tài)的階級性。

三是作為文化形式的意識形態(tài)。意識形態(tài)本質(zhì)上是一種思想觀念，是一種社會的重要思想文化，是社會文明的標志，它有利于每個人的健康成長，有利于促進社會的穩(wěn)定發(fā)展，它成為了一種具體的文化形式，是一種具有深刻影響力的文化載體，如新時代的中國是需要各種文化活動的，但是各種文化活動需要運用各種形式的載體來開展工作，但是一定要堅持馬克思主義在各種活動中的指導地位。

（二）意識形態(tài)的特點

一是階級性。馬克思主義認為某個階級是在物質(zhì)方面具有重要地位的力量，同時在精神文化領域也占據(jù)著重要地位的力量，而意識形態(tài)是統(tǒng)治階級進行經(jīng)濟統(tǒng)治和政治統(tǒng)治的重要工具，如資產(chǎn)階級思想是資產(chǎn)階級為維護資本主義政治制度和資本主義經(jīng)濟制度的方式，因此，意識形態(tài)具有階級的性質(zhì)。

二是批判性。批判性是馬克思主義意識形態(tài)理論的必要前提，它是意識形態(tài)的非常重要的精神，是一種對自身的思想以及其他人的思想進行批判的精神，在這一精神作用的影響下，馬克思對特拉西、黑格爾等人的思想進行批判，從多種維度開始對資本主義經(jīng)濟制度、政治制度等方面進行批判，對資本主義的思想和文化進行強烈批判，形成了具有批判性質(zhì)的意識形態(tài)理論。

三是實踐性。馬克思主義認為，在實踐基礎上的思想觀念才是正確的，實踐是理論的重要來源，故意識形態(tài)作為一種思想觀念，它是人們在社會實踐過程中產(chǎn)生的，同時也會對社會實際生活具有重大現(xiàn)實意義。這說明了意識形態(tài)是在人們的勞動實踐過程中逐漸形成的，具有豐富實踐性，并不是天空上掉下來的理論。

四是發(fā)展性。馬克思主義的理論并不是不發(fā)生變化的理論，馬克思主義的思想理論不是教條，而是一種方法，隨著時代的發(fā)展進步也在不斷地發(fā)展變化，如在工業(yè)革命過程中，資產(chǎn)階級在發(fā)展資本主義經(jīng)濟的同時不斷地推翻腐朽的舊的思想觀念，這說明意識形態(tài)是依據(jù)社會經(jīng)濟社會條件的發(fā)展而不斷變化發(fā)展的。

（三）意識形態(tài)的功能

一是維護和批判功能。意識形態(tài)作為一種觀念上層建筑，在維護政治的穩(wěn)定、社會的和諧等方面具有重要的積極作用，另一方面，意識形態(tài)具有批判的功能，如馬克思主義批判了宗教的虛假性，宗教就是控制人民思想的產(chǎn)物，控制著人民的實際行為，宗教具有麻痹人民的消極作用，提出要把人民從這種思想中解脫出來。

二是教育和規(guī)范功能。馬克思重點提出了要對全體成員實行教育的活動，對社會成員進行意識形態(tài)教育，通過教育的手段讓社會成員形成一種共同的認識，同時能感染其他的人，讓這種意識形態(tài)在社會成員的心中生根發(fā)芽，并且讓每個人認同這種思想，這就發(fā)揮了意識形態(tài)的教育作用，同時，通過教育的形式也讓每個人認識到應該怎么做，怎樣才能做好，哪些行為不應該做，這樣就會規(guī)范自己的行為，進而發(fā)揮意識形態(tài)規(guī)范的作用。

三是整合和凝聚功能。意識形態(tài)一方面必須遵循社會發(fā)展的客觀需要，整合社會文化與思想，將社會上多種多樣的思想?yún)R聚起來，達到整合的效應，將所有的思想文化聚合起來，讓其發(fā)揮巨大的合力作用。另一方面，意識形態(tài)會將社會成員凝聚起來，形成巨大的社會凝聚力，使得全體成員具有一種向心力，形成一種巨大的力量，激勵社會成員投身于偉大事業(yè)中來，將社會成員的聰明才智盡可能的都發(fā)揮出來，從而有效發(fā)揮意識形態(tài)的凝聚作用。

四、馬克思主義意識形態(tài)理論的現(xiàn)實價值

馬克思主義意識形態(tài)理論作為一種科學理論，它對于社會生活是具有巨大的實踐價值和理論價值的，其理論的現(xiàn)實價值主要是有利于我國意識形態(tài)工作、有利于鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、有利于社會主義經(jīng)濟建設、有利于社會主義文化建設。

（一）有利于我國意識形態(tài)建設工作

馬克思主義意識形態(tài)理論是建立在社會實踐基礎之上的科學理論，大力鞏固和發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)理論的主導地位有助于加強我國意識形態(tài)領域的工作。在當前西方錯誤思潮的強烈沖擊的背景下，加強馬克思主義意識形態(tài)理論對于我國牢牢抓住意識形態(tài)工作的主動權(quán)具有重大現(xiàn)實意義，同時也反擊了西方的錯誤意識形態(tài)的侵襲，粉碎西方資本主義國家的陰謀，讓中國的社會風清氣正，讓所有中國人民自覺地具有正確的政治方向。

（二）有利于鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位

中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是經(jīng)受住來自于歷史和人民的考驗的，是馬克思主義科學理論指導的重要結(jié)果，馬克思主義意識形態(tài)的理論指引著無產(chǎn)階級政黨和人民，深入開展革命運動，打破舊的制度的枷鎖，通過不斷地努力而取得了成功，這說明馬克思主義意識形態(tài)理論為我黨提供了正確的科學理論指導，保證了我國各方面不斷地從勝利走向勝利，為鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位發(fā)揮了巨大的促進作用。

（三）有利于社會主義經(jīng)濟建設

經(jīng)濟建設始終是黨中央、國務院的重要目標，是全體中國人民不斷奮斗的重要目標，當前我國經(jīng)濟、科技方面發(fā)生了巨大變化，取得了很大進步，但是經(jīng)濟發(fā)展作為一種實踐活動，是離不開正確理論的指導，馬克思主義意識形態(tài)理論作為一種科學的理論，是可以推動社會經(jīng)濟的發(fā)展，確保我國社會主義經(jīng)濟建設的正確政治方向，避免意識形態(tài)領域不良思潮對社會主義經(jīng)濟建設的侵襲，另一方面，馬克思主義意識形態(tài)理論可以團結(jié)全體社會成員，形成巨大的凝聚力量，為中國特色社會主義經(jīng)濟建設注入巨大的新鮮血液，產(chǎn)生出巨大的人才效應，為社會主義經(jīng)濟建設提供源源不斷的人力資源，進而為我國社會主義經(jīng)濟建設貢獻巨大的力量，最終促使我國經(jīng)濟不斷發(fā)展。

（四）有利于社會主義文化建設

馬克思主義認為，無產(chǎn)階級政黨是始終堅持追求人民的根本利益的，人民是文化建設的重要力量，是促進文化繁榮發(fā)展的基礎力量，在文化建設過程中要大力發(fā)揮人民的主體性作用，深入了解人民的需要，這種思想理論非常有利于當今時代的中國文化的創(chuàng)新發(fā)展。結(jié)合中國的實際，立足于人民群眾的精神需要和物質(zhì)需要，撰寫為人民發(fā)聲的作品，創(chuàng)作出為人民服務的文藝作品，這是意識形態(tài)理論在中國的現(xiàn)實價值，馬克思主義意識形態(tài)理論在促進中國特色社會主義文化不斷地發(fā)展繁榮方面發(fā)揮著巨大效應，對于我國社會主義文化建設工作也具有巨大的促進作用。

參考文獻

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 馬克思，恩格斯.德意志意識形態(tài)[M].北京：人民出版社，2003.

[3] 康德.純粹理性批判[M].武漢：華中師范大學出版社，2000.